管姓歷代名人

名夷吾，字仲（一說字敬仲）。潁上（今安徽潁上）人。

中國歷史上第一位偉大之政治家、經濟學家。

【管鮑之交】

少時與鮑叔牙遊，「鮑叔知其賢」。

管仲自述——

「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。

吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。

吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。

吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。

公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。

生我者父母，知我者鮑子也。」

——「管鮑之交」遂為中國友道之最高典範。

【一箭之仇與相齊】

·管仲事公子糾，鮑叔牙事公子小白。

齊亂，二公子爭國——管仲射小白，中其帶鉤。

·小白入立，是為齊桓公；欲殺管仲。

·鮑叔牙曰——

「臣幸得從君，君竟以立。

君之尊，臣無以增君。

君將治齊，即高傒與叔牙足也。

君且欲霸王，非管夷吾不可。

夷吾所居國國重，不可失也。」

·桓公從之——「厚禮以為大夫，任政」，尊為「仲父」。

【治國之術——中國最早之系統治國方略】

一、經濟

·「通貨積財，富國強兵」；

·「相地而衰徵」——按土地之肥瘠而分等徵稅（為中國最早之土地分等稅制）；

·官山海——鹽、鐵之專賣（「鹽鐵官營」之祖）；

·「輕重之術」——以國家掌握物價與貨幣之調節（《管子·輕重》諸篇）；

·「四民分業定居」——士農工商各居其所，「勿使雜處」，以專其業而傳其技。

二、政治

·「參其國而伍其鄙」——國分三軍，鄙分五屬，兵民合一；

·「作內政而寄軍令」——寓兵於農；

·「三選之法」——鄉長選賢、官長察其能、君親問之，以拔取人才。

三、外交

·「尊王攘夷」——奉周天子以令諸侯，攘卻戎狄。

·九合諸侯——桓公「兵車之會三，乘車之會六」，九合諸侯；

·存三亡國——存邢（救於狄）、存衛（城楚丘）、存杞；

·召陵之盟——率諸侯伐楚，責其「包茅不入」，與楚盟於召陵，遏楚北進；

·葵丘之會（前651）——周天子使宰孔賜胙，齊桓公遂為春秋五霸之首。

【名言】

·「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」

（《管子·牧民》。為中國「物質基礎決定道德風尚」之最早表述。）

·「禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。」

（「四維」之說，為中國政治倫理之根本綱目。）

·「一年之計，莫如樹谷；

十年之計，莫如樹木；

終身之計，莫如樹人。

一樹一獲者，谷也；

一樹十獲者，木也；

一樹百穫者，人也。」

（《管子·權修》。「十年樹木，百年樹人」之成語出此。）

·「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」

·「善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害於戈兵。」

【孔子之評】

《論語·憲問》——

·子路疑管仲不死公子糾之難為「未仁」。

子曰——

「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

·子貢亦疑之。子曰——

「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。

微管仲，吾其被髮左衽矣。

豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」

（管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正天下，人民到今天還受他的恩賜。

如果沒有管仲，我們大概都要披散頭髮、衣襟向左開了（淪為夷狄）。

難道要像普通男女那樣守小信，自縊於溝渠而無人知曉嗎！）

——孔子於管仲，既譏其「器小」「不知禮」（《八佾》），

而於其大功則許之以「仁」——為《論語》評人之最見分寸者。

【身後】

·管仲病，桓公問後事，問及易牙、豎刁、開方——

管仲皆曰不可（「殺子以適君，非人情，不可」云云）。

桓公不聽；管仲死後，三人用事，桓公卒餓死於寢，

「屍蟲出於戶」而莫之收。

