晏姓歷代名人

撫州臨川（今江西撫州）人。字同叔。

【神童】七歲能屬文。景德二年，江南按撫張知白以「神童」薦之。

年十四，與進士千餘人同試廷中——「殊神氣不懾，援筆立成」。真宗嘉賞，賜同進士出身。

次日複試詩賦論，晏殊奏曰「臣嘗私習此賦，請試他題」——真宗益嘉其誠。

【不欺】為東宮官時，天下無事，許臣僚宴飲。當時侍從文館士大夫各為燕集，而殊貧，不能出遊，獨家居與昆弟講習。

真宗擢之為舍人，曰「近聞館閣臣僚，無不嬉遊宴賞，彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官」。

殊既謝，因曰「臣非不樂宴遊，直以貧，無可為之具。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳」——上益嘉其誠實。

【為相】歷翰林學士、樞密副使、參知政事、樞密使、同中書門下平章事。

【薦賢】「殊平居好賢，當世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門」；

韓琦、富弼、歐陽修皆為其所擢引——富弼且為其婿；

又薦王安石。

仁宗一朝人才之盛，晏殊有薦拔之功。

【興學】知應天府，「大興學校，延范仲淹以教生徒」——

「自五代以來，天下學校廢，興學自殊始」。

此為宋代書院與官學復興之開端。

【詞】有《珠玉詞》一百三十餘首。

為北宋令詞之宗主。馮煦曰「晏同叔去五代未遠，馨烈所扇，得之最先……為北宋倚聲家初祖」。

·《浣溪沙》——「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊」。

「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」——為宋詞中最著之對句。相傳晏殊得上句而久不能屬，後於揚州大明寺遇王琪，琪應聲對以下句，殊大喜，遂闢為幕僚。

·《蝶戀花》——「檻菊愁煙蘭泣露……昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」。

王國維《人間詞話》列「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」為「古今之成大事業、大學問者」之第一境界。

·《清平樂》「紅箋小字，說盡平生意」；《破陣子》「疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生」。

【論富貴氣象】其詞寫富貴而不着金玉。嘗曰「窮兒家有這景緻也無」（譏人「軸裝曲譜金書字，樹記名花玉篆牌」之句）。

又曰「善言富貴者，不言金玉錦繡，而惟說其氣象」——自舉「樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛」為例。

——為中國美學中「氣象」之說之著名論斷。

卒諡「元獻」。珠玉堂號本此。

萊之夷維（今山東高密）人。晏弱之子。

相齊靈公、莊公、景公三世，凡五十餘年。「以節儉力行重於齊」。

【儉】「既相齊，食不重肉，妾不衣帛」；「一狐裘三十年」；乘敝車駑馬。

景公賜之輅車乘馬，三返而不受，曰——

「君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之」。

【踊貴屨賤】景公欲更其宅，曰「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者」。

晏子辭曰「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅」。

景公笑曰「子近市，識貴賤乎」。對曰「既竊利之，敢不識乎」。

公曰「何貴何賤」。是時景公繁於刑，有鬻踊者，故對曰——「踊貴屨賤」。

景公愀然改容，「為之省刑」。

——以市價一語諫止濫刑，為中國諫諍之最巧妙者。

【使楚三事】

·晏子使楚，以其短小，楚人為小門於大門之側而延之。晏子不入，曰「使狗國者從狗門入。今臣使楚，不當從此門入」——儐者更道，從大門入。

·楚王曰「齊無人耶，使子為使」。對曰「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人」；

王曰「然則何為使子」。對曰「齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣」。

——「張袂成陰」「揮汗成雨」「比肩繼踵」三成語出焉。

·楚王縛一齊人過王前，曰「齊人固善盜乎」。晏子避席對曰——

「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶」。

王笑曰「聖人非所與熙也，寡人反取病焉」。

——「南橘北枳」之典出焉。

【二桃殺三士】公孫接、田開疆、古冶子以勇力事景公，而「上無君臣之義，下無長率之倫」，晏子患之。

請以二桃賜三人，令「計功而食桃」。三人爭功而先後自殺。

諸葛亮《梁甫吟》詠之——「一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子」。後世於此事褒貶互見。

【和與同】景公曰「和與同異乎」。晏子對曰——

「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味……君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否……

