潞子國為晉所滅，子孫去水為路。
又黃帝之後有路中侯，其後以路為氏。
【路溫舒】西漢鉅鹿東里（今河北平鄉一帶）人，字長君。
【編蒲寫書——苦學之典】
《漢書·路溫舒傳》——
「溫舒父為里監門，使溫舒牧羊。
溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。
稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。」
（其父為守里門之人，讓溫舒去放羊。
溫舒採澤中之蒲草，截成簡牒，編連起來用以抄書。）
——「編蒲」（一作「截蒲」「蒲牒寫書」）遂為苦學之典，
與「鑿壁偷光」（匡衡）、「囊螢映雪」（車胤、孫康）、「懸樑刺股」並稱。
路氏「編蒲堂」號本此。
【學問】既善律令，又「受《春秋》，通大義」（從張敞之弟張武受《春秋》）。
舉孝廉，為山邑丞，坐法免；復為郡吏。
【尚德緩刑書】昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位。
路溫舒上書言宜尚德緩刑——是為《尚德緩刑書》。
其言曰——
「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。
由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也……
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也……
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
……夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？
故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；
上奏畏卻，則鍛練而周內之。
蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。
何則？成練者眾，文致之罪明也。
是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：『畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。』
此皆疾吏之風，悲痛之辭也。
故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。
……唯陛下省法制，寬刑罰，則太平之風可興於世……」
【意義】
·揭示刑訊逼供之機理——「棰楚之下，何求而不得」，
為中國古代對刑訊之最深刻之批判；
·「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對」——
（就算是在地上畫個圈當牢獄，人也不願進去；
就算是用木頭刻個獄吏，人也不願面對。）
此二語為古今控訴酷吏之絕唱。
·宣帝善其言，「遷廣陽私府長」；
後歷臨淮太守，「治有異跡」。
·《尚德緩刑書》收入《漢書》與《古文觀止》——
為中國法制思想史上最重要之文獻之一；
歷代論刑獄、論慎刑者必引之。
為路姓歷史上最重要之人物。緩刑堂、編蒲堂號皆本此。
漢又有路博德——西河平州人。武帝時為伏波將軍，
從霍去病擊匈奴有功，封符離侯；
後與樓船將軍楊僕共平南越，置九郡。
（其後李陵之敗，路博德不為之應，亦一段公案。）
漢又有路充國——為使匈奴之使者。