·《管子》一書（八十六篇，今存七十六篇）——

雖非管仲自著（為戰國至漢初齊國稷下學者所輯），

而托其名以傳其學——

為中國先秦最重要之政治經濟學著作，

其中《輕重》諸篇為世界最早之系統經濟學文獻之一。

【史評】

·司馬遷——「管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡……

故論卑而易行。

俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

……管仲世所謂賢臣，然孔子小之。

豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？

語曰『將順其美，匡救其惡，故上下能相親也』。豈管仲之謂乎？」

·諸葛亮「每自比於管仲、樂毅」。

·梁啟超著《管子傳》，稱之為「中國之最大政治家，而亦學術思想界一鉅子也」。

為管姓歷史上最偉大之人物，亦為中國政治史之第一相。匡世堂號本此。

周文王第三子（武王之弟，周公旦之兄），名鮮。

武王克商，封之於管（今河南鄭州管城），是為管國。

【三監】

武王以紂子武庚（祿父）治殷之遺民，

而以管叔鮮、蔡叔度、霍叔處監之——是為「三監」。

【三監之亂】

武王崩，成王幼，周公旦攝政。

管叔鮮等流言於國曰——

「公將不利於孺子。」

遂與武庚作亂。

周公奉成王命東征，三年而定——

·誅管叔鮮（一說殺於商）；

·放蔡叔度；

·降霍叔處為庶人。

管國除。

其後子孫以國為氏，稱管氏。

《元和姓纂》——「周文王子管叔鮮之後，以國為氏」。

為管姓之始祖。

（按：管叔之事，《史記》以為其「疑周公」而叛；

後世亦有以為「三監」之舉實為周初王室內部之權力之爭者。

管氏譜牒於此多存其實而不加褒貶。）

字幼安。北海朱虛（今山東臨朐）人。

中國隱逸文化之最高典範之一。

·相傳為管仲之後（《三國志》雲「管仲之後也」）。

·少孤，「與平原華歆、同縣邴原相友，俱遊學於異國」——

時人號三人為「一龍」：華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。

【割席分坐】

《世說新語·德行》——

「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，

管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，

寧讀如故，歆廢書出看。

寧割席分坐，曰：『子非吾友也。』」

（管寧和華歆一同在園中鋤菜，看見地上有一片金子；

管寧把它當作瓦石一樣揮鋤而過，華歆卻撿起來又扔掉。

又曾同坐一張席上讀書，有坐着華貴車子的官員從門前經過；

管寧讀書如故，華歆卻放下書出去看。

管寧把席子割開，分開坐，說：「你不是我的朋友。」）

——「割席分坐」（割席絕交）之成語出此；

為中國交友之最著名典故。

（後世論者亦有以為管寧過於苛刻者；

然其所爭者非金與軒冕，是心之所向。）

【避地遼東三十七年】

·漢末大亂，管寧與邴原、王烈等避地遼東（依公孫度），

「（度）虛館以候之」。

·管寧「見度，語惟經典，不及世事」——

還，乃居于山谷。

·時避難者多居郡南，而管寧「居北，示無遷志」——

「後漸來從之，旬月而成邑」。

·管寧乃「講《詩》《書》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓」——

「民化其德」。

·井上爭水——鄰里之牛犯其田，管寧「牽牛著涼處，自為飲食，過於常牛之主」；

牛主大慚。

又「（鄉人）汲者或男女雜錯，或爭井鬥鬩」——

管寧乃多買器，分置井傍，汲以待之；

汲者「來但見之，知寧所為，乃各相責，不復鬥訟」。

——為「以身化俗」之著例。

·在遼東三十七年（一說三十餘年）。

【屢徵不起——辭爵終身不仕】

·中原稍定，管寧浮海還鄉（其舟中夜遇風，眾皆惶怖，管寧獨端坐念咎，風止）。

·魏文帝徵為太中大夫，固辭不受；

·魏明帝又徵為光祿勳，辭；

·青龍、正始間，公卿累薦——

·凡歷漢末、曹魏四朝，徵辟十餘次，皆不就。

·華歆（時為司徒）讓位於管寧——曰「寧清高恬泊，……宜蒙特命」；

（當年割席之友，今日讓位以薦——此為中國士林之奇事。）

·管寧上疏辭曰——

「臣海濱孤微，罷農無伍……

年過八十，志力衰劣……

不敢虛受爵祿，以增罪累。」

【皂帽布裙】

·「（寧）常著皂帽，布襦褲，布裙，隨時單復，出入閨庭，能自任杖」；

