1源于以国为氏,出祝国
周武王克商,封黄帝之后于祝(一作铸,今山东济南市长清区一带),建祝国。
《礼记·乐记》——「武王克殷反商……封黄帝之后于蓟」;《左传》与《史记》并载封诸古帝之后。
春秋时为齐所灭。
子孙以国为氏,称祝氏。
此为祝姓正宗之一。
— 据《礼记·乐记、通志·氏族略、元和姓纂》
祝姓为中华姓氏之一;主要源流为源于以国为氏,出祝国;主要郡望有太原郡、河南郡、济南郡望;当代主要分布于安徽、四川、湖北等省。
祝姓的来历、演变与今日概貌
祝姓为当代中国第一百五十六位姓氏,约占全国人口的百分之零点零七,安徽、四川、湖北、江西、江苏诸省最众,为《百家姓》第一百三十姓。
祝姓源出有三:一出周武王封黄帝之后于祝(今山东济南长清一带),建祝国,其后以国为氏;二出祝融——颛顼之后重黎为高辛氏火正,命曰祝融,其后有祝氏;三出以官为氏——古有「祝」(太祝、巫祝),掌祭祀祝祷之官,其后以官为氏。
明祝允明为江苏长洲(今苏州)人。字希哲,号枝山——因右手多生一指,自号「枝指生」「枝山」。
弘治五年举人,官至广东兴宁知县、应天府通判(人称「祝京兆」)。
与唐寅、文徵明、徐祯卿并称「吴中四才子」(江南四大才子)。
其书法「兼撮众法,备成一家」——
·小楷师钟繇、王羲之,「精工纯熟」;
·狂草师张旭、怀素、黄庭坚,「纵横散乱,出神入化」。
王世贞《艺苑卮言》——「天下书法归吾吴,而祝京兆允明为最,文待诏徵明、王贡士宠次之。」
有《太湖诗卷》《赤壁赋》《箜篌引》诸墨迹传世。
为明代书法之第一人。
各支源头与得姓之由
周武王克商,封黄帝之后于祝(一作铸,今山东济南市长清区一带),建祝国。
《礼记·乐记》——「武王克殷反商……封黄帝之后于蓟」;《左传》与《史记》并载封诸古帝之后。
春秋时为齐所灭。
子孙以国为氏,称祝氏。
此为祝姓正宗之一。
— 据《礼记·乐记、通志·氏族略、元和姓纂》
颛顼之后重黎,为高辛氏(帝喾)之火正,「甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融」。
重黎死,其弟吴回继为祝融。
其后有以「祝」为氏者。
(祝融为中国之火神,亦为南方之神。)
此为祝姓一大源。故祝姓与熊、芈、彭、董诸姓同出祝融之后。
— 据《史记·楚世家、姓氏考略》
古有「祝」之官——掌祭祀时之祝祷。
《周礼·春官》有「大祝」「小祝」「丧祝」「甸祝」「诅祝」诸职。
《说文》——「祝,祭主赞词者」。
其后以官为氏,称祝氏。
又春秋有「祝史」之官(掌祭祀之辞令),如卫之祝佗(子鱼)、郑之祝聃。
— 据《周礼·春官、说文解字、左传》
满族、蒙古族、彝族、苗族、瑶族、土家族中有祝姓。
又北魏鲜卑「叱卢氏」(一说)有改汉姓祝者。
— 据《清朝通志·氏族略》
地望所出与堂号所本
秦置太原郡。祝氏一支世居于此,为祝姓天下第一望。海内外祝氏祠堂多题「太原」二字。
汉置河南郡。祝氏一支之望。
祝国故地(长清)在其境。为祝姓之祖地。
明祝允明为长洲人。为江南祝氏之地。
以太原郡望为堂号,为祝姓第一大堂号。
宋祝振、祝彬父子(一说祝氏兄弟)以忠著。祝氏取「双忠」名堂。
以河南郡望为堂号。
取「怀其本源」之义。为祝姓通行之训诫堂号。
明祝允明号枝山。祝氏取「枝山」名堂,标其书名。
取敦本务实之义。
自得姓之地播迁四方的路线
本姓人口在各省的分布比重
比例为该省祝姓人口占全国祝姓总人口之百分比。
各地各支的行辈字派
太原开族望,祝国启鸿源,怀本承先绪,家声百代传
太原为祝姓天下第一望;祝国为得姓之源。
枝山传绝艺,草圣振吴中,四才同一世,家范永长隆
祝允明号枝山,为吴中四才子之首,明代书法第一。
怀本承先志,皖江世泽长,耕读传家业,礼义启后昌
今安徽为祝姓第一大省。
方舆传胜览,考亭得正传,形胜垂千载,宗支永长存
祝穆受学于朱熹(考亭),著《方舆胜览》。
济南源流远,祝国启宗风,敦本承先德,诗书裕后昆
祝国故地在长清。
双忠承烈迹,蜀水世泽长,勤俭为根本,忠厚振纲常
湖广填四川之支派。
见于正史方志的本姓人物
应天府通判,书法家,吴中四才子之首
字希哲,号枝山、枝指生、枝山老樵、卧痴。 江苏长洲(今苏州)人。 【枝山之号】右手多生一指(六指),故自号「枝指生」「枝山」—— 以生理之异自号,其旷达可见。 【家学渊…
高辛氏火正,火神
颛顼之后重黎,为高辛氏(帝喾)之火正(掌火之官)。 《史记·楚世家》—— 「重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。」 (能使天下光明融和,故命之曰祝融…
郑国大夫
春秋郑庄公之将。 【射王中肩】《左传·桓公五年》(前707)—— 周桓王以郑庄公不朝,率陈、蔡、卫之师伐郑,战于繻葛。 郑以「鱼丽之阵」应之。王卒大败。 祝聃射中王肩,…
