費姓歷代名人

江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人。

【求學】燕京大學社會學系（從吳文藻）→清華大學研究院（從俄國人類學家史祿國）→

一九三六年赴英，入倫敦經濟學院，師從功能學派創始人馬林諾夫斯基。

【江村經濟】一九三五年偕妻王同惠赴廣西大瑤山調查，遇險——妻溺亡，己受重傷。

養傷於姊費達生所在之江蘇吳江開弦弓村，因作調查。

一九三八年以《江村經濟》（Peasant Life in China）獲博士學位。

馬林諾夫斯基為之序，稱——「我敢預言費孝通博士的《中國農民的生活》一書將是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑」。

此為第一部由本國人以社區實地調查方法研究本國農村之社會學專著，

打破了「人類學只研究異文化」之成規，被列為國際人類學之經典。

【鄉土中國】一九四七年成書（一九四八年出版）。

提出一系列解釋中國社會之概念——

·差序格局：「以『己』為中心，像石子一般投入水中……推出去的波紋」，愈推愈遠，愈推愈薄；

與西方之「團體格局」（如一捆柴）相對。此為理解中國社會關係之核心概念。

·禮治秩序、無訟、長老統治、血緣與地緣、男女有別、從慾望到需要。

為二十世紀中國社會科學最具影響之著作，至今為大學通識必讀。

【其他著作】《生育制度》《雲南三村》《鄉土重建》《美國與美國人》《行行重行行》等。

【中華民族多元一體】一九八八年提出「中華民族多元一體格局」——

謂中華民族為「一體」，而其內部之多元並存；「多元」與「一體」互為條件。

為中國民族理論之重要框架。

【文化自覺】晚年提出「文化自覺」之說，並以十六字概括文明相處之道——

「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」。

此十六字流傳極廣，為處理文化多樣性之名言。

【志在富民】自謂平生宗旨為「志在富民」。

晚年數十次赴各地實地調研（自稱「行行重行行」），提出——

小城鎮建設、鄉鎮企業、「蘇南模式」「溫州模式」「珠江模式」、長江三角洲經濟區、

黃河上游多民族開發區等區域發展之論，深刻影響中國改革開放之實踐。

【職務與榮譽】

歷清華大學、中央民族學院、北京大學教授；中國社會科學院社會學研究所首任所長；

北京大學社會學人類學研究所所長；中國社會學會會長；

中國民主同盟中央主席；全國政協副主席；全國人大常委會副委員長。

一九八〇年獲國際應用人類學會馬林諾夫斯基名譽獎；

一九八一年獲英國皇家人類學會赫胥黎獎章（Huxley Memorial Medal）——為該獎首位華人得主；

一九九三年獲日本福岡亞洲文化大獎。

年九十五卒。

為中國社會學、人類學之一代宗師，費姓在當代最顯之人物。

伯益之後，嬴姓。

夏桀之世，「費昌之子孫或在中國，或在夷狄」；費昌「去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條」（《史記·秦本紀》）。

為費氏最早見於記載之人。

（《史記·秦本紀》——「大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。」若木為費氏之祖。）

字長翁。東萊（今山東萊州）人。

【費氏易】《漢書·儒林傳》——

「費直……治《易》為郎，至單父令。長於卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》《繫辭》十篇文言解說上下經。」

——不作章句訓詁，而以《易傳》（十翼）解《易經》，是為「費氏易」。

【不立學官而卒為正統】西漢《易》立於學官者為施、孟、梁丘三家（今文），費氏易為古文，未得立。

然其學流傳於民間——

東漢陳元、鄭眾、馬融、鄭玄、荀爽皆傳費氏易；

魏王弼注《易》，即用費氏本；

王弼注行而施、孟、梁丘之學盡亡。

——今日所傳之《周易》，即費氏之系統。

故費直雖不顯於當時，而其學卒為二千年《易》學之正統。

為費姓在中國學術史上最重要之人物。

汝南（今河南上蔡一帶）人。

《後漢書·方術列傳》載——

為市掾。市中有老翁賣藥，「懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中」，市人莫之見，惟長房於樓上見之。

長房遂日日掃其座前而奉之，翁乃與俱入壺中——「唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中」。

翁曰「我神仙之人，以過見責，今事畢當去」。

長房從之入山學道，得「縮地術」——「能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公」。

又「有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然」。

【懸壺濟世】「懸壺」之典出此——後世遂以「懸壺」為行醫之代稱，「懸壺濟世」為醫家之美譽。

【重陽登高】《續齊諧記》載：汝南桓景從費長房遊學，長房謂之曰「九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除」。

