1源於以國為氏,出祝國
周武王克商,封黃帝之後於祝(一作鑄,今山東濟南市長清區一帶),建祝國。
《禮記·樂記》——「武王克殷反商……封黃帝之後於薊」;《左傳》與《史記》並載封諸古帝之後。
春秋時為齊所滅。
子孫以國為氏,稱祝氏。
此為祝姓正宗之一。
— 據《禮記·樂記、通志·氏族略、元和姓纂》
祝姓為中華姓氏之一;主要源流為源於以國為氏,出祝國;主要郡望有太原郡、河南郡、濟南郡望;當代主要分佈於安徽、四川、湖北等省。
祝姓的來歷、演變與今日概貌
祝姓為當代中國第一百五十六位姓氏,約佔全國人口的百分之零點零七,安徽、四川、湖北、江西、江蘇諸省最眾,為《百家姓》第一百三十姓。
祝姓源出有三:一齣周武王封黃帝之後於祝(今山東濟南長清一帶),建祝國,其後以國為氏;二出祝融——顓頊之後重黎為高辛氏火正,命曰祝融,其後有祝氏;三出以官為氏——古有「祝」(太祝、巫祝),掌祭祀祝禱之官,其後以官為氏。
明祝允明為江蘇長洲(今蘇州)人。字希哲,號枝山——因右手多生一指,自號「枝指生」「枝山」。
弘治五年舉人,官至廣東興寧知縣、應天府通判(人稱「祝京兆」)。
與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」(江南四大才子)。
其書法「兼撮眾法,備成一家」——
·小楷師鍾繇、王羲之,「精工純熟」;
·狂草師張旭、懷素、黃庭堅,「縱橫散亂,出神入化」。
王世貞《藝苑卮言》——「天下書法歸吾吳,而祝京兆允明為最,文待詔徵明、王貢士寵次之。」
有《太湖詩卷》《赤壁賦》《箜篌引》諸墨跡傳世。
為明代書法之第一人。
各支源頭與得姓之由
周武王克商,封黃帝之後於祝(一作鑄,今山東濟南市長清區一帶),建祝國。
《禮記·樂記》——「武王克殷反商……封黃帝之後於薊」;《左傳》與《史記》並載封諸古帝之後。
春秋時為齊所滅。
子孫以國為氏,稱祝氏。
此為祝姓正宗之一。
— 據《禮記·樂記、通志·氏族略、元和姓纂》
顓頊之後重黎,為高辛氏(帝嚳)之火正,「甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融」。
重黎死,其弟吳回繼為祝融。
其後有以「祝」為氏者。
(祝融為中國之火神,亦為南方之神。)
此為祝姓一大源。故祝姓與熊、羋、彭、董諸姓同出祝融之後。
— 據《史記·楚世家、姓氏考略》
古有「祝」之官——掌祭祀時之祝禱。
《周禮·春官》有「大祝」「小祝」「喪祝」「甸祝」「詛祝」諸職。
《說文》——「祝,祭主讚詞者」。
其後以官為氏,稱祝氏。
又春秋有「祝史」之官(掌祭祀之辭令),如衛之祝佗(子魚)、鄭之祝聃。
— 據《周禮·春官、說文解字、左傳》
滿族、蒙古族、彝族、苗族、瑤族、土家族中有祝姓。
又北魏鮮卑「叱盧氏」(一說)有改漢姓祝者。
— 據《清朝通志·氏族略》
地望所出與堂號所本
秦置太原郡。祝氏一支世居於此,為祝姓天下第一望。海內外祝氏祠堂多題「太原」二字。
漢置河南郡。祝氏一支之望。
祝國故地(長清)在其境。為祝姓之祖地。
明祝允明為長洲人。為江南祝氏之地。
以太原郡望為堂號,為祝姓第一大堂號。
宋祝振、祝彬父子(一說祝氏兄弟)以忠著。祝氏取「雙忠」名堂。
以河南郡望為堂號。
取「懷其本源」之義。為祝姓通行之訓誡堂號。
明祝允明號枝山。祝氏取「枝山」名堂,標其書名。
取敦本務實之義。
自得姓之地播遷四方的路線
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省祝姓人口占全國祝姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
太原開族望,祝國啟鴻源,懷本承先緒,家聲百代傳
太原為祝姓天下第一望;祝國為得姓之源。
枝山傳絕藝,草聖振吳中,四才同一世,家範永長隆
祝允明號枝山,為吳中四才子之首,明代書法第一。
懷本承先志,皖江世澤長,耕讀傳家業,禮義啟後昌
今安徽為祝姓第一大省。
方輿傳勝覽,考亭得正傳,形勝垂千載,宗支永長存
祝穆受學於朱熹(考亭),著《方輿勝覽》。
濟南源流遠,祝國啟宗風,敦本承先德,詩書裕後昆
祝國故地在長清。
雙忠承烈跡,蜀水世澤長,勤儉為根本,忠厚振綱常
湖廣填四川之支派。
見於正史方志的本姓人物
應天府通判,書法家,吳中四才子之首
字希哲,號枝山、枝指生、枝山老樵、臥痴。 江蘇長洲(今蘇州)人。 【枝山之號】右手多生一指(六指),故自號「枝指生」「枝山」—— 以生理之異自號,其曠達可見。 【家學淵…
高辛氏火正,火神
顓頊之後重黎,為高辛氏(帝嚳)之火正(掌火之官)。 《史記·楚世家》—— 「重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。」 (能使天下光明融和,故命之曰祝融…
鄭國大夫