今據（梁丘據）不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是」。

——「和而不同」之義，晏子發之最早而最詳，為中國政治哲學之根本命題之一。

【哭莊公】崔杼弒莊公。晏子立於崔氏之門外，其人曰「死乎」，曰「獨吾君也乎哉，吾死也」；

「行乎」，曰「吾罪也乎哉，吾亡也」；

「歸乎」，曰「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私暱，誰敢任之」。

門啟而入，枕屍股而哭，興，三踊而出。

人謂崔杼「必殺之」。崔子曰「民之望也，舍之得民」。

——「君為社稷死則死之」之論，為中國「忠君」觀念中最具理性者：忠於社稷而非忠於一人。

【孔子之評】孔子曰——「晏平仲善與人交，久而敬之」（《論語·公冶長》）。久敬堂號本此。

【太史公之慕】司馬遷《管晏列傳》贊曰——

「方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！

假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉」。

——太史公於古今人物中，願為之執鞭者惟晏嬰一人（管仲亦僅「志之」）。

【《晏子春秋》】八卷二百一十五章。雖多為戰國人所輯，而晏嬰之言行、人格、思想賴以完存。

一九七二年山東臨沂銀雀山漢墓出土《晏子》竹簡十六章——證其書戰國已有，非後人偽託。

為春秋名相中最富人格魅力者，與管仲並稱「管晏」。廉儉堂號本此。

齊靈公時大夫。

奉命城東陽以逼萊國，「遂圍萊」，卒滅萊（前567）。

《左傳》記其「築城以逼之，萊人懼而降」。

其子晏嬰。天下晏姓多尊為得姓始祖。

晏殊第七子。字叔原，號小山。世稱「小晏」。

【身世】生於宰相之家而終身沉淪下僚——「陸沉於下位」，僅為許田鎮監、乾寧軍通判、開封府推官之微職。

晚年家道中落，「食貧」。

黃庭堅為其《小山詞》作序，謂其有「四痴」——

「仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；

論文自有體，不肯一作新進士語，此又一痴也；

費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；

人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也」。

——「四痴」為中國文人性情之最生動之寫照。

【詞】有《小山詞》二百六十首。

·《臨江仙》——「夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸」。

「落花人獨立，微雨燕雙飛」本五代翁宏詩句，而小山點化入詞，遂成絕唱——譚獻評「名句千古，不能有二」。

·《鷓鴣天》——「彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中」。

·《木蘭花》「醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂」；《阮郎歸》「夢魂縱有也成虛，那堪和夢無」。

【詞品】其自序雲——「追惟往昔過從飲酒之人，或壠木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也」。

馮煦曰「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致」。

陳廷焯曰「其詞悽婉，直是傷心人別有懷抱」。

【二晏】父子並稱「二晏」——大晏富貴閒雅、圓融通達；小晏哀感頑豔、執著深情。

二人同承《花間》與南唐（馮延巳、李煜）之緒而各極其致，為北宋令詞之雙璧。

小山尤為北宋令詞之殿軍——其後詞壇遂入慢詞（柳永、周邦彥）之世。

晏殊之曾孫。江西臨川人。

高宗時為吏部尚書。金人請和，秦檜主之，遣人說敦復曰「公能曲從，兩地（執政）旦夕可至」。

敦復曰——「吾終不為身計誤國家，況吾薑桂之性，到老愈辣，請勿言」。

——「薑桂之性，到老愈辣」遂為形容剛直不阿之名語，歷代傳誦。

又與張燾等上疏力爭和議之非。以直節著。諡「忠靖」。

江西臨江（一說新喻）人。永樂初為山東按察司僉事。

作《濟南七十二泉詩》——七絕七十二首，各詠一泉。

為最早系統吟詠濟南名泉之詩集，濟南「七十二名泉」之目由是而定，為濟南泉水文化之根本文獻。

今濟南趵突泉公園有其詩碑。

江西新喻（今新余）人。康熙六十年進士。

【荒政】歷山東、湖北巡撫。「留心荒政」——

在湖北首倡「社倉」「常平倉」之法，「勸諭捐輸，積穀備荒」；

又疏請「漢口設立義倉」，「以平糶濟民」。

所著《楚蒙山房集》中論荒政與漕運之文，為清代經世之要論。

【學】通《易》學。著《易翼宗》六卷、《易翼說》八卷——「以《易》為卜筮之書而不廢義理」，《四庫全書》著錄。

為清代江右學者與循吏之兼者。

四川巴中人。字陽初，原名興復、遇春。

【求學】香港聖保羅書院、美國耶魯大學（學士）、普林斯頓大學（碩士）。

【法國之悟】一九一八年，耶魯畢業次日即赴法國，為北洋政府招募之二十萬華工服務。

見華工多不識字，遂為之代寫家書、編《千字課》、辦識字班、出《華工週報》。

有華工緻函曰「先生，我識字了」，並將積蓄三十五法郎捐與其事業。

晏陽初由是自謂——「我發現了苦力的『苦』，也發現了苦力的『力』」；

「我是一個傳教士的兒子，我本想去教育苦力，結果是苦力教育了我」。

遂立志終身從事平民教育。

【平教會】一九二三年，與朱其慧、陶行知等創「中華平民教育促進會」，任總幹事。

倡「除文盲，作新民」。編《平民千字課》，四月而識千字，風行全國。

【定縣實驗】一九二六年，選河北定縣（今定州）為實驗區。

晏陽初與一批留學歸國之博士（「博士下鄉」——凡數十位，含耶魯、哈佛、康奈爾之博士）舉家遷入農村，與農民同吃同住同勞動——

「欲化農民，必先農民化」。

【四大教育·三大方式】

針對中國農村之「愚、窮、弱、私」四大病，施「四大教育」——

·文藝教育治「愚」——識字、辦報、辦戲劇（創農民戲劇）；

·生計教育治「窮」——改良棉種、豬種、雞種，推廣合作社與農業技術；

·衛生教育治「弱」——創「三級保健制」（村保健員—鄉保健所—縣保健院），為中國農村公共衛生體系之最早模式（後為世界衛生組織所借鑑，亦為「赤腳醫生」之遠源）；

·公民教育治「私」——培養公共心與團結力。

以「學校式、社會式、家庭式」三大方式行之。

史稱「定縣實驗」，與梁漱溟之「鄒平實驗」併為中國鄉村建設運動之兩大典範。

【世界影響】一九四三年，在紀念哥白尼誕生四百週年之集會上，與愛因斯坦、杜威、萊特、福特等同被選為「現代世界最具革命性貢獻之十大偉人」——為其中唯一之亞洲人。

一九五〇年後，赴菲律賓、泰國、印度、加納、哥倫比亞、危地馬拉等國推行平民教育與鄉村改造。

一九六〇年在菲律賓創「國際鄉村改造學院」，任院長。

被稱為「世界平民教育之父」「鄉村改造運動之父」。

一九八五年後數度回國。一九九〇年卒於紐約，享年一百歲。

河北定州有晏陽初舊居與紀念館，四川巴中有晏陽初博物館。

四川富順人。永樂十六年進士。

為「景泰十才子」之一。詩風清麗。有《青雲集》。

所作《詠梅》《題畫》諸篇見於明詩總集。