晏姓历代名人

抚州临川（今江西抚州）人。字同叔。

【神童】七岁能属文。景德二年，江南按抚张知白以「神童」荐之。

年十四，与进士千余人同试廷中——「殊神气不慑，援笔立成」。真宗嘉赏，赐同进士出身。

次日复试诗赋论，晏殊奏曰「臣尝私习此赋，请试他题」——真宗益嘉其诚。

【不欺】为东宫官时，天下无事，许臣僚宴饮。当时侍从文馆士大夫各为燕集，而殊贫，不能出游，独家居与昆弟讲习。

真宗擢之为舍人，曰「近闻馆阁臣僚，无不嬉游宴赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官」。

殊既谢，因曰「臣非不乐宴游，直以贫，无可为之具。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳」——上益嘉其诚实。

【为相】历翰林学士、枢密副使、参知政事、枢密使、同中书门下平章事。

【荐贤】「殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门」；

韩琦、富弼、欧阳修皆为其所擢引——富弼且为其婿；

又荐王安石。

仁宗一朝人才之盛，晏殊有荐拔之功。

【兴学】知应天府，「大兴学校，延范仲淹以教生徒」——

「自五代以来，天下学校废，兴学自殊始」。

此为宋代书院与官学复兴之开端。

【词】有《珠玉词》一百三十余首。

为北宋令词之宗主。冯煦曰「晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先……为北宋倚声家初祖」。

·《浣溪沙》——「一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊」。

「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」——为宋词中最著之对句。相传晏殊得上句而久不能属，后于扬州大明寺遇王琪，琪应声对以下句，殊大喜，遂辟为幕僚。

·《蝶恋花》——「槛菊愁烟兰泣露……昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处」。

王国维《人间词话》列「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」为「古今之成大事业、大学问者」之第一境界。

·《清平乐》「红笺小字，说尽平生意」；《破阵子》「疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生」。

【论富贵气象】其词写富贵而不着金玉。尝曰「穷儿家有这景致也无」（讥人「轴装曲谱金书字，树记名花玉篆牌」之句）。

又曰「善言富贵者，不言金玉锦绣，而惟说其气象」——自举「楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞」为例。

——为中国美学中「气象」之说之著名论断。

卒谥「元献」。珠玉堂号本此。

莱之夷维（今山东高密）人。晏弱之子。

相齐灵公、庄公、景公三世，凡五十余年。「以节俭力行重于齐」。

【俭】「既相齐，食不重肉，妾不衣帛」；「一狐裘三十年」；乘敝车驽马。

景公赐之辂车乘马，三返而不受，曰——

「君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之」。

【踊贵屦贱】景公欲更其宅，曰「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者」。

晏子辞曰「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅」。

景公笑曰「子近市，识贵贱乎」。对曰「既窃利之，敢不识乎」。

公曰「何贵何贱」。是时景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰——「踊贵屦贱」。

景公愀然改容，「为之省刑」。

——以市价一语谏止滥刑，为中国谏诤之最巧妙者。

【使楚三事】

·晏子使楚，以其短小，楚人为小门于大门之侧而延之。晏子不入，曰「使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入」——傧者更道，从大门入。

·楚王曰「齐无人耶，使子为使」。对曰「齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人」；

王曰「然则何为使子」。对曰「齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣」。

——「张袂成阴」「挥汗成雨」「比肩继踵」三成语出焉。

·楚王缚一齐人过王前，曰「齐人固善盗乎」。晏子避席对曰——

「婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶」。

王笑曰「圣人非所与熙也，寡人反取病焉」。

——「南橘北枳」之典出焉。

【二桃杀三士】公孙接、田开疆、古冶子以勇力事景公，而「上无君臣之义，下无长率之伦」，晏子患之。

请以二桃赐三人，令「计功而食桃」。三人争功而先后自杀。

诸葛亮《梁甫吟》咏之——「一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子」。后世于此事褒贬互见。

【和与同】景公曰「和与同异乎」。晏子对曰——

「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味……君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否……

今据（梁丘据）不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是」。

——「和而不同」之义，晏子发之最早而最详，为中国政治哲学之根本命题之一。

【哭庄公】崔杼弑庄公。晏子立于崔氏之门外，其人曰「死乎」，曰「独吾君也乎哉，吾死也」；

「行乎」，曰「吾罪也乎哉，吾亡也」；

「归乎」，曰「君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之」。

门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。

人谓崔杼「必杀之」。崔子曰「民之望也，舍之得民」。

——「君为社稷死则死之」之论，为中国「忠君」观念中最具理性者：忠于社稷而非忠于一人。

【孔子之评】孔子曰——「晏平仲善与人交，久而敬之」（《论语·公冶长》）。久敬堂号本此。

【太史公之慕】司马迁《管晏列传》赞曰——

「方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓『见义不为无勇』者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓『进思尽忠，退思补过』者哉！

