费姓历代名人

江苏吴江（今苏州市吴江区）人。

【求学】燕京大学社会学系（从吴文藻）→清华大学研究院（从俄国人类学家史禄国）→

一九三六年赴英，入伦敦经济学院，师从功能学派创始人马林诺夫斯基。

【江村经济】一九三五年偕妻王同惠赴广西大瑶山调查，遇险——妻溺亡，己受重伤。

养伤于姊费达生所在之江苏吴江开弦弓村，因作调查。

一九三八年以《江村经济》（Peasant Life in China）获博士学位。

马林诺夫斯基为之序，称——「我敢预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑」。

此为第一部由本国人以社区实地调查方法研究本国农村之社会学专著，

打破了「人类学只研究异文化」之成规，被列为国际人类学之经典。

【乡土中国】一九四七年成书（一九四八年出版）。

提出一系列解释中国社会之概念——

·差序格局：「以『己』为中心，像石子一般投入水中……推出去的波纹」，愈推愈远，愈推愈薄；

与西方之「团体格局」（如一捆柴）相对。此为理解中国社会关系之核心概念。

·礼治秩序、无讼、长老统治、血缘与地缘、男女有别、从欲望到需要。

为二十世纪中国社会科学最具影响之著作，至今为大学通识必读。

【其他著作】《生育制度》《云南三村》《乡土重建》《美国与美国人》《行行重行行》等。

【中华民族多元一体】一九八八年提出「中华民族多元一体格局」——

谓中华民族为「一体」，而其内部之多元并存；「多元」与「一体」互为条件。

为中国民族理论之重要框架。

【文化自觉】晚年提出「文化自觉」之说，并以十六字概括文明相处之道——

「各美其美，美人之美，美美与共，天下大同」。

此十六字流传极广，为处理文化多样性之名言。

【志在富民】自谓平生宗旨为「志在富民」。

晚年数十次赴各地实地调研（自称「行行重行行」），提出——

小城镇建设、乡镇企业、「苏南模式」「温州模式」「珠江模式」、长江三角洲经济区、

黄河上游多民族开发区等区域发展之论，深刻影响中国改革开放之实践。

【职务与荣誉】

历清华大学、中央民族学院、北京大学教授；中国社会科学院社会学研究所首任所长；

北京大学社会学人类学研究所所长；中国社会学会会长；

中国民主同盟中央主席；全国政协副主席；全国人大常委会副委员长。

一九八〇年获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖；

一九八一年获英国皇家人类学会赫胥黎奖章（Huxley Memorial Medal）——为该奖首位华人得主；

一九九三年获日本福冈亚洲文化大奖。

年九十五卒。

为中国社会学、人类学之一代宗师，费姓在当代最显之人物。

伯益之后，嬴姓。

夏桀之世，「费昌之子孙或在中国，或在夷狄」；费昌「去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条」（《史记·秦本纪》）。

为费氏最早见于记载之人。

（《史记·秦本纪》——「大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。」若木为费氏之祖。）

字长翁。东莱（今山东莱州）人。

【费氏易】《汉书·儒林传》——

「费直……治《易》为郎，至单父令。长于卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》《系辞》十篇文言解说上下经。」

——不作章句训诂，而以《易传》（十翼）解《易经》，是为「费氏易」。

【不立学官而卒为正统】西汉《易》立于学官者为施、孟、梁丘三家（今文），费氏易为古文，未得立。

然其学流传于民间——

东汉陈元、郑众、马融、郑玄、荀爽皆传费氏易；

魏王弼注《易》，即用费氏本；

王弼注行而施、孟、梁丘之学尽亡。

——今日所传之《周易》，即费氏之系统。

故费直虽不显于当时，而其学卒为二千年《易》学之正统。

为费姓在中国学术史上最重要之人物。

汝南（今河南上蔡一带）人。

《后汉书·方术列传》载——

为市掾。市中有老翁卖药，「悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中」，市人莫之见，惟长房于楼上见之。

长房遂日日扫其座前而奉之，翁乃与俱入壶中——「唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中」。

翁曰「我神仙之人，以过见责，今事毕当去」。

长房从之入山学道，得「缩地术」——「能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公」。

又「有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然」。

【悬壶济世】「悬壶」之典出此——后世遂以「悬壶」为行医之代称，「悬壶济世」为医家之美誉。

【重阳登高】《续齐谐记》载：汝南桓景从费长房游学，长房谓之曰「九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除」。

