管姓历代名人

名夷吾，字仲（一说字敬仲）。颍上（今安徽颍上）人。

中国历史上第一位伟大之政治家、经济学家。

【管鲍之交】

少时与鲍叔牙游，「鲍叔知其贤」。

管仲自述——

「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。」

——「管鲍之交」遂为中国友道之最高典范。

【一箭之仇与相齐】

·管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。

齐乱，二公子争国——管仲射小白，中其带钩。

·小白入立，是为齐桓公；欲杀管仲。

·鲍叔牙曰——

「臣幸得从君，君竟以立。

君之尊，臣无以增君。

君将治齐，即高傒与叔牙足也。

君且欲霸王，非管夷吾不可。

夷吾所居国国重，不可失也。」

·桓公从之——「厚礼以为大夫，任政」，尊为「仲父」。

【治国之术——中国最早之系统治国方略】

一、经济

·「通货积财，富国强兵」；

·「相地而衰征」——按土地之肥瘠而分等征税（为中国最早之土地分等税制）；

·官山海——盐、铁之专卖（「盐铁官营」之祖）；

·「轻重之术」——以国家掌握物价与货币之调节（《管子·轻重》诸篇）；

·「四民分业定居」——士农工商各居其所，「勿使杂处」，以专其业而传其技。

二、政治

·「参其国而伍其鄙」——国分三军，鄙分五属，兵民合一；

·「作内政而寄军令」——寓兵于农；

·「三选之法」——乡长选贤、官长察其能、君亲问之，以拔取人才。

三、外交

·「尊王攘夷」——奉周天子以令诸侯，攘却戎狄。

·九合诸侯——桓公「兵车之会三，乘车之会六」，九合诸侯；

·存三亡国——存邢（救于狄）、存卫（城楚丘）、存杞；

·召陵之盟——率诸侯伐楚，责其「包茅不入」，与楚盟于召陵，遏楚北进；

·葵丘之会（前651）——周天子使宰孔赐胙，齐桓公遂为春秋五霸之首。

【名言】

·「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。」

（《管子·牧民》。为中国「物质基础决定道德风尚」之最早表述。）

·「礼、义、廉、耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。」

（「四维」之说，为中国政治伦理之根本纲目。）

·「一年之计，莫如树谷；

十年之计，莫如树木；

终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；

一树十获者，木也；

一树百获者，人也。」

（《管子·权修》。「十年树木，百年树人」之成语出此。）

·「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。」

·「善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。」

【孔子之评】

《论语·宪问》——

·子路疑管仲不死公子纠之难为「未仁」。

子曰——

「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

·子贡亦疑之。子曰——

「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！」

（管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民到今天还受他的恩赐。

如果没有管仲，我们大概都要披散头发、衣襟向左开了（沦为夷狄）。

难道要像普通男女那样守小信，自缢于沟渠而无人知晓吗！）

——孔子于管仲，既讥其「器小」「不知礼」（《八佾》），

而于其大功则许之以「仁」——为《论语》评人之最见分寸者。

【身后】

·管仲病，桓公问后事，问及易牙、竖刁、开方——

管仲皆曰不可（「杀子以适君，非人情，不可」云云）。

桓公不听；管仲死后，三人用事，桓公卒饿死于寝，

「尸虫出于户」而莫之收。

·《管子》一书（八十六篇，今存七十六篇）——

虽非管仲自著（为战国至汉初齐国稷下学者所辑），

而托其名以传其学——

为中国先秦最重要之政治经济学著作，

其中《轻重》诸篇为世界最早之系统经济学文献之一。

【史评】

·司马迁——「管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶……

故论卑而易行。

俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

