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先秦兩漢
宋大夫時子之後、楚申叔時之後、邿國之後，皆有以時為氏者。
【申叔時諫復陳】《左傳·宣公十一年》——
楚莊王滅陳，以為縣。申叔時使於齊，還，「覆命而退」，不賀。
王使讓之曰「夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人，何故？」
申叔時對曰——
「猶可辭乎？」
「夏徵舒弒其君，其罪大矣；討而戮之，君之義也。
抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，而奪之牛。』
牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰已重矣。
諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？」
王曰「善哉！吾未之聞也。反之，可乎？」
對曰「可哉！吾儕小人所謂『取諸其懷而與之』也。」
——乃復封陳。
此為春秋名諫，「蹊田奪牛」遂為成語，喻處罰過當。
【時苗留犢】《三國志·魏書》裴注引《魏略》——
時苗，字德胄，鉅鹿（今河北鉅鹿）人。「少清白，為人疾惡」。
建安中，入丞相府，出為壽春令。
「始之官，乘薄軬車，黃牸牛，居官歲餘，牛生一犢」。
及去官，「留其犢，謂主簿曰：『令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。』」
群吏曰「六畜不識父，自當隨母」。苗不聽，「時人皆以為激，然由此名聞天下」。
後官至典農中郎將。
——「留犢」遂為廉吏之典。與劉寵「一錢太守」、羊續「懸魚太守」並稱。
今安徽壽縣有時公祠與留犢池（相傳時苗系犢之處），
為中國廉政文化之著名遺蹟；歷代地方官蒞壽春者多謁之。
留犢堂號本此。
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魏晉至唐宋
晉時立、時純諸人。
【唐末時溥】（?—893）徐州彭城人。
為徐州牙將。中和元年，逐節度使支詳，眾推為留後，朝廷授感化軍節度使。
中和四年，黃巢敗走，為其部下所殺（一說自刎），時溥獲巢首獻於朝——以功加檢校太尉、同平章事，封鉅鹿郡王。
後與朱溫（朱全忠）相攻，兵敗；景福二年，朱溫陷徐州，時溥攜家登燕子樓自焚而死。
為唐末藩鎮之一。
【宋時立愛】（1055—1140）字彥仁，涿州（一說易州）人。
宋末仕遼，歷官至中書侍郎。金滅遼，降金，為燕京留守。
金天會間歷官至中書令，封濟國公。「性寬厚，為政有惠愛」。
宋時彥（1035—1107）——字邦美，開封人。宋神宗熙寧六年狀元。
歷官至工部尚書、吏部尚書。「性沉毅，寡言笑，為政簡嚴」。
為時姓在宋代之最顯者。
宋時子明、時瀾諸人。時瀾著《增修東萊書說》。
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元明清
元時中、時可行諸人。
【時大彬】（約1573—1648）字少山。江蘇宜興人。
明代紫砂壺藝之一代宗匠——「千載一時」（言千載而得一時大彬）。
·初仿其父時朋（一作時鵬，「四大家」之一）與供春之法，多作大壺；
·後遊婁東（今太倉），與陳繼儒、王時敏諸文人交，聞「品茶施茶之論」，
遂改作小壺——「几案有一具，生人閒遠之思」。
此一改，使紫砂壺自「煮水之粗器」一變而為「文人案頭之清玩」，
為紫砂藝術史上最關鍵之轉折。
·技法——不用模，「或棰匾泥片圍成，或竹刀刳削」，獨創「打身筒」「鑲身筒」之法，
為後世紫砂成型工藝之基本法度，沿用至今。
·款識——以竹刀刻款於壺底，書法閒雅，有晉唐之意；「時壺」之款為後世所重。
·器形——僧帽壺、六方壺、提樑壺、如意壺、鼎足蓋圓壺等，「樸雅堅栗，妙不可思」。
·明周高起《陽羨茗壺系》推其為「大家」之首；
「天下茶具稱為首」「宮中豔說大彬壺」。
·出土有明確紀年之時大彬壺數件（如福建漳浦萬曆盧維禎墓出土「時大彬制」鼎足蓋圓壺），為斷代之標準器。
為中國工藝美術史上之重要人物，時姓最著之藝術家。
【明時銘、時化】諸人。
【清時庸勱、時銘】諸人。時銘為清代書畫家。
【分布】時姓自宋元以來自河北、河南南遷，散于山東、江蘇、安徽。
今山東（菏澤、濟寧、聊城）為時姓第一大省，江蘇、河南次之。
【近現代】時子周（1879—1969）——天津人，回族。教育家、社會活動家。
時傳祥（1915—1975）——山東齊河人。北京市崇文區清潔隊掏糞工人。
以「寧肯一人髒，換來萬人淨」之言與其勞動精神著名，為二十世紀五六十年代之全國勞動模範；
一九五九年全國群英會上，國家主席劉少奇與之握手，謂「你當清潔工是人民的勤務員，我當主席也是人民的勤務員」——
此為中國當代最著名之勞動者形象之一。
今時姓以山東為第一大省。
