晏姓 晏氏 · 姓氏資料總目

郡望

堂號

• 先秦

  晏弱為齊靈公時大夫，「城東陽而遂圍萊」，滅萊國。諡桓子。

  【晏嬰】（？—前500）字仲，諡平，故稱「晏平仲」，尊稱「晏子」。萊之夷維（今山東高密）人。

  相齊靈公、莊公、景公三世，凡五十餘年。

  【儉德】「以節儉力行重於齊」。

  ·「食不重肉，妾不衣帛」——一餐不設兩樣肉，姬妾不着絲帛；

  ·「一狐裘三十年」；

  ·乘敝車駑馬。景公賜之良馬大車，三返而不受，曰「君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之」。

  ·景公欲更其宅，曰「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者」。

  晏子辭曰「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅」。

  景公笑曰「子近市，識貴賤乎」。對曰「既竊利之，敢不識乎」。曰「何貴何賤」。

  是時景公繁於刑，有鬻踊（假足，受刖刑者所用）者，故對曰——「踊貴屨賤」。

  景公愀然改容，「為之省刑」。

  ——以市價一語而諫止濫刑，為中國諫諍之最巧者。

  【二桃殺三士】公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞，而「上無君臣之義，下無長率之倫」。

  晏子請以二桃賜三人，「計功而食桃」。

  公孫接、田開疆各言其功而取桃；古冶子言其功尤大（曾於黃河中斬黿以救景公），二人慚而自殺；古冶子曰「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇」——亦自殺。

  ——「二桃殺三士」為中國權謀之著名典故。諸葛亮《梁甫吟》詠之「力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子」——後世於此事褒貶不一。

  【使楚】晏子使楚，以其短小，楚人為小門於大門之側而延之。

  晏子不入，曰「使狗國者從狗門入。今臣使楚，不當從此門入」——儐者更道，從大門入。

  見楚王。王曰「齊無人耶，使子為使」。

  晏子對曰——「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人」。

  王曰「然則何為使子」。

  晏子曰——「齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣」。

  ——「張袂成陰」「揮汗成雨」「比肩繼踵」三成語出於此。

  【南橘北枳】楚王欲辱之，縛一齊人過王前，曰「齊人固善盜乎」。

  晏子避席對曰——

  「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶」。

  王笑曰「聖人非所與熙也，寡人反取病焉」。

  ——「南橘北枳」之典由是而生。

  【掛羊頭賣狗肉】景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，而不止。

  晏子曰「君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公胡不使內勿服，則外莫敢為也」。

  公從之，逾月而國莫之服。

  ——「懸牛首賣馬肉」，後世化為「掛羊頭賣狗肉」。

  【和與同】景公曰「和與同異乎」。晏子對曰「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉……君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否……今據（梁丘據）不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是」。

