1源於姜姓,州國改稱淳于國,以國為氏
先秦時期,山東半島有「州國」(姜姓),
後因遷都至「淳于」(故地在今山東安丘一帶),
遂改國號為淳于國。
春秋時淳于國漸衰,為杞國所並,國滅後其公族子孫以國為氏,稱淳于氏——
此為淳于姓最主要、最通行之來源。
— 據《左傳、通志·氏族略》
淳于姓為中華姓氏之一;主要源流為源於姜姓,州國改稱淳于國,以國為氏;主要郡望有河內郡、安丘郡望;當代主要分佈於山東、江蘇、河南等省。
淳于姓的來歷、演變與今日概貌
淳于姓為中國歷史悠久之複姓,人口不算稀少,山東、江蘇諸省有分布,
因西漢名醫淳于意與其女「緹縈救父」之感人典故而廣為人知。
淳于姓主要源出姜姓,州國改稱淳于國,以國為氏——
先秦時期,山東半島有「州國」,後因遷都至「淳于」(故地在今山東安丘一帶),
遂改國號為淳于國,後國滅,子孫以國為氏,稱淳于氏,此為淳于姓最主要之來源。
西漢淳于意(?—約前154),世稱「倉公」,為齊地名醫,
精於診脈治病,然因故獲罪當受肉刑,
其幼女淳于緹縈(史稱「緹縈」)隨父入長安,
上書漢文帝,願以身入官為奴婢,代父受過贖罪,
漢文帝為其孝心所感動,不僅赦免淳于意,更下詔廢除肉刑,
此舉成為中國古代法制史上一次重要之刑罰改革,
「緹縈救父」這一典故遂成為中國傳統孝道文化中最為感人之著名故事之一。
各支源頭與得姓之由
先秦時期,山東半島有「州國」(姜姓),
後因遷都至「淳于」(故地在今山東安丘一帶),
遂改國號為淳于國。
春秋時淳于國漸衰,為杞國所並,國滅後其公族子孫以國為氏,稱淳于氏——
此為淳于姓最主要、最通行之來源。
— 據《左傳、通志·氏族略》
地望所出與堂號所本
淳于姓較早郡望之一,後世淳于姓多有稱出自河內者。
淳于姓得姓淵源所繫之地,為淳于姓天下第一望。
以河內郡望為堂號,為淳于姓通行堂號之一。
取淳于緹縈上書救父、促成廢除肉刑之典為堂號,標其孝道感天動地。
自得姓之地播遷四方的路線
淳于姓源出淳于國,先秦時期主要活動于山東半島一帶。
【倉公淳于意】
西漢淳于意——齊地臨淄(今山東淄博)人,世稱「倉公」(曾任齊國太倉令)。
·精於醫術,尤擅診脈斷病,醫術高明,為當世名醫,
其診治病案見載於《史記·扁鵲倉公列傳》,為研究先秦兩漢醫學史之珍貴史料。
·然因得罪權貴,被判處「肉刑」(當時之刑罰,包括黥、劓、刖等殘害身體之酷刑);
·淳于意膝下無子,唯有五個女兒,其被押解赴長安受刑之際,
悲嘆「生子不生男,緩急無可使者」(意謂自己沒有兒子,危難之際無人可依靠),
其幼女淳于緹縈,年僅十餘歲,毅然隨父赴長安,
上書漢文帝,願以己身沒入官府為婢,以此代替父親贖免肉刑之罪,
書中言辭懇切——「妾願沒入為官婢,以贖父刑罪,使得自新」。
·漢文帝深為其孝心所感動,不僅赦免淳于意之罪,
更進而下詔廢除肉刑(改以笞刑等相對溫和之刑罰代替),
此舉成為中國古代法制史上一次重要的刑罰制度改革,
「緹縈救父」這一典故遂廣為流傳,
成為中國傳統孝道文化中最為感人之著名故事之一,
歷代詩文、繪畫多有歌頌,班固《詠史》詩即有「百男何憒憒,不如一緹縈」之句。
為淳于姓歷史上最負盛名之一段父女佳話。
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省淳于姓人口占全國淳于姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
河內承世澤,緹縈啟孝風,仁德傳家業,禮義永昌隆
紀念淳于緹縈上書救父、促成廢除肉刑之孝道典故。
見於正史方志的本姓人物
醫學家,「倉公」
齊地臨淄人,曾任齊國太倉令,世稱「倉公」。 精於醫術,尤擅診脈斷病,醫術高明,其診治病案 (後世稱「診籍」)見載於《史記·扁鵲倉公列傳》, 為研究先秦兩漢醫學史之珍貴原…
祠堂、祖居與文保古蹟
山東省濰坊市安丘市一帶 始建於先秦 歷史地名
淳于姓得姓淵源所繫,先秦淳于國故地,淳于姓天下第一望所在。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 河內淳于氏族譜 | 淳于氏合族修 | 清後歷代重修 | 山東省圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
河內世澤
緹縈家聲
上聯標河內郡望,下聯標淳于緹縈救父之孝道典故。
上書救父罪
一詔廢肉刑
紀念淳于緹縈上書救父、促成漢文帝廢除肉刑之感人事蹟。
族規祖訓與家風所尚
吾族緹縈姑,年方十餘而能挺身救父,以孝心感動天子、改變千古酷刑——
凡我子孫,當以孝道為立身之本,縱年幼力微,亦當勇於擔當,為親人挺身而出。
— 民間輯錄,淳于氏族訓通行說法(本「緹縈救父」孝道精神)
關於淳于姓最常被問到的幾個問題