顾姓历代名人

字长康，小字虎头，晋陵无锡人，东晋杰出画家、绘画理论家，中国绘画史上第一位有画迹可考、且有理论著述传世的重要画家，被后世尊为「中国画祖」。

博学多才，工诗赋、擅书法，尤精绘画，时人称其「才绝、画绝、痴绝」，兼具旷世才华与率真憨直之个性，「痴绝」之名，或因其行事常出人意表，率性天真，不拘世俗常理，故有诸多轶闻趣事流传后世。

绘画尤擅人物、佛像、禽兽、山水，作画极为审慎，画人物往往数年不点眼睛，人问其故，答曰「四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中」——意谓人物形体之美丑并非绘画传神之关键所在，画龙点睛之笔全在眼神刻画，此语深刻揭示中国传统人物画「以形写神」之美学核心理念。

相传为建康瓦官寺绘制维摩诘像壁画，寺方原定募捐上限，恺之竟认捐百万钱，众人以为狂言，及至壁画将成，独留双眼未点，宣称点睛开光当日「第一日观者，请施十万；第二日，请施五万；第三日，可任例责施」，开光之日「光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱」，观者见其画中维摩诘目光炯炯、神采飞扬，无不为之倾倒，慷慨解囊，一时传为艺坛盛事。

画论著述亦极具开创意义，著《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》，首次系统提出「以形写神」「迁想妙得」等重要美学命题，强调绘画不应止于外形描摹，更应通过艺术想象把握对象之内在精神气韵，奠定中国传统绘画理论「重神轻形」之美学基础，影响后世画论逾千余年。

传世摹本《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》，虽为后世唐宋摹本，然仍可窥见其「春蚕吐丝」般绵密舒缓、悠长流畅之独特线描风格，为中国人物画艺术开创新境界，「三绝堂」堂号本此。

原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山人，学者称「亭林先生」，明末清初著名思想家、经学家、史地学家，与黄宗羲、王夫之并称「明末清初三大儒」。

少年时即关心经世致用之学，加入「复社」，积极参与晚明政治活动；清兵南下，炎武参与昆山、嘉定一带抗清斗争，兵败后，其嗣母王氏绝食殉国，临终嘱其「无为异国臣子」，此后炎武终生不仕清朝，以遗民自居，坚守气节数十年不改。

此后半生游历北方，遍历山东、河北、山西、陕西诸省，「凡先生之游，以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平时所闻不合，则即坊肆中发书对勘」，其治学方法之严谨扎实，考察之细致深入，于此可见一斑，此种「读万卷书、行万里路」相结合之治学精神，堪称清代朴学考据之先声典范。

代表作《日知录》历时三十余年积累修订而成，凡三十二卷，内容涵盖经学、史学、吏治、财赋、典章制度诸多领域，皆征引翔实、考辨精详；又著《天下郡国利病书》一百二十卷，系统整理明代各地方志中有关农田水利、财赋税收、军事防务等经世实用之资料，体现其学以致用、关注国计民生之治学取向。

首辨「亡国」与「亡天下」之别，「易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下」，谓王朝更迭仅为「亡国」，而道德沦丧、文化断绝方为「亡天下」，「保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣」，此语后经近代学者提炼概括为「天下兴亡，匹夫有责」，成为激励历代中国人爱国担当之经典名言。

梁启超称其为「清学开山之祖」，其开创之经世致用、注重实证考据之学风，深刻影响此后二百余年清代朴学之发展方向，「格物堂」堂号即本此而立。

字铭坚，江苏苏州人，中国近代著名历史学家，「古史辨」学派创始人，中国现代史学史上「疑古辨伪」思潮之重要开创者。

1920年北京大学哲学系毕业后留校任教，受胡适「大胆假设，小心求证」治学方法之启发，开始系统研究中国上古史传说之演变过程，逐步形成其著名的「层累地造成的中国古史」学说——即认为中国上古史体系并非古已有之的既定事实，而是历经不同时代层层累积、层层附会而逐渐建构形成的产物：「时代愈后，传说的古史期愈长」（如后世不断将黄帝、盘古等推向更早的时代）；「时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大」（如舜之德行随时代推移愈发完美崇高）。