景如其言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。

——為重陽節登高、佩茱萸、飲菊花酒之來歷。

（按：此屬仙傳，非信史；然「懸壺」與「重陽」二典皆繫於費長房之名，於中國民俗與醫學文化影響至深。）

字文偉。江夏鄳縣（今河南羅山一帶）人。

少孤，依族父費伯仁；伯仁之姑為益州牧劉璋之母，遂入蜀遊學。

先主定蜀，費禕與汝南許叔龍、南郡董允齊名。

【識悟過人】《三國志》本傳——

「禕雅性謙素，家不積財……識悟過人，每省讀書記，舉目暫視，已究其意旨，其速數倍於人，終亦不忘。」

又「常以朝晡聽事，其間接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事亦不廢」——

後董允代之，「欲效禕之所行，旬日之中，事多愆滯」，乃嘆曰「人才力相縣若此甚遠，此非吾之所及也。聽事終日，猶有不暇爾」。

【出使東吳】諸葛亮北駐漢中，以禕為參軍，數使於吳。

孫權「性既滑稽，嘲啁無方」，諸葛恪、羊衟輩「才博果辯，論難鋒至」；

而費禕「辭順義篤，據理以答，終不能屈」。

孫權嘗以所佩寶刀贈之，別曰——

「君天下之淑德，必當股肱蜀朝，恐不能數來也。」

【調和魏延楊儀】延、儀素不和，「每至並坐爭論，延或舉刀擬儀，儀泣涕橫集」。

費禕「常入其坐間，諫喻分別」——《三國志》稱「終亮之世，各盡延、儀之用者，禕匡救之力也」。

【秉政】亮卒，蔣琬為大將軍，禕為尚書令；琬卒，禕代為大將軍、錄尚書事，封成鄉侯。

【國策】守成而慎戰。姜維「每欲興軍大舉」，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人，謂維曰——

「吾等不如丞相亦已遠矣；丞相猶不能定中夏，況吾等乎！

且不如保國治民，敬守社稷，如其功業，以俟能者，無以為希冀徼倖而決成敗於一舉。若不如志，悔之無及。」

——此為蜀漢後期之基本國策。費禕在，蜀國粗安；禕死而姜維專征，連年北伐，蜀以疲敝。

【清素】「家不積財。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人。」

【遇刺】延熙十六年（253）歲首，大會於漢壽，「歡飲沉醉」，為魏降人郭循（一作郭脩）手刃而死。

諡「敬侯」。

【四相】與諸葛亮、蔣琬、董允並稱蜀漢「四相」（又稱「四英」）。

諸葛亮《出師表》——「侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純……」

為費姓歷史上最顯之人物。布衣堂號本此。

字公舉。犍為南安（今四川樂山）人。

初為劉璋綿竹令，先主攻綿竹，費詩舉城降。

【說關羽受拜】建安二十四年，先主為漢中王，遣費詩拜關羽為前將軍。

關羽聞黃忠為後將軍，怒曰——「大丈夫終不與老兵同列！」不肯受拜。

費詩謂之曰——

「夫立王業者，所用非一。昔蕭、曹與高祖少小親舊，而陳、韓亡命後至，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。

今漢中王以一時之功隆崇於漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎！

且王與君侯，譬猶一體，同休等戚，禍福共之。愚為君侯，不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。

