楚莊王之支庶以諡為氏，世居楚地。
【莊周】（約前369—前286）為宋國蒙（今河南商丘東北，一說安徽蒙城）人。
嘗為蒙之漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時。
【《莊子》】今存三十三篇——內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇為莊周自著，外雜篇多出其後學。
【逍遙】《逍遙遊》——「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬……怒而飛，其翼若垂天之雲」；
「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉」；
「至人無己，神人無功，聖人無名」。
【齊物】《齊物論》——「天地與我並生，而萬物與我為一」；
「莊周夢蝶」——「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化」。
【養生】《養生主》——「庖丁解牛」，「以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣」；「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」。
【濠梁】《秋水》——「莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰『鯈魚出遊從容，是魚之樂也』。惠子曰『子非魚，安知魚之樂』。莊子曰『子非我，安知我不知魚之樂』」——為中國哲學史上最著名之辯論。
【辭相】楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。
莊周笑謂楚使者曰——
「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉」。
【曳尾塗中】楚王使二大夫往先焉，曰「願以境內累矣」。
莊子持竿不顧，曰「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於涂中乎？」
二大夫曰「寧生而曳尾塗中」。莊子曰「往矣！吾將曳尾於涂中」。
【鼓盆而歌】莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎」。
莊子曰「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生……人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也」。
【評價】司馬遷曰「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言……善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之」。
魯迅《漢文學史綱要》曰「其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。
【地位】道家之集大成者，與老子並稱「老莊」。
唐玄宗天寶元年，詔號莊子為「南華真人」，《莊子》為《南華真經》——與《道德經》《文始真經》《沖虛真經》併為道教四大真經。
其思想影響魏晉玄學、禪宗、宋明理學與中國文學藝術（陶淵明、李白、蘇軾、八大山人）至深——為中國精神史上與孔子並峙之兩大源頭之一。南華堂、秋水堂號皆本此。
【莊蹻】戰國楚將（一說楚莊王之苗裔）。楚頃襄王時將兵略巴蜀黔中以西，至滇池，「以其眾王滇，變服，從其俗，以長之」——為雲南滇國之開創者。
漢武帝時滇王降漢，賜「滇王之印」（1956年石寨山出土，實證其事）。莊蹻為雲南開發史之關鍵人物。