·「（其）所坐木榻，積五十餘年，未嘗箕股（伸腿而坐）——

榻上當膝處皆穿」。

（其木榻坐了五十多年，從不曾伸腿箕坐；

榻上正對膝蓋之處都磨穿了。）

——為中國「持敬」之著名形象。

·正始二年（241）卒，年八十四。

【史評】

·《三國志》裴松之注引諸家皆極推之。

·蘇軾——「幼安（管寧）之德，可以厲俗；

而其言可以為師。」

·朱熹稱其「漢末人物之首」。

·後世以「管寧割席」「皂帽遼東」為耿介、守節、避世之典。

·歷代祀之於鄉賢祠。

為管姓歷史上最著之隱士。割席堂、白帽堂號本此。

字公明。平原（今山東德州）人。

三國魏之著名術數家，中國占卜史之標誌人物。

·「（輅）年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐」；

父母禁之而不能止。

·「（輅）容貌粗醜，無威儀而嗜酒」，然「善《易》佔，語妙無雙」。

【占驗之事】

《三國志·管輅傳》與裴松之注載其占卜之事數十則——

·為安平太守王基佔宅中之怪（蛇、烏、嬰兒之異），皆言其無咎而應驗；

·為信都令妻佔「頭風」；

·佔「射覆」（猜物）——如佔「燕卵、蜂窠、蜘蛛」三物，皆中。

【觀何晏、鄧颺之相——鬼躁鬼幽】

正始九年（248），何晏、鄧颺請管輅佔——

何晏問「吾夢青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，何意？」

管輅曰——

「……位峻者顛，輕豪者亡……

願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後

三公可決，青蠅可驅也。」

鄧颺曰「此老生之常談」。

管輅曰「夫老生者見不生，常譚者見不譚」。

（老生正是能見到「不生」的人，常談正是能見到「不談」的話。）

——「老生常談」之成語出此。

事後，管輅之舅責其言太切。管輅曰——

「與死人語，何所畏邪？」

舅問其故，曰——

「鄧之行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之『鬼躁』；

何之視候，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之『鬼幽』。

故災害不久將至矣。」

未幾，正月，高平陵之變——何晏、鄧颺與曹爽同族誅。

【自知不壽】

管輅自言——

「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，

此皆不壽之驗。

又吾本命在寅，加月食夜生。

天有常數，不可得諱，但人不知耳。」

年四十八卒，果如其言。

【著述】

·相傳著《周易通靈訣》《破躁經》；

·《管氏地理指蒙》（舊題管輅撰）——為堪輿（風水）之名著；

（其書當為後人託名，然「管輅」遂為風水術之祖師之一。）

·後世術數家奉之為宗，與東漢京房、晉郭璞並稱。

為管姓在中國術數史上之標誌性人物。

浙江龍泉人。管師仁之兄。

·隱居不仕，學者稱「臥雲先生」。

·與其弟管師仁（官至同知樞密院事）異趣。

【滿塢白雲】

宋神宗召見，問曰——

「卿有何所樂？」

對曰——

「滿塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。」

（滿山塢的白雲耕也耕不完，一潭的明月釣起來不留痕跡。）

——為宋代隱逸之名句，歷代傳誦。

（其意：所樂者在天地之無盡藏，非世間之名利。）

·卒不仕而終。

為宋代管姓之隱者。

字仲姬，一字瑤姬。吳興（今浙江湖州）人（一說德清茅山）。

元代最著名之女書畫家。

·趙孟頫之妻（年二十八歸趙孟頫）。

·封吳興郡夫人，進封魏國夫人——世稱「管夫人」。

【畫竹】

·以畫墨竹著名——

「（道升）善畫墨竹，筆意清絕」；

·創「晴竹新篁」之體——寫風中之竹、雨後之篁，「獨創新意」；

·又工山水、佛像、梅蘭。

·代表作《墨竹圖》《竹石圖》《煙雨叢竹圖》。

·元仁宗嘗命其書《千字文》，並將趙孟頫、管道昇、

其子趙雍三人之書裝為一卷藏於秘書監——

曰「使後世知我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也」。

·一門書畫之盛，中國史上罕有。

【書法】

·工行楷，「筆法圓熟，不讓男子」；

·所書《璇璣圖詩》《金剛經》等。

【我儂詞——中國最動人之情詞之一】

相傳趙孟頫欲納妾，作詞以試其意；

管道昇答以《我儂詞》（一作《你儂我儂》）——

