莊姓 莊氏 · 姓氏資料總目

郡望

堂號

• 先秦

  楚莊王之支庶以諡為氏，世居楚地。

  【莊周】（約前369—前286）為宋國蒙（今河南商丘東北，一說安徽蒙城）人。

  嘗為蒙之漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時。

  【《莊子》】今存三十三篇——內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇為莊周自著，外雜篇多出其後學。

  【逍遙】《逍遙遊》——「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬……怒而飛，其翼若垂天之雲」；

  「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉」；

  「至人無己，神人無功，聖人無名」。

  【齊物】《齊物論》——「天地與我並生，而萬物與我為一」；

  「莊周夢蝶」——「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化」。

  【養生】《養生主》——「庖丁解牛」，「以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣」；「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」。

  【濠梁】《秋水》——「莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰『鯈魚出遊從容，是魚之樂也』。惠子曰『子非魚，安知魚之樂』。莊子曰『子非我，安知我不知魚之樂』」——為中國哲學史上最著名之辯論。

  【辭相】楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。

  莊周笑謂楚使者曰——

  「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉」。

  【曳尾塗中】楚王使二大夫往先焉，曰「願以境內累矣」。

  莊子持竿不顧，曰「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於涂中乎？」

  二大夫曰「寧生而曳尾塗中」。莊子曰「往矣！吾將曳尾於涂中」。

  【鼓盆而歌】莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

  惠子曰「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎」。

  莊子曰「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生……人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也」。

  【評價】司馬遷曰「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言……善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之」。

  魯迅《漢文學史綱要》曰「其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。

  【地位】道家之集大成者，與老子並稱「老莊」。

  唐玄宗天寶元年，詔號莊子為「南華真人」，《莊子》為《南華真經》——與《道德經》《文始真經》《沖虛真經》併為道教四大真經。

  其思想影響魏晉玄學、禪宗、宋明理學與中國文學藝術（陶淵明、李白、蘇軾、八大山人）至深——為中國精神史上與孔子並峙之兩大源頭之一。南華堂、秋水堂號皆本此。

  【莊蹻】戰國楚將（一說楚莊王之苗裔）。楚頃襄王時將兵略巴蜀黔中以西，至滇池，「以其眾王滇，變服，從其俗，以長之」——為雲南滇國之開創者。

  漢武帝時滇王降漢，賜「滇王之印」（1956年石寨山出土，實證其事）。莊蹻為雲南開發史之關鍵人物。

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  兩漢至唐宋

  東漢明帝諱「莊」，天下莊氏改「嚴」。漢莊光改嚴光（子陵）、莊遵改嚴遵（君平）——皆一時之名士。

  魏晉以後，或復莊、或仍嚴，二姓分流。

  唐莊氏零星見於記載。唐末五代，中原莊氏南下入閩。

  【宋莊夏】（1155—1223）為泉州永春人（一說惠安）。淳熙八年進士。

  歷兵部侍郎、煥章閣待制。寧宗時，與真德秀同為講官。

  以論事切直著。寧宗賜第於泉州，並御書「錦繡」二字以名其山——泉州清源山之支脈遂稱「錦繡山」，莊氏之第稱「錦繡莊」。

  閩臺莊氏「錦繡堂」之號由是而立，為莊姓最具地方特色之堂號。

  宋莊綽著《雞肋編》三卷——記兩宋之際之風俗、物產、方言、掌故，為宋代筆記之名作，與《東京夢華錄》同為研究宋代社會之要籍。

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  元明清

  【閩臺莊氏】宋元以來，莊氏在福建泉州（永春、惠安、晉江、南安）繁衍甚盛。

  明清之際，閩莊氏大批渡臺。今臺灣莊姓約二十餘萬，為第二十六大姓；多稱「天水堂」「錦繡堂」，與泉州莊氏同宗。

  又菲律賓、新加坡、馬來西亞之莊姓華僑極眾。

  【明莊際昌】（1578—1629）為福建永春人。萬曆四十七年會試、殿試皆第一——「會元、狀元」連中，明代僅二人（另為商輅之「三元」）。

  為國子監祭酒。以論事忤魏忠賢，罷歸。崇禎初起用，卒於官。

  泉州有狀元街與莊際昌祠。

  【常州莊氏】江蘇武進（常州）莊氏為明清望族——「毗陵莊氏」，科第連綿，出進士九十七人、舉人二百餘人。

  【莊存與】（1719—1788）為武進人。乾隆十年榜眼。禮部左侍郎。

  【常州今文學派】著《春秋正辭》——棄漢唐註疏之訓詁，直探《春秋》「微言大義」，專明《公羊》之「三科九旨」（存三統、張三世、異內外）。

  於乾嘉考據之世獨倡義理與經世，「不專為漢宋箋註之學，而獨得先聖微言大義於語言文字之外」（阮元語）。

  遂開「常州學派」（今文經學）——

  傳其侄莊述祖，述祖傳其外孫劉逢祿、宋翔鳳；

  劉逢祿傳龔自珍、魏源；

  龔魏之學下啟康有為、梁啟超之變法。

  ——由莊存與至康有為，凡百五十年，今文經學遂由一家之學而為晚清變法之思想武器。

  梁啟超《清代學術概論》曰「今文學之健者，必推龔、魏……而其淵源則自莊方耕（存與）」。

  為清代學術由「考據」轉向「經世」之關鍵人物。

  【莊述祖】（1751—1816）為莊存與之侄。精小學與金文，著《說文古籀疏證》《毛詩考證》，為常州學派之傳燈者。

  【莊有恭】（1713—1767）為廣東番禺人。乾隆四年狀元——為廣東清代第一位狀元。

  歷江蘇巡撫、福建巡撫、湖北巡撫。以治水著——主持修浙江海塘、江蘇水利。

  「有恭治河，能得要領」。卒於任。

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  近代至今

  近代莊蘊寬（1866—1932）為江蘇武進人。清末任廣西梧州知府，創辦「廣西陸軍小學堂」——李宗仁、白崇禧、黃紹竑皆出其門。

  辛亥後任江蘇都督、審計院院長。故宮博物院籌備時任「清室善後委員會」委員，為故宮文物之保全有功。

  莊澤宣、莊長恭（化學家，中國有機化學之奠基人，中國科學院學部委員，首任中國科學院有機化學研究所所長）。

  今莊姓以福建為第一大省，臺灣、廣東、江蘇次之。