三槐堂：王祐手植三槐，期以子孫必有為三公者
王姓最著名的堂號出自北宋王祐。他在庭中手植三株槐樹，說「吾之後世，必有為三公者」，後來次子王旦果然拜相。
出處：《宋史·王旦傳》、蘇軾《三槐堂銘》
隴西與趙郡：李姓兩大郡望的分野
李姓郡望以隴西、趙郡為最著。二者同奉皋陶、李利貞為遠祖，分野在秦將李崇與李璣兄弟。
出處：《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》
清河與范陽：張姓郡望的南北之別
張姓得姓于揮，郡望以清河為首。清河在今河北南部，范陽在今北京西南，兩地之分構成張姓南北兩大脈絡。
出處：《元和姓纂》、《舊唐書·孝友傳》
彭城與沛國：劉姓兩望的由來
漢高祖劉邦起於沛，其族稱沛國劉氏；楚元王劉交一支居彭城，稱彭城劉氏。兩望是劉姓譜牒的主幹。
出處：《史記·高祖本紀》、《漢書·楚元王傳》
潁川陳氏與「樑上君子」
陳姓第一郡望是潁川。東漢陳寔以德行著稱，「樑上君子」一語即出於他，其家風奠定了潁川陳氏千年門望。
出處：《後漢書·陳寔傳》、《宋史·孝義傳》
四知堂：楊震卻金的四句話
楊姓「四知堂」出東漢楊震。夜有人懷金相贈，稱無人知，楊震答「天知、神知、我知、子知，何謂無知」。
出處：《後漢書·楊震傳》
江夏黃氏：從春申君到「江夏堂」
黃姓以江夏為首望。東漢黃香「扇枕溫衾」列二十四孝，江夏黃氏由此顯名，海內外黃氏多稱江夏。
出處：《後漢書·黃香傳》、《史記·春申君列傳》
延陵季子掛劍：吳姓「讓德堂」的由來
吳姓奉泰伯、仲雍為始祖，堂號「讓德」「至德」皆本於泰伯三讓天下；「延陵堂」則出季札。
出處：《論語·泰伯》、《史記·吳太伯世家》
愛蓮堂：周敦頤與一篇短文立起的堂號
周姓「愛蓮堂」出北宋周敦頤《愛蓮說》。一百一十九字的短文，成了此後千年周氏宗祠的門額。
出處：周敦頤《愛蓮說》、《史記·絳侯周勃世家》
九牧堂：林披九子同為刺史
林姓「九牧堂」出唐代林披。他有九子，皆官至州刺史，唐時刺史稱「牧」，故號九牧林家。
出處：《新唐書·林蘊傳》、閩中林氏譜牒
紫陽堂與朱熹：一個書齋名如何成為堂號
朱姓「紫陽堂」得名於朱熹。其父朱松嘗讀書於徽州紫陽山，入閩後題所居為「紫陽書堂」以志不忘。
出處：《宋史·朱熹傳》、《紫陽朱氏建安譜》
汾陽郭氏：一場平叛留下的郡望
郭姓以太原為首望，而「汾陽堂」之盛，全繫於唐代郭子儀一人。他因平安史之亂受封汾陽郡王。
出處：《舊唐書·郭子儀傳》
烏衣巷：陳郡謝氏與琅琊王氏的門第記憶
「舊時王謝堂前燕」中的王謝，指琅琊王氏與陳郡謝氏。烏衣巷在今南京，是東晉兩大門第的聚居地。
出處：《晉書·謝安傳》、劉禹錫《烏衣巷》
什麼是郡望：從實指門第到文化符號
郡望本指一姓在某郡為望族，是魏晉隋唐門閥制度的產物。宋以後門第瓦解，郡望漸成認親的文化標識。
出處：《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》
什麼是堂號：宗祠門額上的四個字
堂號是宗祠、廳堂所題的名號，用來標識支派。它比郡望更細，往往對應一位具體的祖先或一件具體的事。
出處：各地宗祠碑記與譜牒凡例
字輩是怎麼定的：譜名、行第與派語
字輩是同宗共祖者排定世次的用字，通常編成詩聯，一字一代，依次取用，是斷譜重續時最關鍵的線索。
出處：各地族譜凡例與派語冊
歐體與蘇體：家譜的兩種基本體例
宋代歐陽修與蘇洵各創一種譜式，後世修譜大抵不出此二者。歐體橫列五世一提，蘇體直系豎排。
出處：歐陽修《歐陽氏譜圖序》、蘇洵《蘇氏族譜》
家譜的「凡例」該怎麼讀
凡例是一部家譜的立法說明，寫明什麼人入譜、什麼人不入、怎麼書寫。讀譜先讀凡例，可省去大量誤判。