景如其言，举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。

——为重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒之来历。

（按：此属仙传，非信史；然「悬壶」与「重阳」二典皆系于费长房之名，于中国民俗与医学文化影响至深。）

字文伟。江夏鄳县（今河南罗山一带）人。

少孤，依族父费伯仁；伯仁之姑为益州牧刘璋之母，遂入蜀游学。

先主定蜀，费祎与汝南许叔龙、南郡董允齐名。

【识悟过人】《三国志》本传——

「祎雅性谦素，家不积财……识悟过人，每省读书记，举目暂视，已究其意旨，其速数倍于人，终亦不忘。」

又「常以朝晡听事，其间接纳宾客，饮食嬉戏，加之博弈，每尽人之欢，事亦不废」——

后董允代之，「欲效祎之所行，旬日之中，事多愆滞」，乃叹曰「人才力相县若此甚远，此非吾之所及也。听事终日，犹有不暇尔」。

【出使东吴】诸葛亮北驻汉中，以祎为参军，数使于吴。

孙权「性既滑稽，嘲啁无方」，诸葛恪、羊衟辈「才博果辩，论难锋至」；

而费祎「辞顺义笃，据理以答，终不能屈」。

孙权尝以所佩宝刀赠之，别曰——

「君天下之淑德，必当股肱蜀朝，恐不能数来也。」

【调和魏延杨仪】延、仪素不和，「每至并坐争论，延或举刀拟仪，仪泣涕横集」。

费祎「常入其坐间，谏喻分别」——《三国志》称「终亮之世，各尽延、仪之用者，祎匡救之力也」。

【秉政】亮卒，蒋琬为大将军，祎为尚书令；琬卒，祎代为大将军、录尚书事，封成乡侯。

【国策】守成而慎战。姜维「每欲兴军大举」，费祎常裁制不从，与其兵不过万人，谓维曰——

「吾等不如丞相亦已远矣；丞相犹不能定中夏，况吾等乎！

且不如保国治民，敬守社稷，如其功业，以俟能者，无以为希冀徼幸而决成败于一举。若不如志，悔之无及。」

——此为蜀汉后期之基本国策。费祎在，蜀国粗安；祎死而姜维专征，连年北伐，蜀以疲敝。

【清素】「家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。」

【遇刺】延熙十六年（253）岁首，大会于汉寿，「欢饮沉醉」，为魏降人郭循（一作郭脩）手刃而死。

谥「敬侯」。

【四相】与诸葛亮、蒋琬、董允并称蜀汉「四相」（又称「四英」）。

诸葛亮《出师表》——「侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯……」

为费姓历史上最显之人物。布衣堂号本此。

字公举。犍为南安（今四川乐山）人。

初为刘璋绵竹令，先主攻绵竹，费诗举城降。

【说关羽受拜】建安二十四年，先主为汉中王，遣费诗拜关羽为前将军。

关羽闻黄忠为后将军，怒曰——「大丈夫终不与老兵同列！」不肯受拜。

费诗谓之曰——

「夫立王业者，所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧，而陈、韩亡命后至，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。

今汉中王以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎！

且王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。愚为君侯，不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。

仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳！」

关羽「大感悟，遽即受拜」。

——为三国名段，以理服人之著例。

【直言忤主】先主称尊号，费诗上疏谏曰——

「殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。

今大敌未克而先自立，恐人心疑惑……」

由是忤旨，左迁部永昌从事。

后诸葛亮南征，费诗从行。为费姓在三国之另一名人。

字子军。池州青阳（今安徽青阳）人。

元和二年（807）进士。及第未及归而母卒——

「痛不逮养」，遂庐墓三年，此后隐居九华山少微峰下，终身不出。

长庆间，殿院李行修举其孝节，征为右拾遗——辞不就。

有《费拾遗书院》之迹与诗集。

所著《九华山化城寺记》，为记金乔觉（新罗僧地藏）与九华山地藏道场之最早文献——

为九华山佛教史之根本史料。

为费姓之著名隐士与孝子。

字公晓。江苏昆山（一说太仓）人。

少家贫，十四岁代兄从军，隶太仓卫。

「好读书，习译语（外语）」——遂以通事（翻译）之职随郑和下西洋。

【四下西洋】永乐七年（1409）、永乐十年、永乐十三年、宣德五年（1430）——凡四次。

历访占城、爪哇、旧港、暹罗、满剌加、苏门答剌、锡兰山、榜葛剌、古里、忽鲁谟斯、阿丹、天方（麦加）、

木骨都束（今索马里摩加迪沙）、竹步、麻林（今肯尼亚马林迪）等四十余国。

【星槎胜览】正统元年（1436）成书。「星槎」者，浮海之舟也（取张骞乘槎之典）。

分二集——

·前集：亲历目睹之国，凡二十二国；

·后集：采辑传闻之国，凡二十二国。

各国下记疆域、山川、气候、物产、风俗、宗教、历史、与中国之交往，并系以诗。

【价值】与马欢《瀛涯胜览》、巩珍《西洋番国志》并称记郑和下西洋之三大要籍。

为研究十五世纪东南亚、南亚、西亚、东非之历史地理与中外交通史之第一手文献——

其记非洲东岸诸国者尤为珍贵。

为费姓在航海与地理学史上之代表人物。

字子充，号健斋、鹅湖。江西铅山人。

【状元】成化二十三年（1487）状元及第，年二十——为明代较年轻之状元。

（其乡试、会试皆第一，一说为「连中三元」之说，实为解元、状元。）

历翰林修撰、左春坊左赞善、太常寺少卿、礼部右侍郎、礼部尚书。

【正德之难】正德间以文渊阁大学士入阁。

忤宁王朱宸濠与佞幸钱宁、江彬——为所构陷，罢归。

宸濠遣人焚其铅山之居，费氏族人多罹其害。

宸濠反诛，费宏起复。

【嘉靖首辅】嘉靖初再入阁，为内阁首辅。

「性淳厚，与人无城府」；「虽御史论劾，不为怨」。

在大礼议中持调和之论，不激不随。

后为张璁、桂萼所排，去位；嘉靖十四年再召入阁，未几卒于位。

赠太保，谥「文宪」。

【一门显宦】其弟费寀官至礼部尚书；从弟费案、从子费懋中皆进士。

铅山费氏为明代江西之望族。

有《费文宪公摘稿》。

为费姓在明代之最显者。

字此度，号燕峰。四川新繁（今成都新都）人。

【乱离】遭张献忠之乱，父费经虞携家避难；密曾陷于乱军，几死。

后流寓江淮（扬州、泰州一带），终身不仕清。以教授、行医、卖文自给。

【实学】反对宋明理学之空谈心性——

·「道在六经，不在语录」；

·批评理学「舍事功而言心性」「以静坐为工夫，以顿悟为究竟」；

·主张回归汉唐之经学与实用之学，「圣人之道，惟在实行」。

·著《弘道书》——论道统、辟理学，为清初实学思潮之重要文献。

与顾炎武、黄宗羲、王夫之同为反理学、倡实学之一路，而费密之说尤直截。

【史著】《荒书》——记明末四川张献忠之乱及其亲历，

为研究明末四川社会崩坏之重要史料（与《蜀碧》《蜀龟鉴》并称）。

【诗】《燕峰诗钞》。王士禛称其诗「苍老沉郁」。

其父费经虞、子费锡璜皆能诗——「新繁费氏三代能诗」。

为费姓在思想史上之重要人物。

字子苕，号晓楼，晚号偶翁。浙江乌程（今湖州）人。

出身画师之家（父费宗骞亦善画）。

【仕女画】为清中后期仕女画之两大宗之一——与改琦并称「改费」。

·所画仕女「潇洒自然，风神秀逸」，「以淡雅胜」，不落脂粉浓艳之习；

·用笔轻柔飘逸，设色清丽——世称「费派」。

【写照】尤精肖像（写真）——「一挥而就，无不逼肖」。

为当时江南名士写照者甚众。

【代表作】《十二金钗图》（红楼梦人物）、《姚燮忏绮图》、《果园感旧图》、《月下吹箫图》、《罗浮梦景图》等。

《姚燮忏绮图》为其名作，画姚燮与诸姬之事，笔致缠绵。

【交游】与汤贻汾、戴熙、姚燮诸人友善，为西泠一带之名手。

有《依旧草堂遗稿》。

年四十九卒。为费姓最著之画家。

字筠浦。浙江钱塘（今杭州）人。

乾隆二十八年（1763）进士。

历官刑部主事、郎中、安徽按察使、江苏布政使、云南巡抚、江苏巡抚、两江总督。

嘉庆间历兵部尚书、吏部尚书、协办大学士。

【治绩】在江苏、两江任内，治河、赈灾、清狱讼，「以勤慎称」。

嘉庆间治淮扬水患，筹办漕运。

为清代费姓官位最高者。

女。江苏吴江人。费孝通之姊。享年一百〇二岁。

留学日本习蚕丝。

归国后在江苏吴江开弦弓村推行蚕丝改良——

引进新式缫丝技术，组织蚕丝生产合作社，办生丝精制运销合作社丝厂（1929）。

为中国农村工业化与合作化之最早实践之一。

费孝通《江村经济》之调查即以此为背景——「江村」即开弦弓村。

历苏州丝绸工学院（今苏州大学）教授、副院长。

有「中国蚕丝之母」之称。为中国近代农村改良之重要实践者。