顧姓歷代名人

字長康，小字虎頭，晉陵無錫人，東晉傑出畫家、繪畫理論家，中國繪畫史上第一位有畫跡可考、且有理論著述傳世的重要畫家，被後世尊為「中國畫祖」。

博學多才，工詩賦、擅書法，尤精繪畫，時人稱其「才絕、畫絕、痴絕」，兼具曠世才華與率真憨直之個性，「痴絕」之名，或因其行事常出人意表，率性天真，不拘世俗常理，故有諸多軼聞趣事流傳後世。

繪畫尤擅人物、佛像、禽獸、山水，作畫極為審慎，畫人物往往數年不點眼睛，人問其故，答曰「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中」——意謂人物形體之美醜並非繪畫傳神之關鍵所在，畫龍點睛之筆全在眼神刻畫，此語深刻揭示中國傳統人物畫「以形寫神」之美學核心理念。

相傳為建康瓦官寺繪製維摩詰像壁畫，寺方原定募捐上限，愷之竟認捐百萬錢，眾人以為狂言，及至壁畫將成，獨留雙眼未點，宣稱點睛開光當日「第一日觀者，請施十萬；第二日，請施五萬；第三日，可任例責施」，開光之日「光照一寺，施者填咽，俄而得百萬錢」，觀者見其畫中維摩詰目光炯炯、神采飛揚，無不為之傾倒，慷慨解囊，一時傳為藝壇盛事。

畫論著述亦極具開創意義，著《論畫》《魏晉勝流畫贊》《畫雲臺山記》，首次系統提出「以形寫神」「遷想妙得」等重要美學命題，強調繪畫不應止於外形描摹，更應通過藝術想像把握對象之內在精神氣韻，奠定中國傳統繪畫理論「重神輕形」之美學基礎，影響後世畫論逾千餘年。

傳世摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》，雖為後世唐宋摹本，然仍可窺見其「春蠶吐絲」般綿密舒緩、悠長流暢之獨特線描風格，為中國人物畫藝術開創新境界，「三絕堂」堂號本此。

原名絳，字忠清，明亡後改名炎武，字寧人，江蘇崑山人，學者稱「亭林先生」，明末清初著名思想家、經學家、史地學家，與黃宗羲、王夫之並稱「明末清初三大儒」。

少年時即關心經世致用之學，加入「復社」，積極參與晚明政治活動；清兵南下，炎武參與崑山、嘉定一帶抗清鬥爭，兵敗後，其嗣母王氏絕食殉國，臨終囑其「無為異國臣子」，此後炎武終生不仕清朝，以遺民自居，堅守氣節數十年不改。

此後半生遊歷北方，遍歷山東、河北、山西、陝西諸省，「凡先生之遊，以二馬二騾載書自隨，所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平時所聞不合，則即坊肆中發書對勘」，其治學方法之嚴謹紮實，考察之細緻深入，於此可見一斑，此種「讀萬卷書、行萬里路」相結合之治學精神，堪稱清代樸學考據之先聲典範。

代表作《日知錄》歷時三十餘年積累修訂而成，凡三十二卷，內容涵蓋經學、史學、吏治、財賦、典章制度諸多領域，皆徵引翔實、考辨精詳；又著《天下郡國利病書》一百二十卷，系統整理明代各地方志中有關農田水利、財賦稅收、軍事防務等經世實用之資料，體現其學以致用、關注國計民生之治學取向。

首辨「亡國」與「亡天下」之別，「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下」，謂王朝更迭僅為「亡國」，而道德淪喪、文化斷絕方為「亡天下」，「保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣」，此語後經近代學者提煉概括為「天下興亡，匹夫有責」，成為激勵歷代中國人愛國擔當之經典名言。

梁啟超稱其為「清學開山之祖」，其開創之經世致用、注重實證考據之學風，深刻影響此後二百餘年清代樸學之發展方向，「格物堂」堂號即本此而立。

字銘堅，江蘇蘇州人，中國近代著名歷史學家，「古史辨」學派創始人，中國現代史學史上「疑古辨偽」思潮之重要開創者。

1920年北京大學哲學系畢業後留校任教，受胡適「大膽假設，小心求證」治學方法之啟發，開始系統研究中國上古史傳說之演變過程，逐步形成其著名的「層累地造成的中國古史」學說——即認為中國上古史體系並非古已有之的既定事實，而是歷經不同時代層層累積、層層附會而逐漸建構形成的產物：「時代愈後，傳說的古史期愈長」（如後世不斷將黃帝、盤古等推向更早的時代）；「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」（如舜之德行隨時代推移愈發完美崇高）。

