1源於以先祖身份「公孫」為氏之通例
先秦宗法制度下,諸侯(國君)之子稱「公子」,
公子之子(諸侯之孫)則稱「公孫」,此為周代貴族身份之通行稱謂。
歷代諸侯國之公孫支系甚多,部分後世子孫直接以此身份稱謂「公孫」為氏——
此為公孫姓最主要、最普遍之來源,因涉及多國公族後裔,
公孫姓之來源因此極為多元,與「公子」演變為「公」姓(部分姓氏)之情形類似。
— 據《通志·氏族略、姓氏考略》
公孫姓為中華姓氏之一;主要源流為源於以先祖身份「公孫」為氏之通例;主要郡望有扶風郡、高陽郡望;當代主要分佈於河北、陝西、山東等省。
公孫姓的來歷、演變與今日概貌
公孫姓為先秦時期極為普遍、來源多元之複姓,人口不算稀少,各地皆有分布。
公孫姓主要源出以先祖身份「公孫」為氏之通例——
先秦諸侯(國君)之子稱「公子」,公子之子(即諸侯之孫)則稱「公孫」,
此為周代宗法制度下對貴族身份之通行稱謂;
歷代諸侯國之公孫支系甚多,其中部分後世子孫直接以此身份稱謂「公孫」為氏,
因此公孫姓來源極為多元,幾乎各諸侯國皆可能衍生出公孫姓一支,
為先秦「以身份稱謂為氏」姓氏來源中最典型、最普遍之案例之一。
戰國公孫龍(約前320—前250),趙國人,「名家」學派重要代表人物,
提出著名之「白馬非馬」論——
論證「白馬」這一概念(兼具顏色與形體之限定)與「馬」這一概念(僅指形體)
在邏輯外延上並不完全等同,
此論深刻探討了概念之內涵與外延關係,
為中國古代邏輯學、名辯思想史上極具代表性之哲學命題。
各支源頭與得姓之由
先秦宗法制度下,諸侯(國君)之子稱「公子」,
公子之子(諸侯之孫)則稱「公孫」,此為周代貴族身份之通行稱謂。
歷代諸侯國之公孫支系甚多,部分後世子孫直接以此身份稱謂「公孫」為氏——
此為公孫姓最主要、最普遍之來源,因涉及多國公族後裔,
公孫姓之來源因此極為多元,與「公子」演變為「公」姓(部分姓氏)之情形類似。
— 據《通志·氏族略、姓氏考略》
地望所出與堂號所本
公孫姓較早郡望之一,後世公孫姓多有稱出自扶風者。
公孫姓另一重要郡望。
以扶風郡望為堂號,為公孫姓通行堂號之一。
取戰國公孫龍「白馬非馬」論之典為堂號,標其名辯學說之精深。
自得姓之地播遷四方的路線
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省公孫姓人口占全國公孫姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
扶風承世澤,白馬啟新知,明辨傳家業,禮義永昌隆
紀念公孫龍「白馬非馬」名辯學說之哲學貢獻。
見於正史方志的本姓人物
「名家」學派代表人物
字子秉,趙國人,戰國「名家」學派重要代表人物,曾為平原君門下著名門客。 【白馬非馬論】 ·提出著名之「白馬非馬」論—— 論證「白馬」(兼具顏色與形體之複合概念)與單純的…
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 扶風公孫氏族譜 | 公孫氏合族修 | 清後歷代重修 | 陝西省圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
扶風世澤
白馬家聲
上聯標扶風郡望,下聯標公孫龍「白馬非馬」之典。
族規祖訓與家風所尚
吾族公孫龍公,以精微之辯探究名實之理,開中國邏輯學之先河——
凡我子孫,為學當求思辨明晰,處事當分清名實、辨明是非,不可含糊籠統。
— 民間輯錄,公孫氏族訓通行說法
關于公孫姓最常被問到的幾個問題