卫国祝史,以善辩著
字子鱼。春秋卫国大夫,为祝史(掌祭祀之祝辞)。 【孔子之评】《论语·雍也》—— 「子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。」 (如果没有祝鮀那样的口才,只有…
地理学家,《方舆胜览》作者
字和甫,号樟隐。建阳(今福建建阳)人,其先婺源人。 【朱熹之表侄与门人】其父祝康国与朱熹为中表兄弟。 祝穆少孤,与弟祝癸随母依朱熹而居,受学于朱熹(朱熹晚年讲学于建阳考…
尚宝司卿,泰州学派传人
字延之(一作世功),号无功。江西德兴(一说鄱阳)人。 万历十七年(1589)进士。 历休宁知县、南京吏科给事中、尚宝司卿。 【泰州学派】师事耿定向(天台先生),为泰州学…
九江太守、交趾刺史
字邵卿。长沙临湘(今湖南长沙)人。 初为洛阳令,「政有能名,京师肃然」。 【单车定交趾】顺帝时,交趾(今越南北部与两广一带)之九真、日南诸郡反, 历年不能平,朝议欲发大…
国子祭酒、礼部尚书
字文思。京兆始平(今陕西兴平)人。 少通《五经》,举明经。 历官至国子祭酒、刑部尚书、礼部尚书。 为唐中宗时之礼学名家,参与郊祀、明堂诸礼之议。 (按:史载祝钦明阿附韦…
监察御史,诗人
字趾堂,一字芷塘,号悦亲楼主人。浙江海宁人。 乾隆二十八年(1763)进士,年二十二,选庶吉士,授翰林院编修。 历监察御史——「敢言事,屡上疏论时政」。 以言事忤旨,罢…
学者
祝穆之子。 【续事文类聚】续补其父之《古今事文类聚》——成新集三十六卷、外集十五卷。 又编《附释文互注礼部韵略》。 为宋末之学者。 (祝穆父子受学于朱熹之门,一门著述,…
祠堂、祖居与文保古迹
📍山东省济南市长清区(一说章丘) 始建于西周·春秋 历史地名
周武王封黄帝之后于祝之国。后为齐所灭。为祝姓以国为氏之源。
📍湖南省衡阳市南岳区衡山 始建于历代 全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区
衡山最高峰,海拔一千三百余米,上有祝融殿,祀火神祝融。 「祝融唯高,紫盖唯秀,石廪唯藏,天柱唯尊」——南岳四绝之首。 为祝姓远祖祝融之祀所。
📍江苏省苏州市(墓在横山,故居在葑门一带) 始建于明 苏州市文物保护单位
明代书法第一人祝允明之葬地与故里。 苏州为吴中四才子之乡;今苏州博物馆藏其墨迹。枝山堂号之所本。
📍福建省南平市建阳区考亭村 始建于南宋 省级文物保护单位
朱熹晚年讲学之所。祝穆兄弟少孤,随母依朱熹而受学于此。 《方舆胜览》成于建阳。
📍河南省许昌市长葛市一带 始建于春秋 历史遗址
郑庄公败周桓王之地。祝聃射王中肩,周室权威自此崩坏。
📍山西省太原市 始建于历代 历史地名
太原为祝姓天下第一望。海内外祝氏祠堂多题「太原」。
公藏与民间著录的本姓谱牒
| 谱名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 太原祝氏族谱 | 祝氏合族修 | 清木活字本 | 山西省图书馆、上海图书馆 |
| 苏州祝氏宗谱 | 祝氏后裔修 | 清后历代重修 | 苏州图书馆 |
| 安徽祝氏族谱 | 祝氏合族修 | 清刻本 | 安徽省图书馆 |
| 建阳祝氏家乘 | 祝氏后裔修 | 清抄本 | 福建省图书馆 |
| 祝氏统宗谱 | 祝氏宗亲会编 | 近代铅印本 | 国家图书馆 |
祠堂门柱之联与其所本典故
太原世泽
怀本家声
上联标太原郡望,下联标怀本堂号。祝氏祠堂第一通联。
祝融光融
枝山绝艺
上联指祝融「光融天下」,下联指祝允明之书法。
天下书归吴
吴中祝最先
本王世贞「天下书法归吾吴,而祝京兆允明为最」。
方舆胜览传形胜
草圣纵横出性灵
上联指祝穆《方舆胜览》,下联指祝允明之狂草。
君子不欲多上人
单车能使远方服
上联集郑庄公诫祝聃之语,下联指祝良单车定交趾。
族规祖训与家风所尚
吾族之姓,本于「祝」——祭祀之赞词者也。
古之祝史,为神人之介,其言不可不信,其心不可不诚。
故吾族家训,首在一「诚」字。
谨守五训:
一曰言诚:祝者,通于神明之言也。
人而无信,虽祷无益。凡出于口者,必求其可践。
二曰辞达:吾族有祝鮀公,以辞令定卫之位次;
有和甫公(祝穆),以文字传天下之形胜。
言辞非小道——能言者未必善人,而善人不可不能言。
三曰艺精:枝山公(祝允明)以一手六指之异,而成天下第一之书。
人之短处,未必不可为长;惟在其自处何如耳。
四曰达而不佞:唐有钦明公者,通五经而以八风舞媚上,卢公叹曰「五经扫地」。
学问愈高者,其失节愈可惜。子孙戒之。
五曰穷不失守:枝山公七上春官而不第,终身一举人耳,
而书名冠绝有明一代。
科第有命,技艺在己。
言诚,辞达,艺精,守节,安命。
— 清《太原祝氏族谱》家训
关于祝姓最常被问到的几个问题