1926年起主编《古史辨》丛书，历时二十余年陆续出版七大册，汇集当时众多学者关于中国上古史真伪、传说演变之考辨文章，对夏商周三代及尧舜禹传说之历史真实性提出系统性质疑，在当时学术界与思想界引发巨大震动，被誉为「层累造史说」，深刻动摇了传统「信古」史学观念，开创中国现代「疑古辨伪」史学思潮之先河。

除古史辨伪外，又开创中国历史地理学之现代研究，1934年创办《禹贡》半月刊（后发展为「禹贡学会」），系统整理历代疆域政区、地理沿革，为中国现代历史地理学科之奠基人之一；晚年致力于《尚书》研究及《二十四史》《资治通鉴》之整理标点工作，为新中国古籍整理事业做出重要贡献，一生治学严谨求实，勇于质疑传统权威，深刻影响中国现代史学研究方法之转型。

无锡人。以争国本忤旨削籍。归里后与弟允成、高攀龙修复东林书院，讲学论政，士大夫闻风景附，「东林党」之名由是而起。撰书院门联「风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心」——为中国士人精神之千古名句。著《小心斋札记》《泾皋藏稿》。

吴郡吴县人。少师事蔡邕，邕以名相与，故名雍字元叹。历合肥、娄、曲阿、上虞长，所在有治绩。孙权拜为丞相，在位十九年。为人寡言慎行，「其所选用文武将吏各随能所任，心无适莫」；每所陈述，务在利民而不彰其功，权叹曰「顾公在坐，使人不乐」——非畏之，敬之也。吴中四姓之首，江东顾氏之望自此而立。

吴郡吴人。著《玉篇》三十卷，收字一万六千九百余，为继《说文》之后第一部楷书字典，亦是中国现存最早之楷书字书。又著《舆地志》三十卷。经史、天文、卜筮、虫篆奇字无所不通。

苏州海盐人。诗尚奇险而通俗，有《华阳集》。白居易初至长安，以诗卷谒之，况见其名，戏曰「长安米贵，居大不易」；及读至「野火烧不尽，春风吹又生」，乃改容曰「有句如此，居天下有甚难，老夫前言戏之耳」——遂为唐代文坛佳话。晚隐茅山，号华阳真逸。

江南人。奉后主李煜命，夜至韩熙载宅窥其宴饮，归而图之，成《韩熙载夜宴图》——五段连缀，人物神情毕肖，为中国人物画史第一等名迹，今藏故宫博物院。

无锡人。历三十年著《读史方舆纪要》一百三十卷，一百八十余万字，遍考历代疆域沿革、山川险要、攻守形势，「以史为经，以地为纬」，被誉为「千古绝作」「数千百年方舆之书，未有如此之精且详者」。为中国历史军事地理学之最高成就。

越王勾践七世孙闽君摇之子。汉初封顾余侯，居会稽。子孙以爵为氏，为南顾之祖，天下顾姓多尊为得姓始祖。

顾雍之孙。与陆机、陆云入洛，时称「洛阳三俊」。八王之乱后归吴。陈敏据江东作乱，荣与周玘等谋讨之，临阵以白羽扇麾之，敏众溃散——「顾荣挥扇」遂为典。永嘉南渡，元帝倚之以安江左，王导曰「若不得顾荣、贺循，则不成」。江南士族之心归于晋室，荣与有力焉。

无锡人。与纳兰性德为忘年交。友人吴兆骞以科场案戍宁古塔二十余年，贞观作《金缕曲》二首寄之——「季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首」「我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友」，纳兰读之泣下，遂以五年为期营救，兆骞终得赎归。词坛谓「二词一出，令人不能卒读」，为清词绝调，亦为友道千古之证。

又名顾瑛，昆山人。家富而好文，筑玉山草堂，广延天下名士——杨维桢、倪瓒、柯九思、张雨皆为座上客，觞咏无虚日，编《玉山名胜集》《草堂雅集》。「玉山雅集」为元末东南文坛之盛，与西园雅集、兰亭修禊并称。

顾宪成弟。以直言忤时罢归，与兄共主东林讲席。人称「小顾先生」。

长洲人。编《元诗选》，收元人诗集三百四十余家，为元代诗歌之总汇。好客善饮，人称「酒帝」。