……管仲世所谓贤臣，然孔子小之。

岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？

语曰『将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也』。岂管仲之谓乎？」

·诸葛亮「每自比于管仲、乐毅」。

·梁启超著《管子传》，称之为「中国之最大政治家，而亦学术思想界一巨子也」。

为管姓历史上最伟大之人物，亦为中国政治史之第一相。匡世堂号本此。

周文王第三子（武王之弟，周公旦之兄），名鲜。

武王克商，封之于管（今河南郑州管城），是为管国。

【三监】

武王以纣子武庚（禄父）治殷之遗民，

而以管叔鲜、蔡叔度、霍叔处监之——是为「三监」。

【三监之乱】

武王崩，成王幼，周公旦摄政。

管叔鲜等流言于国曰——

「公将不利于孺子。」

遂与武庚作乱。

周公奉成王命东征，三年而定——

·诛管叔鲜（一说杀于商）；

·放蔡叔度；

·降霍叔处为庶人。

管国除。

其后子孙以国为氏，称管氏。

《元和姓纂》——「周文王子管叔鲜之后，以国为氏」。

为管姓之始祖。

（按：管叔之事，《史记》以为其「疑周公」而叛；

后世亦有以为「三监」之举实为周初王室内部之权力之争者。

管氏谱牒于此多存其实而不加褒贬。）

字幼安。北海朱虚（今山东临朐）人。

中国隐逸文化之最高典范之一。

·相传为管仲之后（《三国志》云「管仲之后也」）。

·少孤，「与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国」——

时人号三人为「一龙」：华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。

【割席分坐】

《世说新语·德行》——

「管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，

管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，

宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰：『子非吾友也。』」

（管宁和华歆一同在园中锄菜，看见地上有一片金子；

管宁把它当作瓦石一样挥锄而过，华歆却捡起来又扔掉。

又曾同坐一张席上读书，有坐着华贵车子的官员从门前经过；

管宁读书如故，华歆却放下书出去看。

管宁把席子割开，分开坐，说：「你不是我的朋友。」）

——「割席分坐」（割席绝交）之成语出此；

为中国交友之最著名典故。

（后世论者亦有以为管宁过于苛刻者；

然其所争者非金与轩冕，是心之所向。）

【避地辽东三十七年】

·汉末大乱，管宁与邴原、王烈等避地辽东（依公孙度），

「（度）虚馆以候之」。

·管宁「见度，语惟经典，不及世事」——

还，乃居于山谷。

·时避难者多居郡南，而管宁「居北，示无迁志」——

「后渐来从之，旬月而成邑」。

·管宁乃「讲《诗》《书》，陈俎豆，饰威仪，明礼让」——

「民化其德」。

·井上争水——邻里之牛犯其田，管宁「牵牛著凉处，自为饮食，过于常牛之主」；

牛主大惭。

又「（乡人）汲者或男女杂错，或争井斗阋」——

管宁乃多买器，分置井傍，汲以待之；

汲者「来但见之，知宁所为，乃各相责，不复斗讼」。

——为「以身化俗」之著例。

·在辽东三十七年（一说三十余年）。

【屡征不起——辞爵终身不仕】

·中原稍定，管宁浮海还乡（其舟中夜遇风，众皆惶怖，管宁独端坐念咎，风止）。

·魏文帝征为太中大夫，固辞不受；

·魏明帝又征为光禄勋，辞；

·青龙、正始间，公卿累荐——

·凡历汉末、曹魏四朝，征辟十余次，皆不就。

·华歆（时为司徒）让位于管宁——曰「宁清高恬泊，……宜蒙特命」；

（当年割席之友，今日让位以荐——此为中国士林之奇事。）

·管宁上疏辞曰——

「臣海滨孤微，罢农无伍……

年过八十，志力衰劣……

不敢虚受爵禄，以增罪累。」

【皂帽布裙】

·「（宁）常著皂帽，布襦裤，布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖」；

·「（其）所坐木榻，积五十余年，未尝箕股（伸腿而坐）——

榻上当膝处皆穿」。

（其木榻坐了五十多年，从不曾伸腿箕坐；

榻上正对膝盖之处都磨穿了。）

——为中国「持敬」之著名形象。

·正始二年（241）卒，年八十四。