僕一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳！」

關羽「大感悟，遽即受拜」。

——為三國名段，以理服人之著例。

【直言忤主】先主稱尊號，費詩上疏諫曰——

「殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬里，糾合士眾，將以討賊。

今大敵未克而先自立，恐人心疑惑……」

由是忤旨，左遷部永昌從事。

後諸葛亮南征，費詩從行。為費姓在三國之另一名人。

字子軍。池州青陽（今安徽青陽）人。

元和二年（807）進士。及第未及歸而母卒——

「痛不逮養」，遂廬墓三年，此後隱居九華山少微峰下，終身不出。

長慶間，殿院李行修舉其孝節，徵為右拾遺——辭不就。

有《費拾遺書院》之跡與詩集。

所著《九華山化城寺記》，為記金喬覺（新羅僧地藏）與九華山地藏道場之最早文獻——

為九華山佛教史之根本史料。

為費姓之著名隱士與孝子。

字公曉。江蘇崑山（一說太倉）人。

少家貧，十四歲代兄從軍，隸太倉衛。

「好讀書，習譯語（外語）」——遂以通事（翻譯）之職隨鄭和下西洋。

【四下西洋】永樂七年（1409）、永樂十年、永樂十三年、宣德五年（1430）——凡四次。

歷訪占城、爪哇、舊港、暹羅、滿剌加、蘇門答剌、錫蘭山、榜葛剌、古裡、忽魯謨斯、阿丹、天方（麥加）、

木骨都束（今索馬裡摩加迪沙）、竹步、麻林（今肯尼亞馬林迪）等四十餘國。

【星槎勝覽】正統元年（1436）成書。「星槎」者，浮海之舟也（取張騫乘槎之典）。

分二集——

·前集：親歷目睹之國，凡二十二國；

·後集：採輯傳聞之國，凡二十二國。

各國下記疆域、山川、氣候、物產、風俗、宗教、歷史、與中國之交往，並系以詩。

【價值】與馬歡《瀛涯勝覽》、鞏珍《西洋番國志》並稱記鄭和下西洋之三大要籍。

為研究十五世紀東南亞、南亞、西亞、東非之歷史地理與中外交通史之第一手文獻——

其記非洲東岸諸國者尤為珍貴。

為費姓在航海與地理學史上之代表人物。

字子充，號健齋、鵝湖。江西鉛山人。

【狀元】成化二十三年（1487）狀元及第，年二十——為明代較年輕之狀元。

（其鄉試、會試皆第一，一說為「連中三元」之說，實為解元、狀元。）

歷翰林修撰、左春坊左贊善、太常寺少卿、禮部右侍郎、禮部尚書。

【正德之難】正德間以文淵閣大學士入閣。

忤寧王朱宸濠與佞幸錢寧、江彬——為所構陷，罷歸。

宸濠遣人焚其鉛山之居，費氏族人多罹其害。

宸濠反誅，費宏起復。

【嘉靖首輔】嘉靖初再入閣，為內閣首輔。

「性淳厚，與人無城府」；「雖御史論劾，不為怨」。

在大禮議中持調和之論，不激不隨。

後為張璁、桂萼所排，去位；嘉靖十四年再召入閣，未幾卒於位。

贈太保，諡「文憲」。

【一門顯宦】其弟費寀官至禮部尚書；從弟費案、從子費懋中皆進士。

鉛山費氏為明代江西之望族。

有《費文憲公摘稿》。

為費姓在明代之最顯者。

字此度，號燕峰。四川新繁（今成都新都）人。

【亂離】遭張獻忠之亂，父費經虞攜家避難；密曾陷於亂軍，幾死。

後流寓江淮（揚州、泰州一帶），終身不仕清。以教授、行醫、賣文自給。

【實學】反對宋明理學之空談心性——

·「道在六經，不在語錄」；

·批評理學「舍事功而言心性」「以靜坐為工夫，以頓悟為究竟」；

·主張迴歸漢唐之經學與實用之學，「聖人之道，惟在實行」。

·著《弘道書》——論道統、闢理學，為清初實學思潮之重要文獻。

與顧炎武、黃宗羲、王夫之同為反理學、倡實學之一路，而費密之說尤直截。

【史著】《荒書》——記明末四川張獻忠之亂及其親歷，

為研究明末四川社會崩壞之重要史料（與《蜀碧》《蜀龜鑑》並稱）。

【詩】《燕峰詩鈔》。王士禛稱其詩「蒼老沉鬱」。

其父費經虞、子費錫璜皆能詩——「新繁費氏三代能詩」。

為費姓在思想史上之重要人物。

字子苕，號曉樓，晚號偶翁。浙江烏程（今湖州）人。

出身畫師之家（父費宗騫亦善畫）。

【仕女畫】為清中後期仕女畫之兩大宗之一——與改琦並稱「改費」。

·所畫仕女「瀟灑自然，風神秀逸」，「以淡雅勝」，不落脂粉濃豔之習；

·用筆輕柔飄逸，設色清麗——世稱「費派」。

【寫照】尤精肖像（寫真）——「一揮而就，無不逼肖」。

為當時江南名士寫照者甚眾。

【代表作】《十二金釵圖》（紅樓夢人物）、《姚燮懺綺圖》、《果園感舊圖》、《月下吹簫圖》、《羅浮夢景圖》等。

《姚燮懺綺圖》為其名作，畫姚燮與諸姬之事，筆致纏綿。

【交遊】與湯貽汾、戴熙、姚燮諸人友善，為西泠一帶之名手。

有《依舊草堂遺稿》。

年四十九卒。為費姓最著之畫家。

字筠浦。浙江錢塘（今杭州）人。

乾隆二十八年（1763）進士。

歷官刑部主事、郎中、安徽按察使、江蘇布政使、雲南巡撫、江蘇巡撫、兩江總督。

嘉慶間歷兵部尚書、吏部尚書、協辦大學士。

【治績】在江蘇、兩江任內，治河、賑災、清獄訟，「以勤慎稱」。

嘉慶間治淮揚水患，籌辦漕運。

為清代費姓官位最高者。

女。江蘇吳江人。費孝通之姊。享年一百〇二歲。

留學日本習蠶絲。

歸國後在江蘇吳江開弦弓村推行蠶絲改良——

引進新式繅絲技術，組織蠶絲生產合作社，辦生絲精製運銷合作社絲廠（1929）。

為中國農村工業化與合作化之最早實踐之一。

費孝通《江村經濟》之調查即以此為背景——「江村」即開弦弓村。

歷蘇州絲綢工學院（今蘇州大學）教授、副院長。

有「中國蠶絲之母」之稱。為中國近代農村改良之重要實踐者。