  ——「和而不同」之義，晏子發之最早最詳。

  【太史公之慕】司馬遷《管晏列傳》贊曰——

  「方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！

  假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉」。

  ——太史公於古今人物中，願為之執鞭者惟晏嬰一人。

  【《晏子春秋》】八卷二百一十五章，記晏嬰言行——雖多為戰國人所輯，而其人格與思想賴以完存。

  一九七二年山東臨沂銀雀山漢墓出土《晏子》竹簡，證其書戰國已有，非後人偽託。

  為春秋名相中最富人格魅力者，與管仲並稱「管晏」。廉儉堂、久敬堂號皆本此。

  ---

• ---

  兩漢至唐

  晏氏在齊郡繁衍。漢晏將軍、晏珍諸人零星見於記載。

  唐晏幾（一說）諸人。唐末戰亂，晏氏南下入江西、湖南。

  ---

• ---

  宋

  晏姓最顯之期。

  【晏殊】（991—1055）為撫州臨川（今江西撫州）人。字同叔。

  【神童】七歲能屬文。景德二年，江南按撫張知白以「神童」薦之。

  年十四，與進士千餘人同試廷中——「殊神氣不懾，援筆立成」。真宗嘉賞，賜同進士出身。

  次日複試「詩、賦、論」，殊奏曰「臣嘗私習此賦，請試他題」——真宗益嘉其不欺。

  【為相】歷翰林學士、樞密使、同中書門下平章事兼樞密使（宰相）。

  【薦賢】范仲淹、孔道輔、王安石皆出其門；韓琦、富弼、歐陽修皆為其所擢——富弼且為其婿。

  「一時名士，多出其門」；北宋仁宗一朝人才之盛，晏殊有薦拔之功。

  【興學】知應天府，延范仲淹以教生徒——「自五代以來，天下學校廢，興學自殊始」。

  【詞】有《珠玉詞》一百三十餘首。

  為北宋令詞之宗主，「導宋詞之先路」（馮煦語）；「風流蘊藉，一時莫及；溫潤秀潔，亦無其匹」。

  《浣溪沙》——「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

  無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊」。

  ——「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」為宋詞中最著之對句，晏殊自謂得之不易（相傳其久對不屬，王琪續之）。

  《蝶戀花》——「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」——王國維列為「古今之成大事業、大學問者」之第一境界。

  《清平樂》「紅箋小字，說盡平生意」；《破陣子》「疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生」。

  其詞「閒雅有情思」，寫富貴而不着金玉——嘗曰「窮兒家有這景緻也無」；論詩曰「善言富貴者，不言金玉錦繡，而惟說其氣象」，自舉「樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛」為例。

  諡「元獻」。珠玉堂號本此。

  【晏幾道】（1038—1110）為晏殊第七子。字叔原，號小山。世稱「小晏」。

  【身世】生於富貴而終於淪落——「陸沉於下位」，僅為許田鎮監、開封府推官之微職。

  黃庭堅謂其有「四痴」——「仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也」。

  【詞】有《小山詞》二百六十首。

  《臨江仙》——「夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

  記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸」。

  ——「落花人獨立，微雨燕雙飛」（本翁宏詩句而點化之），為宋詞中之絕唱。

  《鷓鴣天》——「彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅……今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中」。

  《木蘭花》「醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂」。

  其詞「淡語皆有味，淺語皆有致」（馮煦）；「秀氣勝韻，得之天然」。

  王國維曰「北宋名家，以方回（賀鑄）、叔原為最次」——雖有微辭，而後世多推小山為北宋令詞之殿軍。

  【二晏】父子並稱「二晏」——大晏富貴閒雅，小晏哀感頑豔；同為北宋令詞之雙璧。

  二人之詞並出於《花間》與南唐（馮延巳、李煜）一脈，而各極其致。

  ---

• ---

  元明清至近代

  宋室南渡後，晏氏散居江西、湖南、四川。

  元晏鐸為詩人（一說明）。明晏璧為山東按察僉事，作《濟南七十二泉詩》——為最早系統吟詠濟南名泉之詩集，濟南泉水文化之重要文獻。

  明晏敏為御史。清晏斯盛（1689—1752）為江西新喻（今新余）人，康熙六十年進士。

  歷山東巡撫、湖北巡撫。「留心荒政」——在湖北首倡「常平倉」與「社倉」之法，「勸諭捐輸，積穀備荒」。

  又通《易》學，著《易翼宗》《易翼說》《楚蒙山房集》。為清代江右學者與循吏。

  近代晏陽初（1890—1990）為四川巴中人。

  【平民教育】耶魯大學學士、普林斯頓大學碩士。

  一九一八年赴法為華工服務——見二十萬華工多不識字，遂為之編《千字課》、辦識字班、代寫家書，「發現了苦力的『力』，也發現了苦力的『苦』」。

  歸國後創「中華平民教育促進會」（1923），倡「除文盲，作新民」。

  一九二六年率同人赴河北定縣（今定州），舉家遷入農村，與農民同吃同住——「化農民」必先「農民化」。

  創「四大教育」——文藝教育（治愚）、生計教育（治窮）、衛生教育（治弱）、公民教育（治私）；

  「三大方式」——學校式、社會式、家庭式。

  史稱「定縣實驗」，為中國鄉村建設運動之典範（與梁漱溟之鄒平實驗並稱）。

  【世界影響】一九四三年，與愛因斯坦、杜威、福特等同被選為「現代世界最具革命性貢獻之十大偉人」——為其中唯一之亞洲人。

  此後赴菲律賓、泰國、印度、加納、哥倫比亞、危地馬拉等國推行平民教育，創「國際平民教育委員會」與菲律賓國際鄉村改造學院。

  被稱為「世界平民教育之父」。享年一百歲。

  今晏姓以江西為第一大省，湖南、四川次之。