【史评】

·《三国志》裴松之注引诸家皆极推之。

·苏轼——「幼安（管宁）之德，可以厉俗；

而其言可以为师。」

·朱熹称其「汉末人物之首」。

·后世以「管宁割席」「皂帽辽东」为耿介、守节、避世之典。

·历代祀之于乡贤祠。

为管姓历史上最著之隐士。割席堂、白帽堂号本此。

字公明。平原（今山东德州）人。

三国魏之著名术数家，中国占卜史之标志人物。

·「（辂）年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐」；

父母禁之而不能止。

·「（辂）容貌粗丑，无威仪而嗜酒」，然「善《易》占，语妙无双」。

【占验之事】

《三国志·管辂传》与裴松之注载其占卜之事数十则——

·为安平太守王基占宅中之怪（蛇、乌、婴儿之异），皆言其无咎而应验；

·为信都令妻占「头风」；

·占「射覆」（猜物）——如占「燕卵、蜂窠、蜘蛛」三物，皆中。

【观何晏、邓飏之相——鬼躁鬼幽】

正始九年（248），何晏、邓飏请管辂占——

何晏问「吾梦青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，何意？」

管辂曰——

「……位峻者颠，轻豪者亡……

愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后

三公可决，青蝇可驱也。」

邓飏曰「此老生之常谈」。

管辂曰「夫老生者见不生，常谭者见不谭」。

（老生正是能见到「不生」的人，常谈正是能见到「不谈」的话。）

——「老生常谈」之成语出此。

事后，管辂之舅责其言太切。管辂曰——

「与死人语，何所畏邪？」

舅问其故，曰——

「邓之行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之『鬼躁』；

何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之『鬼幽』。

故灾害不久将至矣。」

未几，正月，高平陵之变——何晏、邓飏与曹爽同族诛。

【自知不寿】

管辂自言——

「吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，

此皆不寿之验。

又吾本命在寅，加月食夜生。

天有常数，不可得讳，但人不知耳。」

年四十八卒，果如其言。

【著述】

·相传著《周易通灵诀》《破躁经》；

·《管氏地理指蒙》（旧题管辂撰）——为堪舆（风水）之名著；

（其书当为后人托名，然「管辂」遂为风水术之祖师之一。）

·后世术数家奉之为宗，与东汉京房、晋郭璞并称。

为管姓在中国术数史上之标志性人物。

浙江龙泉人。管师仁之兄。

·隐居不仕，学者称「卧云先生」。

·与其弟管师仁（官至同知枢密院事）异趣。

【满坞白云】

宋神宗召见，问曰——

「卿有何所乐？」

对曰——

「满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。」

（满山坞的白云耕也耕不完，一潭的明月钓起来不留痕迹。）

——为宋代隐逸之名句，历代传诵。

（其意：所乐者在天地之无尽藏，非世间之名利。）

·卒不仕而终。

为宋代管姓之隐者。

字仲姬，一字瑶姬。吴兴（今浙江湖州）人（一说德清茅山）。

元代最著名之女书画家。

·赵孟頫之妻（年二十八归赵孟頫）。

·封吴兴郡夫人，进封魏国夫人——世称「管夫人」。

【画竹】

·以画墨竹著名——

「（道升）善画墨竹，笔意清绝」；

·创「晴竹新篁」之体——写风中之竹、雨后之篁，「独创新意」；

·又工山水、佛像、梅兰。

·代表作《墨竹图》《竹石图》《烟雨丛竹图》。

·元仁宗尝命其书《千字文》，并将赵孟頫、管道升、

其子赵雍三人之书装为一卷藏于秘书监——

曰「使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也」。

·一门书画之盛，中国史上罕有。

【书法】

·工行楷，「笔法圆熟，不让男子」；

·所书《璇玑图诗》《金刚经》等。

【我侬词——中国最动人之情词之一】

相传赵孟頫欲纳妾，作词以试其意；

管道升答以《我侬词》（一作《你侬我侬》）——

「你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火。

把一块泥，捻一个你，塑一个我。

将咱两个，一齐打破，用水调和。

