1源于芈姓,出自楚国叶公沈诸梁
楚庄王之曾孙沈尹戌,为楚左司马,战殁于柏举。其子沈诸梁,字子高,楚昭王封之于叶邑,故城在今河南叶县南,称叶公。楚惠王十年,白公胜作乱,杀子西、子期,劫惠王。叶公自方城入救,国人箪食壶浆以迎,遂平白公之乱,安定楚国。事定,让令尹于公孙宁、让司马于公孙宽,自退老于叶。子孙以邑为氏,称叶氏。天下叶氏共尊沈诸梁为得姓始祖。
— 据《左传·哀公十六年、史记·楚世家》
楚沈尹戌之子诸梁封于叶,号叶公,子孙以邑为氏。
叶姓是中国人口第 43 位的姓氏,约 590.0 万人,占全国人口 0.420%;得姓始祖为沈诸梁(叶公);主要源流为源于芈姓,出自楚国叶公沈诸梁;主要郡望有南阳郡、下邳郡、梅州郡望;当代主要分布于广东、福建、浙江等省。
叶姓的来历、演变与今日概貌
叶姓为当代中国第四十三大姓,约占全国人口的百分之零点四二,广东、福建、浙江、江苏、安徽诸省最众,闽粤台与南洋叶姓尤盛。
叶姓出自芈姓。楚左司马沈尹戌之子沈诸梁,字子高,封于叶邑(今河南叶县),称叶公。白公胜作乱,杀令尹子西、司马子期,劫惠王;叶公自方城入,率国人败白公,定楚国,遂兼令尹、司马,旋让位于宁、宽而退老于叶。子孙以邑为氏。
「叶公好龙」之寓言出自《新序》,谓叶公好龙而真龙至则弃走。然此为汉人寓言,与史传所载叶公之实绩不合——叶公治叶,兴水利、劝农桑,楚北赖以富庶;平乱之后功成身退,尤见其识。叶氏族谱多为其辨诬,「崇信堂」即取其信义之实。
宋叶适为永嘉学派集大成者,与朱熹、陆九渊鼎足;明叶向高为内阁首辅;清叶天士为温病学大家。
各支源头与得姓之由
楚庄王之曾孙沈尹戌,为楚左司马,战殁于柏举。其子沈诸梁,字子高,楚昭王封之于叶邑,故城在今河南叶县南,称叶公。楚惠王十年,白公胜作乱,杀子西、子期,劫惠王。叶公自方城入救,国人箪食壶浆以迎,遂平白公之乱,安定楚国。事定,让令尹于公孙宁、让司马于公孙宽,自退老于叶。子孙以邑为氏,称叶氏。天下叶氏共尊沈诸梁为得姓始祖。
— 据《左传·哀公十六年、史记·楚世家》
汉刘向《新序·杂事》载:叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄。此为寓言,借以讽好名而不好实者。
然核诸史传,叶公治叶,凿东西二陂以蓄水灌田,楚北由是富庶;白公之乱,一身系楚之安危;功成而让位归老。孔子高足子路、子贡皆与之问答,《论语》有「叶公问政」「叶公语孔子曰」诸章。故叶氏族谱多为之辨诬,谓寓言不足以掩其实德。今叶县有叶公陵园与东西二陂遗迹。
— 据《新序·杂事、论语·子路》
历代有他姓改叶者。北魏改姓,代北复姓有改叶者。
满族叶赫那拉氏、纳喇氏部分支系入关后改姓叶(一说改姓那),是为满族叶姓;蒙古族、回族、彝族、土家族、高山族中亦有叶姓。台湾平埔族群清代赐姓时亦有取叶姓者。
又南方少数民族中有「叶」姓者,多为改土归流后所取。
— 据《清朝通志·氏族略》
地望所出与堂号所本
秦昭王置郡。叶邑属南阳,为叶姓得姓之地。南阳为叶姓唯一之大郡望,海内外叶氏祠堂几皆题「南阳」二字,闽粤台与南洋尤然,无第二望与之并列。
东汉置下邳国。下邳叶氏为叶姓东迁之一支。
宋以后客家叶氏聚居之地。
唐宋间叶氏南迁浙南,松阳叶氏为江南一大支。
南宋叶适为永嘉人,创永嘉学派,浙南叶氏由是知名。
以南阳郡望为堂号。因叶姓仅此一望,故「南阳堂」几乎等同于叶姓之标识,海内外叶氏宗祠、公会无不题此。
叶公治叶,信义著于楚国;平白公之乱而让位归老,尤见其诚。叶氏取「崇信」名堂,兼有为「好龙」之诬辨白之意。
宋叶梦得(石林居士)精于《易》,一说其读《易》有得,故名。叶氏取「点易」名堂。
取忍让持家之义(与张氏百忍堂同名而非同源),闽粤叶氏亦有用之者。
宋叶适号水心先生,为永嘉学派集大成者。浙南叶氏以「水心」名堂。
取继承先美之意,江浙叶氏多用之。
自得姓之地播迁四方的路线
本姓人口在各省的分布比重
比例为该省叶姓人口占全国叶姓总人口之百分比。
各地各支的行辈字派
诸梁开鼻祖,叶邑肇初封,定楚存宗祀,源远万代隆
叶县为叶公封邑,今有叶公陵园与叶姓祖庭。
松阳承旧德,括苍启后昆,文章昭世泽,孝友振家门
唐叶法善为括苍人,松阳叶氏一大支。
水心传事功,永嘉振儒宗,实学承先志,家声播万龄
尊叶适,永嘉学派。
向高垂相业,玉融振家声,南阳绵世泽,诗礼继书香
玉融为福清古称,叶向高故里。
大经开粤土,梅水衍宗支,敦伦崇孝友,兰桂永腾宜
尊叶大经为入粤始祖,客家叶氏之源。
继美承先绪,敦伦启后昆,翰墨传家远,诗书振世门
苏南支派,叶天士为吴县人。
见于正史方志的本姓人物