「你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火。

把一塊泥，捻一個你，塑一個我。

將咱兩個，一齊打破，用水調和。

再捻一個你，再塑一個我。

我泥中有你，你泥中有我。

與你生同一個衾，死同一個槨。」

趙孟頫讀之，大為感動，遂絕納妾之意。

——為中國最著名之夫妻情詞之一，流傳極廣。

（此詞見於明人所記，其真偽學界有議；

然其為管道昇所作之說，已深入人心。）

【身後】延祐六年（1319），隨趙孟頫南歸，卒于山東臨清舟中，年五十八。

趙孟頫為作《魏國夫人管氏墓誌銘》，「泣血書之」；

此後趙孟頫「哀慟不已」，三年而卒，與之合葬於德清東衡山。

為管姓歷史上最著之女性，中國女性藝術家之典範。吳興堂號本此。

字登之，號東溟。江蘇太倉人。

·隆慶五年（1571）進士。歷南京兵部主事、刑部主事、廣東僉事。

·以忤張居正（一說以他事）罷官，歸里講學三十年。

【三教歸儒】

·初受學於耿定向（泰州學派），宗王陽明之學；

·後主「三教歸儒」之說——

謂儒、釋、道三教同源而當歸本於儒；

「以儒統釋，以釋證儒」；

·倡「乾元統天」之說，以《易》之「乾元」統攝三教。

·與李贄、焦竑、周汝登諸人往還辯難——

管志道《答李卓吾書》辯其「以佛入儒」之弊（一說反之）；

·黃宗羲《明儒學案》立其案（泰州學案），

評曰「先生之學，以救三教之弊為宗」（大意）。

【著述】

·《問辨牘》《續問辨牘》——皆答問之書，為其思想之主體；

·《從先維俗議》——論風俗之變與士人之責；

·《覺迷蠡測》《惕若齋集》。

為明代管姓之思想家。

字異之。江蘇上元（今南京）人。

·道光五年（1825）舉人。屢試進士不第。

·受業於姚鼐（桐城派之集大成者）——

與梅曾亮、方東樹、姚瑩並稱「姚門四傑」。

·姚鼐稱之曰——

「吾門人中，異之最有氣。」

【文風與議論】

·其文「雄峻有氣，不為剪剪細謹」；

·議論切中時弊——

·《擬言風俗書》——論士風之衰、人才之弊，

「（今）士大夫無恥……朝廷之上，以模稜為老成」；

·《籌河篇》——論治黃河之策；

·《禁用洋貨議》——

為中國最早論抵制洋貨、護本國工商之文章之一（道光初，鴉片戰爭之前）；

謂洋貨之入「耗中國之財，廢中國之工」，請禁之。

·又有《答朱干臣書》《記鴿》《靈谷寺》諸篇。

【著述】《因寄軒文集》初集、二集。

·年五十二卒。梅曾亮為作《管異之墓表》，

稱其「其文魁壘，不可一世」。

為清代管姓之最著文學家。

名平，字吉庵，號平湖，別號「門外漢」。

江蘇蘇州人，生於北京。

二十世紀最偉大之古琴演奏家。

【家學與師承】

·其父管念慈為清宮廷畫師，光緒帝賜號「橫山」。

·管平湖幼從父學畫；父卒後，習琴——

從葉詩夢、張相韜學；

後又從山東琴家秦鶴鳴學川派《流水》（「七十二滾拂流水」）；

·又向民間琴家問學，「轉益多師」。

·歷北平琴學社、中國藝術研究院音樂研究所研究員。

【《流水》飛向太空】

·管平湖所奏之《流水》（川派張孔山傳譜，「七十二滾拂」），

為其代表作——「氣勢磅礴，如聞萬壑爭流」。

·一九七七年，美國國家航空航天局之「旅行者一號」（Voyager 1）

探測器攜帶一張「地球之音」（Sounds of Earth）銅製鍍金唱片，

收錄地球上二十七首音樂——

其中代表中國之曲，即管平湖演奏之古琴曲《流水》（七分三十七秒）。

·「旅行者一號」已於二〇一二年飛出太陽系，仍在向星際空間飛行——

管平湖之琴聲，遂為迄今飛得最遠之人類音樂。

（此曲之入選，寓「知音」之意——

伯牙鼓琴，志在流水，鍾子期曰「洋洋乎若江河」。

以《流水》尋宇宙之知音，其意深遠。）

【打譜之功——使千年絕響復鳴】

古琴譜為「減字譜」，只記指法而不記節奏——

須「打譜」（據譜推求節奏、句讀、氣韻而奏之），

「大麴三年，小曲三月」。

管平湖之打譜——

·《廣陵散》——據明《神奇秘譜》所載之譜，

使這首相傳隨嵇康「於今絕矣」之名曲復響於世；

·《碣石調·幽蘭》——據唐人手寫卷子（今藏日本）之文字譜，

為現存最古之琴譜（南朝梁丘明所傳），管平湖首為之打譜；

·又打譜《離騷》《欸乃》《長清》《短清》《胡笳十八拍》《獲麟操》等。

【琴風】

·「蒼勁古樸，渾厚剛健，氣魄宏大」；

·被譽為「古琴一代宗師」「近代古琴第一人」。

·又精古琴之修斫（修理古琴），所修唐宋名琴數十張。

·亦善畫（工筆人物、花卉），得其父之傳。

·錄音存於中國藝術研究院——

《流水》《廣陵散》《碣石調·幽蘭》《離騷》諸曲為古琴錄音之至寶。

為管姓在當代藝術界之最傑出者。