出處：各地族譜凡例
尋根三步：先定姓，再定郡，最後定支
尋根不是一步找到祖先，而是逐層收窄。先確認姓氏源流，再定郡望堂號，最後靠字輩與遷徙路線對接支派。
出處：國家圖書館中華尋根網、上海圖書館家譜平臺
為什麼同姓不一定同宗
同一個姓氏常有多個互不相乾的源頭，加上賜姓、改姓、避諱、少數民族漢化，同姓而不同宗是常態而非例外。
出處：《魏書·官氏志》、《通志·氏族略》
避諱改姓：因一個字而改換門庭
為避帝王、聖人或尊長名諱而改姓，是中國姓氏變動的重要途徑。有些姓氏今日的寫法，正是避諱的結果。
出處：陳垣《史諱舉例》、《通志·氏族略》
賜姓與冒姓：姓氏的兩條非血緣通道
賜姓是君主授予，冒姓是自行攀附。兩者都使姓氏脫離血緣，成為政治與社會關係的產物。
出處：《舊唐書·李勣傳》、《明史·鄭成功傳》
北魏孝文帝改姓：一次影響千年的姓氏工程
太和年間孝文帝遷都洛陽，令鮮卑貴族改漢姓、着漢服、說漢話。一百餘個鮮卑複姓由此變為單字漢姓。
出處：《魏書·官氏志》
複姓的四個來源
複姓多出於官爵、封邑、居地與外族漢化。今日常見者不足百個，卻保存了最多的上古與中古痕跡。
出處：《通志·氏族略》、《百家姓》
姓與氏：先秦本是兩回事
先秦時姓表血緣、氏表支系，男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。秦漢以後二者合一，才有今日的「姓氏」。
出處：《通志·氏族略序》、顧炎武《日知錄》
郡望反向索引怎麼用
同一郡望之下往往聚着多個姓氏。反過來查——某郡有哪些姓——常能發現意想不到的同源與聯宗線索。
出處：本站郡望反向索引
楹聯裡的姓氏密碼：世澤與家聲
宗祠楹聯極少寫景抒情，多數是把本姓的郡望、堂號、祖德壓進對仗裡。讀懂楹聯，等於讀懂半部家史。
出處：各地宗祠楹聯輯錄
家訓家規的三種類型
族規重懲戒，家訓重教化，家儀重禮節。三者常並存於一部家譜，分別管住行為、心術與儀節。
出處：《顏氏家訓》、《朱子家禮》、各地族規
當代姓氏人口分佈的南北差異
王、李、張三姓在北方佔比更高，陳、林、黃、吳則在南方佔絕對優勢。這一格局是歷代移民留下的地層。
出處：公開姓氏人口統計整理
同音姓怎麼分：徐與許、姜與蔣、王與汪
漢語姓氏同音極多，口傳易混。分辨的辦法是回到源流：它們的得姓始祖、封地與郡望各不相同。
出處：《元和姓纂》、《通志·氏族略》
東海徐氏與徐偃王的傳說
徐姓出於嬴姓，伯益之子若木封于徐。西周徐偃王行仁義而失國，是徐姓最古的記憶。
出處：《後漢書·東夷傳》、《元和姓纂》
樂安孫氏與《孫子兵法》
孫姓源出多支，以樂安孫氏最著。春秋孫武自齊奔吳，著兵法十三篇，為孫姓立下最硬的一塊招牌。
出處：《史記·孫子吳起列傳》、《元和姓纂》
扶風馬氏與伏波將軍
馬姓出於趙奢封馬服君，子孫以馬服為氏，後省為馬。東漢馬援平交趾，「馬革裹屍」四字出自其口。
出處：《後漢書·馬援傳》、《史記·廉頗藺相如列傳》
安定胡氏與胡公滿
胡姓奉舜後胡公滿為始祖。周武王封媯滿於陳，諡胡公，子孫一支以諡為氏，郡望安定。
出處：《史記·陳杞世家》、《宋元學案》
廬江何氏與「水部堂」
何姓一支出於韓姓音轉。秦滅韓後韓人避難改何，郡望廬江。堂號「水部」出南朝何遜官水部員外郎。
出處：《元和姓纂》、《梁書·何遜傳》
渤海高氏與齊國高傒
高姓出於姜姓，齊太公之後高傒為齊上卿，子孫以高為氏。郡望渤海，是北朝至隋唐的顯族。
出處：《左傳》、《北齊書·神武帝紀》
滎陽鄭氏：北朝五姓七望之一
鄭姓出於姬姓鄭國。滎陽鄭氏在北朝隋唐與崔、盧、李、王並稱，是門第最高的幾族之一。
