潞子国为晋所灭，子孙去水为路。
又黄帝之后有路中侯，其后以路为氏。
【路温舒】西汉钜鹿东里（今河北平乡一带）人，字长君。
【编蒲写书——苦学之典】
《汉书·路温舒传》——
「温舒父为里监门，使温舒牧羊。
温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。」
（其父为守里门之人，让温舒去放羊。
温舒采泽中之蒲草，截成简牒，编连起来用以抄书。）
——「编蒲」（一作「截蒲」「蒲牒写书」）遂为苦学之典，
与「凿壁偷光」（匡衡）、「囊萤映雪」（车胤、孙康）、「悬梁刺股」并称。
路氏「编蒲堂」号本此。
【学问】既善律令，又「受《春秋》，通大义」（从张敞之弟张武受《春秋》）。
举孝廉，为山邑丞，坐法免；复为郡吏。
【尚德缓刑书】昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。
路温舒上书言宜尚德缓刑——是为《尚德缓刑书》。
其言曰——
「臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也……
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也……
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
……夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？
故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；
上奏畏却，则锻练而周内之。
盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。
何则？成练者众，文致之罪明也。
是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。
故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。』
此皆疾吏之风，悲痛之辞也。
故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
……唯陛下省法制，宽刑罚，则太平之风可兴于世……」
【意义】
·揭示刑讯逼供之机理——「棰楚之下，何求而不得」，
为中国古代对刑讯之最深刻之批判；
·「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」——
（就算是在地上画个圈当牢狱，人也不愿进去；
就算是用木头刻个狱吏，人也不愿面对。）
此二语为古今控诉酷吏之绝唱。
·宣帝善其言，「迁广阳私府长」；
后历临淮太守，「治有异迹」。
·《尚德缓刑书》收入《汉书》与《古文观止》——
为中国法制思想史上最重要之文献之一；
历代论刑狱、论慎刑者必引之。
为路姓历史上最重要之人物。缓刑堂、编蒲堂号皆本此。
汉又有路博德——西河平州人。武帝时为伏波将军，
从霍去病击匈奴有功，封符离侯；
后与楼船将军杨仆共平南越，置九郡。
（其后李陵之败，路博德不为之应，亦一段公案。）
汉又有路充国——为使匈奴之使者。