1926年起主編《古史辨》叢書，歷時二十餘年陸續出版七大冊，彙集當時眾多學者關於中國上古史真偽、傳說演變之考辨文章，對夏商週三代及堯舜禹傳說之歷史真實性提出系統性質疑，在當時學術界與思想界引發巨大震動，被譽為「層累造史說」，深刻動搖了傳統「信古」史學觀念，開創中國現代「疑古辨偽」史學思潮之先河。

除古史辨偽外，又開創中國歷史地理學之現代研究，1934年創辦《禹貢》半月刊（後發展為「禹貢學會」），系統整理歷代疆域政區、地理沿革，為中國現代歷史地理學科之奠基人之一；晚年致力於《尚書》研究及《二十四史》《資治通鑑》之整理標點工作，為新中國古籍整理事業做出重要貢獻，一生治學嚴謹求實，勇於質疑傳統權威，深刻影響中國現代史學研究方法之轉型。

無錫人。以爭國本忤旨削籍。歸里後與弟允成、高攀龍修復東林書院，講學論政，士大夫聞風景附，「東林黨」之名由是而起。撰書院門聯「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心」——為中國士人精神之千古名句。著《小心齋札記》《涇皋藏稿》。

吳郡吳縣人。少師事蔡邕，邕以名相與，故名雍字元嘆。歷合肥、婁、曲阿、上虞長，所在有治績。孫權拜為丞相，在位十九年。為人寡言慎行，「其所選用文武將吏各隨能所任，心無適莫」；每所陳述，務在利民而不彰其功，權嘆曰「顧公在坐，使人不樂」——非畏之，敬之也。吳中四姓之首，江東顧氏之望自此而立。

吳郡吳人。著《玉篇》三十卷，收字一萬六千九百餘，為繼《說文》之後第一部楷書字典，亦是中國現存最早之楷書字書。又著《輿地志》三十卷。經史、天文、卜筮、蟲篆奇字無所不通。

蘇州海鹽人。詩尚奇險而通俗，有《華陽集》。白居易初至長安，以詩卷謁之，況見其名，戲曰「長安米貴，居大不易」；及讀至「野火燒不盡，春風吹又生」，乃改容曰「有句如此，居天下有甚難，老夫前言戲之耳」——遂為唐代文壇佳話。晚隱茅山，號華陽真逸。

江南人。奉後主李煜命，夜至韓熙載宅窺其宴飲，歸而圖之，成《韓熙載夜宴圖》——五段連綴，人物神情畢肖，為中國人物畫史第一等名跡，今藏故宮博物院。

無錫人。歷三十年著《讀史方輿紀要》一百三十卷，一百八十餘萬字，遍考歷代疆域沿革、山川險要、攻守形勢，「以史為經，以地為緯」，被譽為「千古絕作」「數千百年方輿之書，未有如此之精且詳者」。為中國歷史軍事地理學之最高成就。

越王勾踐七世孫閩君搖之子。漢初封顧余侯，居會稽。子孫以爵為氏，為南顧之祖，天下顧姓多尊為得姓始祖。

顧雍之孫。與陸機、陸雲入洛，時稱「洛陽三俊」。八王之亂後歸吳。陳敏據江東作亂，榮與周玘等謀討之，臨陣以白羽扇麾之，敏眾潰散——「顧榮揮扇」遂為典。永嘉南渡，元帝倚之以安江左，王導曰「若不得顧榮、賀循，則不成」。江南士族之心歸於晉室，榮與有力焉。

無錫人。與納蘭性德為忘年交。友人吳兆騫以科場案戍寧古塔二十餘年，貞觀作《金縷曲》二首寄之——「季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首」「我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友」，納蘭讀之泣下，遂以五年為期營救，兆騫終得贖歸。詞壇謂「二詞一齣，令人不能卒讀」，為清詞絕調，亦為友道千古之證。

又名顧瑛，崑山人。家富而好文，築玉山草堂，廣延天下名士——楊維楨、倪瓚、柯九思、張雨皆為座上客，觴詠無虛日，編《玉山名勝集》《草堂雅集》。「玉山雅集」為元末東南文壇之盛，與西園雅集、蘭亭修禊並稱。

顧憲成弟。以直言忤時罷歸，與兄共主東林講席。人稱「小顧先生」。

長洲人。編《元詩選》，收元人詩集三百四十餘家，為元代詩歌之總彙。好客善飲，人稱「酒帝」。