春秋鄭莊公之將。 【射王中肩】《左傳·桓公五年》(前707)—— 周桓王以鄭莊公不朝,率陳、蔡、衛之師伐鄭,戰於繻葛。 鄭以「魚麗之陣」應之。王卒大敗。 祝聃射中王肩,…
衛國祝史,以善辯著
字子魚。春秋衛國大夫,為祝史(掌祭祀之祝辭)。 【孔子之評】《論語·雍也》—— 「子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」 (如果沒有祝鮀那樣的口才,只有…
地理學家,《方輿勝覽》作者
字和甫,號樟隱。建陽(今福建建陽)人,其先婺源人。 【朱熹之表侄與門人】其父祝康國與朱熹為中表兄弟。 祝穆少孤,與弟祝癸隨母依朱熹而居,受學於朱熹(朱熹晚年講學於建陽考…
尚寶司卿,泰州學派傳人
字延之(一作世功),號無功。江西德興(一說鄱陽)人。 萬曆十七年(1589)進士。 歷休寧知縣、南京吏科給事中、尚寶司卿。 【泰州學派】師事耿定向(天台先生),為泰州學…
九江太守、交趾刺史
字邵卿。長沙臨湘(今湖南長沙)人。 初為洛陽令,「政有能名,京師肅然」。 【單車定交趾】順帝時,交趾(今越南北部與兩廣一帶)之九真、日南諸郡反, 歷年不能平,朝議欲發大…
國子祭酒、禮部尚書
字文思。京兆始平(今陝西興平)人。 少通《五經》,舉明經。 歷官至國子祭酒、刑部尚書、禮部尚書。 為唐中宗時之禮學名家,參與郊祀、明堂諸禮之議。 (按:史載祝欽明阿附韋…
監察御史,詩人
字趾堂,一字芷塘,號悅親樓主人。浙江海寧人。 乾隆二十八年(1763)進士,年二十二,選庶吉士,授翰林院編修。 歷監察御史——「敢言事,屢上疏論時政」。 以言事忤旨,罷…
學者
祝穆之子。 【續事文類聚】續補其父之《古今事文類聚》——成新集三十六卷、外集十五卷。 又編《附釋文互注禮部韻略》。 為宋末之學者。 (祝穆父子受學於朱熹之門,一門著述,…
祠堂、祖居與文保古蹟
📍山東省濟南市長清區(一說章丘) 始建於西周·春秋 歷史地名
周武王封黃帝之後於祝之國。後為齊所滅。為祝姓以國為氏之源。
📍湖南省衡陽市南嶽區衡山 始建於歷代 全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區
衡山最高峰,海拔一千三百餘米,上有祝融殿,祀火神祝融。 「祝融唯高,紫蓋唯秀,石廩唯藏,天柱唯尊」——南嶽四絕之首。 為祝姓遠祖祝融之祀所。
📍江蘇省蘇州市(墓在橫山,故居在葑門一帶) 始建於明 蘇州市文物保護單位
明代書法第一人祝允明之葬地與故里。 蘇州為吳中四才子之鄉;今蘇州博物館藏其墨跡。枝山堂號之所本。
📍福建省南平市建陽區考亭村 始建於南宋 省級文物保護單位
朱熹晚年講學之所。祝穆兄弟少孤,隨母依朱熹而受學於此。 《方輿勝覽》成於建陽。
📍河南省許昌市長葛市一帶 始建於春秋 歷史遺址
鄭莊公敗周桓王之地。祝聃射王中肩,周室權威自此崩壞。
📍山西省太原市 始建於歷代 歷史地名
太原為祝姓天下第一望。海內外祝氏祠堂多題「太原」。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 太原祝氏族譜 | 祝氏合族修 | 清木活字本 | 山西省圖書館、上海圖書館 |
| 蘇州祝氏宗譜 | 祝氏後裔修 | 清後歷代重修 | 蘇州圖書館 |
| 安徽祝氏族譜 | 祝氏合族修 | 清刻本 | 安徽省圖書館 |
| 建陽祝氏家乘 | 祝氏後裔修 | 清抄本 | 福建省圖書館 |
| 祝氏統宗譜 | 祝氏宗親會編 | 近代鉛印本 | 國家圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
太原世澤
懷本家聲
上聯標太原郡望,下聯標懷本堂號。祝氏祠堂第一通聯。
祝融光融
枝山絕藝
上聯指祝融「光融天下」,下聯指祝允明之書法。
天下書歸吳
吳中祝最先
本王世貞「天下書法歸吾吳,而祝京兆允明為最」。
方輿勝覽傳形勝
草聖縱橫出性靈
上聯指祝穆《方輿勝覽》,下聯指祝允明之狂草。
君子不欲多上人
單車能使遠方服
上聯集鄭莊公誡祝聃之語,下聯指祝良單車定交趾。
族規祖訓與家風所尚
吾族之姓,本於「祝」——祭祀之讚詞者也。
古之祝史,為神人之介,其言不可不信,其心不可不誠。
故吾族家訓,首在一「誠」字。
謹守五訓:
一曰言誠:祝者,通於神明之言也。
人而無信,雖禱無益。凡出於口者,必求其可踐。
二曰辭達:吾族有祝鮀公,以辭令定衛之位次;
有和甫公(祝穆),以文字傳天下之形勝。
言辭非小道——能言者未必善人,而善人不可不能言。
三曰藝精:枝山公(祝允明)以一手六指之異,而成天下第一之書。
人之短處,未必不可為長;惟在其自處何如耳。
四曰達而不佞:唐有欽明公者,通五經而以八風舞媚上,盧公嘆曰「五經掃地」。
學問愈高者,其失節愈可惜。子孫戒之。
五曰窮不失守:枝山公七上春官而不第,終身一舉人耳,
而書名冠絕有明一代。
科第有命,技藝在己。
言誠,辭達,藝精,守節,安命。
— 清《太原祝氏族譜》家訓
關於祝姓最常被問到的幾個問題