出處：《後漢書·鄭玄傳》、鄭樵《通志·氏族略》
南陽韓氏與昌黎韓愈
韓姓出於姬姓，晉公族韓武子之後，三家分晉而有韓國。唐韓愈自稱昌黎，堂號「昌黎堂」由此而來。
出處：《史記·韓世家》、《舊唐書·韓愈傳》
南陽鄧氏與雲臺二十八將之首
鄧姓出於曼姓鄧國。東漢鄧禹佐光武帝中興，為雲臺二十八將之首，南陽鄧氏由此成為東漢外戚顯族。
出處：《後漢書·鄧禹傳》、《後漢書·皇后紀》
譙國曹氏與「三曹」
曹姓出於姬姓曹國與顓頊之後曹安兩支。漢魏之際譙縣曹氏出曹操、曹丕、曹植父子，為建安文學之核心。
出處：《三國志·武帝紀》、《詩品》
百忍堂：張公藝九世同居的一百個忍字
唐高宗問張公藝何以九世同居，公藝請紙筆，連書百餘「忍」字以對。張姓「百忍堂」由此而來。
出處：《舊唐書·孝友傳》
始遷祖：一部家譜裡最要緊的那個人
始遷祖是一支族人遷入現居地的第一代。他不一定顯赫，但所有後續世系都從他起算，是對接譜牒的錨點。
出處：各地族譜世系表通例
譜牒去哪裡查：三類公藏與兩類民間來源
家譜的收藏分公藏與民間兩大類。公藏可檢索目錄，民間則散在宗祠、族老與私人手中，各有查法。
出處：國家圖書館、上海圖書館家譜目錄
昭穆制度：宗祠裡的座次不是隨便排的
昭穆是宗廟神主的排列之法，始祖居中，二世、四世、六世居左為昭，三世、五世、七世居右為穆。
出處：《禮記·王制》、《周禮·春官》
六桂聯宗：六個姓氏共奉一祖
洪、江、翁、方、龔、汪六姓在閩粵一帶有「六桂堂」之稱，傳出於宋代翁乾度六子分姓同榜之事。
出處：閩中六桂堂譜牒、地方志
從《百家姓》說起：它其實不按人口排序
「趙錢孫李」的順序與人口無關。《百家姓》成於北宋初年吳越一帶，趙為國姓，錢為吳越王姓，故列於前。
出處：《百家姓》、宋代蒙學文獻
堂號與郡望不是一回事：三個常見誤判
把堂號當郡望、把郡望當籍貫、把同堂號當同支——這三種誤判在尋根中最常見，也最容易把線索引偏。
出處：本站資料體例說明
昭武九姓：來自中亞的九個漢姓
康、安、曹、石、米、何、史、穆、羅九姓中，各有一支出自中亞粟特諸國，唐代大量入華，以國為氏。
出處：《新唐書·西域傳》、《舊唐書·安祿山傳》
為什麼老譜常把祖先追到帝王：攀附之風的來歷
舊譜動輒上溯黃帝、炎帝或某位帝王，中間世系卻含糊。這是魏晉以來重門第、明清以來重體面留下的通病。
出處：《新唐書·宰相世系表》、明清方志與族譜
一份家譜通常包含哪些部分
完整的舊式家譜有十餘個固定組成部分，從譜序到領譜字號各司其職。知道有哪些部分，才知道該去哪裡找答案。
出處：各地族譜通行體例
汝南與安定：同一個郡望名下的不同姓氏
汝南是周、袁、殷、梅諸姓共同的郡望；安定則為胡、梁、席、蒙諸姓所共。同郡異姓，往往有共同的地緣背景。
出處：《元和姓纂》、《後漢書》諸傳
字輩用盡了怎麼辦：續派與改派
一輪字輩通常管十六到四十代。用盡之後由族中議定續派，老譜因此常見「原派」「續派」並列的情形。
出處：各地族譜派語冊
宗祠為什麼多在南方
今日保存完好的宗祠以閩粵贛皖為多。這與南遷移民需要聚族自保、明清宗族制度在南方充分發育直接相關。
出處：明清方志、宗族史研究通說
從墓碑讀世系：抬頭、名諱與落款
舊式墓碑的格式高度規範。抬頭寫郡望或堂號，正中書名諱與世次，落款列子孫。一塊碑常抵半頁譜。
出處：各地碑刻體例與方志金石志
同一個姓氏為什麼有好幾個「得姓始祖」
得姓始祖因源流而異。一姓多源，則各源各有始祖。譜牒所奉，是本支所屬那一源的始祖，而非全姓公認。
出處：《元和姓纂》、《通志·氏族略》
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