假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉」。

——太史公于古今人物中，愿为之执鞭者惟晏婴一人（管仲亦仅「志之」）。

【《晏子春秋》】八卷二百一十五章。虽多为战国人所辑，而晏婴之言行、人格、思想赖以完存。

一九七二年山东临沂银雀山汉墓出土《晏子》竹简十六章——证其书战国已有，非后人伪托。

为春秋名相中最富人格魅力者，与管仲并称「管晏」。廉俭堂号本此。

齐灵公时大夫。

奉命城东阳以逼莱国，「遂围莱」，卒灭莱（前567）。

《左传》记其「筑城以逼之，莱人惧而降」。

其子晏婴。天下晏姓多尊为得姓始祖。

晏殊第七子。字叔原，号小山。世称「小晏」。

【身世】生于宰相之家而终身沉沦下僚——「陆沉于下位」，仅为许田镇监、乾宁军通判、开封府推官之微职。

晚年家道中落，「食贫」。

黄庭坚为其《小山词》作序，谓其有「四痴」——

「仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；

论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；

费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；

人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也」。

——「四痴」为中国文人性情之最生动之写照。

【词】有《小山词》二百六十首。

·《临江仙》——「梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归」。

「落花人独立，微雨燕双飞」本五代翁宏诗句，而小山点化入词，遂成绝唱——谭献评「名句千古，不能有二」。

·《鹧鸪天》——「彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中」。

·《木兰花》「醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂」；《阮郎归》「梦魂纵有也成虚，那堪和梦无」。

【词品】其自序云——「追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也」。

冯煦曰「淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致」。

陈廷焯曰「其词凄婉，直是伤心人别有怀抱」。

【二晏】父子并称「二晏」——大晏富贵闲雅、圆融通达；小晏哀感顽艳、执著深情。

二人同承《花间》与南唐（冯延巳、李煜）之绪而各极其致，为北宋令词之双璧。

小山尤为北宋令词之殿军——其后词坛遂入慢词（柳永、周邦彦）之世。

晏殊之曾孙。江西临川人。

高宗时为吏部尚书。金人请和，秦桧主之，遣人说敦复曰「公能曲从，两地（执政）旦夕可至」。

敦复曰——「吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言」。

——「姜桂之性，到老愈辣」遂为形容刚直不阿之名语，历代传诵。

又与张焘等上疏力争和议之非。以直节著。谥「忠靖」。

江西临江（一说新喻）人。永乐初为山东按察司佥事。

作《济南七十二泉诗》——七绝七十二首，各咏一泉。

为最早系统吟咏济南名泉之诗集，济南「七十二名泉」之目由是而定，为济南泉水文化之根本文献。

今济南趵突泉公园有其诗碑。

江西新喻（今新余）人。康熙六十年进士。

【荒政】历山东、湖北巡抚。「留心荒政」——

在湖北首倡「社仓」「常平仓」之法，「劝谕捐输，积谷备荒」；

又疏请「汉口设立义仓」，「以平粜济民」。

所著《楚蒙山房集》中论荒政与漕运之文，为清代经世之要论。

【学】通《易》学。著《易翼宗》六卷、《易翼说》八卷——「以《易》为卜筮之书而不废义理」，《四库全书》著录。

为清代江右学者与循吏之兼者。

四川巴中人。字阳初，原名兴复、遇春。

【求学】香港圣保罗书院、美国耶鲁大学（学士）、普林斯顿大学（硕士）。

【法国之悟】一九一八年，耶鲁毕业次日即赴法国，为北洋政府招募之二十万华工服务。

见华工多不识字，遂为之代写家书、编《千字课》、办识字班、出《华工周报》。

有华工致函曰「先生，我识字了」，并将积蓄三十五法郎捐与其事业。

晏阳初由是自谓——「我发现了苦力的『苦』，也发现了苦力的『力』」；

「我是一个传教士的儿子，我本想去教育苦力，结果是苦力教育了我」。

遂立志终身从事平民教育。

【平教会】一九二三年，与朱其慧、陶行知等创「中华平民教育促进会」，任总干事。

倡「除文盲，作新民」。编《平民千字课》，四月而识千字，风行全国。

【定县实验】一九二六年，选河北定县（今定州）为实验区。

晏阳初与一批留学归国之博士（「博士下乡」——凡数十位，含耶鲁、哈佛、康奈尔之博士）举家迁入农村，与农民同吃同住同劳动——

「欲化农民，必先农民化」。

【四大教育·三大方式】

针对中国农村之「愚、穷、弱、私」四大病，施「四大教育」——

·文艺教育治「愚」——识字、办报、办戏剧（创农民戏剧）；

·生计教育治「穷」——改良棉种、猪种、鸡种，推广合作社与农业技术；

·卫生教育治「弱」——创「三级保健制」（村保健员—乡保健所—县保健院），为中国农村公共卫生体系之最早模式（后为世界卫生组织所借鉴，亦为「赤脚医生」之远源）；

·公民教育治「私」——培养公共心与团结力。

以「学校式、社会式、家庭式」三大方式行之。

史称「定县实验」，与梁漱溟之「邹平实验」并为中国乡村建设运动之两大典范。

【世界影响】一九四三年，在纪念哥白尼诞生四百周年之集会上，与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等同被选为「现代世界最具革命性贡献之十大伟人」——为其中唯一之亚洲人。

一九五〇年后，赴菲律宾、泰国、印度、加纳、哥伦比亚、危地马拉等国推行平民教育与乡村改造。

一九六〇年在菲律宾创「国际乡村改造学院」，任院长。

被称为「世界平民教育之父」「乡村改造运动之父」。

一九八五年后数度回国。一九九〇年卒于纽约，享年一百岁。

河北定州有晏阳初旧居与纪念馆，四川巴中有晏阳初博物馆。

四川富顺人。永乐十六年进士。

为「景泰十才子」之一。诗风清丽。有《青云集》。

所作《咏梅》《题画》诸篇见于明诗总集。