再捻一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我。

与你生同一个衾，死同一个椁。」

赵孟頫读之，大为感动，遂绝纳妾之意。

——为中国最著名之夫妻情词之一，流传极广。

（此词见于明人所记，其真伪学界有议；

然其为管道升所作之说，已深入人心。）

【身后】延祐六年（1319），随赵孟頫南归，卒于山东临清舟中，年五十八。

赵孟頫为作《魏国夫人管氏墓志铭》，「泣血书之」；

此后赵孟頫「哀恸不已」，三年而卒，与之合葬于德清东衡山。

为管姓历史上最著之女性，中国女性艺术家之典范。吴兴堂号本此。

字登之，号东溟。江苏太仓人。

·隆庆五年（1571）进士。历南京兵部主事、刑部主事、广东佥事。

·以忤张居正（一说以他事）罢官，归里讲学三十年。

【三教归儒】

·初受学于耿定向（泰州学派），宗王阳明之学；

·后主「三教归儒」之说——

谓儒、释、道三教同源而当归本于儒；

「以儒统释，以释证儒」；

·倡「乾元统天」之说，以《易》之「乾元」统摄三教。

·与李贽、焦竑、周汝登诸人往还辩难——

管志道《答李卓吾书》辩其「以佛入儒」之弊（一说反之）；

·黄宗羲《明儒学案》立其案（泰州学案），

评曰「先生之学，以救三教之弊为宗」（大意）。

【著述】

·《问辨牍》《续问辨牍》——皆答问之书，为其思想之主体；

·《从先维俗议》——论风俗之变与士人之责；

·《觉迷蠡测》《惕若斋集》。

为明代管姓之思想家。

字异之。江苏上元（今南京）人。

·道光五年（1825）举人。屡试进士不第。

·受业于姚鼐（桐城派之集大成者）——

与梅曾亮、方东树、姚莹并称「姚门四杰」。

·姚鼐称之曰——

「吾门人中，异之最有气。」

【文风与议论】

·其文「雄峻有气，不为剪剪细谨」；

·议论切中时弊——

·《拟言风俗书》——论士风之衰、人才之弊，

「（今）士大夫无耻……朝廷之上，以模棱为老成」；

·《筹河篇》——论治黄河之策；

·《禁用洋货议》——

为中国最早论抵制洋货、护本国工商之文章之一（道光初，鸦片战争之前）；

谓洋货之入「耗中国之财，废中国之工」，请禁之。

·又有《答朱干臣书》《记鸽》《灵谷寺》诸篇。

【著述】《因寄轩文集》初集、二集。

·年五十二卒。梅曾亮为作《管异之墓表》，

称其「其文魁垒，不可一世」。

为清代管姓之最著文学家。

名平，字吉庵，号平湖，别号「门外汉」。

江苏苏州人，生于北京。

二十世纪最伟大之古琴演奏家。

【家学与师承】

·其父管念慈为清宫廷画师，光绪帝赐号「横山」。

·管平湖幼从父学画；父卒后，习琴——

从叶诗梦、张相韬学；

后又从山东琴家秦鹤鸣学川派《流水》（「七十二滚拂流水」）；

·又向民间琴家问学，「转益多师」。

·历北平琴学社、中国艺术研究院音乐研究所研究员。

【《流水》飞向太空】

·管平湖所奏之《流水》（川派张孔山传谱，「七十二滚拂」），

为其代表作——「气势磅礴，如闻万壑争流」。

·一九七七年，美国国家航空航天局之「旅行者一号」（Voyager 1）

探测器携带一张「地球之音」（Sounds of Earth）铜制镀金唱片，

收录地球上二十七首音乐——

其中代表中国之曲，即管平湖演奏之古琴曲《流水》（七分三十七秒）。

·「旅行者一号」已于二〇一二年飞出太阳系，仍在向星际空间飞行——

管平湖之琴声，遂为迄今飞得最远之人类音乐。

（此曲之入选，寓「知音」之意——

伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰「洋洋乎若江河」。

以《流水》寻宇宙之知音，其意深远。）

【打谱之功——使千年绝响复鸣】

古琴谱为「减字谱」，只记指法而不记节奏——

须「打谱」（据谱推求节奏、句读、气韵而奏之），

「大曲三年，小曲三月」。

管平湖之打谱——

·《广陵散》——据明《神奇秘谱》所载之谱，

使这首相传随嵇康「于今绝矣」之名曲复响于世；

·《碣石调·幽兰》——据唐人手写卷子（今藏日本）之文字谱，

为现存最古之琴谱（南朝梁丘明所传），管平湖首为之打谱；

·又打谱《离骚》《欸乃》《长清》《短清》《胡笳十八拍》《获麟操》等。

【琴风】

·「苍劲古朴，浑厚刚健，气魄宏大」；

·被誉为「古琴一代宗师」「近代古琴第一人」。

·又精古琴之修斫（修理古琴），所修唐宋名琴数十张。

·亦善画（工笔人物、花卉），得其父之传。

·录音存于中国艺术研究院——

《流水》《广陵散》《碣石调·幽兰》《离骚》诸曲为古琴录音之至宝。

为管姓在当代艺术界之最杰出者。