1源于姜姓,州国改称淳于国,以国为氏
先秦时期,山东半岛有「州国」(姜姓),
后因迁都至「淳于」(故地在今山东安丘一带),
遂改国号为淳于国。
春秋时淳于国渐衰,为杞国所并,国灭后其公族子孙以国为氏,称淳于氏——
此为淳于姓最主要、最通行之来源。
— 据《左传、通志·氏族略》
淳于姓为中华姓氏之一;主要源流为源于姜姓,州国改称淳于国,以国为氏;主要郡望有河内郡、安丘郡望;当代主要分布于山东、江苏、河南等省。
淳于姓的来历、演变与今日概貌
淳于姓为中国历史悠久之复姓,人口不算稀少,山东、江苏诸省有分布,
因西汉名医淳于意与其女「缇萦救父」之感人典故而广为人知。
淳于姓主要源出姜姓,州国改称淳于国,以国为氏——
先秦时期,山东半岛有「州国」,后因迁都至「淳于」(故地在今山东安丘一带),
遂改国号为淳于国,后国灭,子孙以国为氏,称淳于氏,此为淳于姓最主要之来源。
西汉淳于意(?—约前154),世称「仓公」,为齐地名医,
精于诊脉治病,然因故获罪当受肉刑,
其幼女淳于缇萦(史称「缇萦」)随父入长安,
上书汉文帝,愿以身入官为奴婢,代父受过赎罪,
汉文帝为其孝心所感动,不仅赦免淳于意,更下诏废除肉刑,
此举成为中国古代法制史上一次重要之刑罚改革,
「缇萦救父」这一典故遂成为中国传统孝道文化中最为感人之著名故事之一。
各支源头与得姓之由
先秦时期,山东半岛有「州国」(姜姓),
后因迁都至「淳于」(故地在今山东安丘一带),
遂改国号为淳于国。
春秋时淳于国渐衰,为杞国所并,国灭后其公族子孙以国为氏,称淳于氏——
此为淳于姓最主要、最通行之来源。
— 据《左传、通志·氏族略》
地望所出与堂号所本
淳于姓较早郡望之一,后世淳于姓多有称出自河内者。
淳于姓得姓渊源所系之地,为淳于姓天下第一望。
以河内郡望为堂号,为淳于姓通行堂号之一。
取淳于缇萦上书救父、促成废除肉刑之典为堂号,标其孝道感天动地。
自得姓之地播迁四方的路线
本姓人口在各省的分布比重
比例为该省淳于姓人口占全国淳于姓总人口之百分比。
各地各支的行辈字派
河内承世泽,缇萦启孝风,仁德传家业,礼义永昌隆
纪念淳于缇萦上书救父、促成废除肉刑之孝道典故。
见于正史方志的本姓人物
医学家,「仓公」
齐地临淄人,曾任齐国太仓令,世称「仓公」。 精于医术,尤擅诊脉断病,医术高明,其诊治病案 (后世称「诊籍」)见载于《史记·扁鹊仓公列传》, 为研究先秦两汉医学史之珍贵原…
祠堂、祖居与文保古迹
📍山东省潍坊市安丘市一带 始建于先秦 历史地名
淳于姓得姓渊源所系,先秦淳于国故地,淳于姓天下第一望所在。
公藏与民间著录的本姓谱牒
| 谱名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 河内淳于氏族谱 | 淳于氏合族修 | 清后历代重修 | 山东省图书馆 |
祠堂门柱之联与其所本典故
河内世泽
缇萦家声
上联标河内郡望,下联标淳于缇萦救父之孝道典故。
上书救父罪
一诏废肉刑
纪念淳于缇萦上书救父、促成汉文帝废除肉刑之感人事迹。
族规祖训与家风所尚
吾族缇萦姑,年方十余而能挺身救父,以孝心感动天子、改变千古酷刑——
凡我子孙,当以孝道为立身之本,纵年幼力微,亦当勇于担当,为亲人挺身而出。
— 民间辑录,淳于氏族训通行说法(本「缇萦救父」孝道精神)
关于淳于姓最常被问到的几个问题