楚国令尹兼司马,叶公子高
沈尹戌之子,封于叶。治叶时凿东西二陂以灌农田,楚北富庶。白公之乱,自方城入,率国人平之,定楚社稷。事定即让令尹、司马之位而退老于叶。《论语》载「叶公问政」,孔子对以「近…
宝文阁待制,水心先生
温州永嘉人。永嘉学派集大成者。主「事功」之学,谓「既无功利,则道义者乃无用之虚语」,力斥空谈性命;重工商,主张「四民交致其用」。与朱熹之理学、陆九渊之心学鼎足而三,为南…
道士、越国公
括苍(今浙江松阳)人。历高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝,屡召入宫,尊礼备至。封越国公,赠越州都督。为唐代最受尊崇之道教人物之一。年一百零五岁。
江东安抚制置大使,石林居士
苏州吴县人。南渡后力主抗金,措置江淮防务。藏书极富,著《避暑录话》《石林诗话》《石林燕语》。词风豪放近苏轼。点易堂号或本其精《易》。
内阁首辅、太子太师
福建福清人。万历、天启两朝首辅。神宗怠政,向高独相七年,「日请增阁臣、补大僚」,力持国是。天启初再相,调护东林,抑魏忠贤而不能胜,遂求去。为明末难得之调和之才。
医学家
江苏吴县人,名桂。少承家学,转益多师,凡十七师。创温病「卫气营血」辨证纲领,著《温热论》,为温病学派之奠基者,与吴鞠通、薛雪、王孟英并称「温病四大家」。医案《临证指南医…
藏书家、版本目录学家
湖南湘潭人。著《书林清话》,为中国版本学之奠基之作,详考历代刻书源流、板式行款、书坊掌故。藏书楼「观古堂」为近代私藏之富者。
作家、教育家
江苏苏州人。中国现代童话之开创者,《稻草人》为第一部现代童话集。长篇小说《倩女》《倪焕之》。长期主持教材编写与语文教育,「教是为了不教」为其名论。
太尉椽
南阳人。汉末避乱渡江,居丹阳句容,为叶氏南迁之始祖之一。江南叶氏多称其后。
翰林学士、权三司使
苏州长洲人。天圣二年榜眼。为政敢言,主张裁冗员、抑侥幸。修水利于苏州,民赖其利。
诗人
龙泉人。江湖派诗人。《游园不值》「春色满园关不住,一枝红杏出墙来」传诵千古。著《四朝闻见录》。
学者
龙泉人。著《草木子》,记元末史事与自然现象,于天文、物理、动植多有观察,为明初笔记之要籍。
祠堂、祖居与文保古迹
📍河南省平顶山市叶县旧县乡 始建于春秋,历代重修 省级文物保护单位
叶公沈诸梁封邑与葬地。今建叶公陵园、澧河东西二陂遗迹尚存。为天下叶氏得姓之源,海内外叶氏每岁来祭。
📍广东省梅州市、福建省漳州市等地 始建于明清 地方文物保护单位
闽粤叶氏聚族祭祀之所,堂题「南阳」。为台湾与南洋叶氏认祖之地。
📍浙江省温州市鹿城区 始建于宋后历代重修 省级文物保护单位
永嘉学派宗师叶适葬地。水心堂号之所本。
📍福建省福州市福清市 始建于明 省级文物保护单位
明首辅叶向高宅第与园林。福清叶氏之祖地。
📍江苏省苏州市姑苏区 始建于清 市级文物保护单位
温病学大家叶天士行医之所。中医界与叶氏共仰之。
公藏与民间著录的本姓谱牒
| 谱名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 南阳叶氏族谱 | 叶氏合族修 | 清光绪木活字本 | 上海图书馆 |
| 叶氏大宗谱 | 叶氏宗亲会编 | 民国铅印本 | 国家图书馆 |
| 梅州叶氏族谱 | 叶氏合族修 | 清同治刻本 | 广东省立中山图书馆 |
| 松阳叶氏宗谱 | 叶氏合族修 | 清乾隆刻本 | 浙江图书馆 |
| 福清叶氏家谱 | 叶氏后裔修 | 明后重修本 | 福建省图书馆 |
祠堂门柱之联与其所本典故
南阳世泽
东鲁家声
上联标南阳郡望,下联指叶公与孔子问答,见重于东鲁圣门。叶氏祠堂第一通联。
水心事业
石林文章
上联指叶适,下联指叶梦得。
近悦远来政
平乱让贤心
上联用孔子答叶公问政语,下联指叶公平白公之乱后让位。
叶邑二陂沾雨露
楚天一柱定乾坤
上联指叶公兴水利,下联指其定楚社稷。
温热论开新医道
书林清话溯书源
上联指叶天士,下联指叶德辉。
族规祖训与家风所尚
始祖叶公治叶,凿陂灌田,民赖其利;白公之乱,一身系楚之安危;乱定而让位归老。是故有功不居,有位能让,为吾家第一义。
世传「叶公好龙」之说,出于寓言,非其实也。然子孙当以此自警:好名者未必好实,慕道者未必能行。凡有所好,必求其真。
水心公(叶适)曰「既无功利,则道义者乃无用之虚语」。故吾族重实学、务实事,不为空谈。
文忠公(叶向高)居相位而调护善类,不激不随。处衰乱之世,能保全一分元气,即是功德。
居家孝弟,处族敦睦,教子读书,济人于急。
— 清《南阳叶氏族谱》家训
关于叶姓最常被问到的几个问题