羲和
上古 生卒年不詳 代表人物帝堯時掌天地四時之官
《尚書·堯典》——
「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」
又分命羲仲宅嵎夷（暘谷），申命羲叔宅南交；
分命和仲宅西（昧谷），申命和叔宅朔方（幽都）——
分掌春夏秋冬四時之歷。
羲氏、和氏世掌天地之官，為上古之天文曆法世家。
（一說羲和為神話中日之御者，或日之母。《山海經》「羲和者，帝俊之妻，生十日」。）
其後以官為氏，稱和氏（亦有稱羲氏者）。
為和姓最古之源。欽若堂號本此。
卞和
春秋·楚 生卒年不詳 代表人物獻璧者，和氏璧之發現者
楚人。
【三獻璞玉】《韓非子·和氏》——
得玉璞於楚山中，奉而獻之楚厲王。玉人相之曰「石也」——王以和為誑，刖其左足。
厲王薨，武王即位，和又獻之。玉人又曰「石也」——王又以和為誑，刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。
王使人問之曰「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」
和曰——
「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」
王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰「和氏之璧」。
【和氏璧之流轉】
·後歸趙惠文王。秦昭王聞之，願以十五城易璧——趙遣藺相如奉璧入秦，
相如廷叱秦王，「完璧歸趙」，為戰國名事。
·後秦滅趙，璧歸秦。相傳秦始皇命李斯以此璧刻傳國玉璽，文曰「受命於天，既壽永昌」。
·此後歷代爭奪「傳國璽」，至五代而失傳。
【意義】韓非以此喻——真才實學如璞中之玉，不遇識者則見棄；
而士之守其真者，雖刖足不悔。
「和氏璧」「懷璧其罪」「完璧歸趙」諸典皆本此。
其後有以「和」為氏者。獻璧堂號本此。
和洽
三國·魏 生卒年不詳 代表人物光祿勳，安城亭侯
字陽士。汝南西平（今河南西平）人。
漢末舉孝廉、闢大將軍府，皆不就。避地荊州依劉表；後歸曹操，為丞相掾屬。
歷侍中、郎中令、光祿勳，封安城亭侯。
【清約】《三國志》——「洽清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜谷帛。」
位至九卿而貧至賣宅，為魏初清廉之著者。清願堂號本此。
【論苛察之弊——魏初名議】
時毛玠、崔琰典選舉，「所舉用皆清正之士」，一時風氣趨於矯激。
和洽上疏曰——
「今朝廷之議，吏有着新衣、乘好車者，謂之不清；
形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。
至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。
夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。
今崇一概難堪之行以檢殊塗，勉而為之，必有疲瘁。
古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則邪人幾幸矣。」
——謂：以過苛過一律之標準責天下之人，人必勉強為之而生疲敝；
而真正的奸邪之人，反可借矯飾而僥倖得進。
此為中國政治思想史上論「道德標準不可過苛」之名篇，至今猶切中。
又和洽嘗諫曹操勿輕信讒言（毛玠之獄），持論平允。
為和姓歷史上最重要之人物。
和嶠
西晉 ?—292 代表人物中書令、侍中、太子少傅
字長輿。汝南西平人。和洽之孫。
少有風格，慕舅父夏侯玄之為人。「厚自崇重，有盛名於世」。
歷官潁川太守、給事黃門侍郎、中書令、侍中、太子少傅。
【識太子之不才】晉武帝以太子（後之惠帝司馬衷）不慧，嘗問和嶠。
嶠對曰——
「皇太子有淳古之風，而季世多偽，恐不了陛下家事。」
（太子有上古淳樸之風，而末世多虛偽之事，恐怕辦不了陛下的家事。）
——武帝默然。
後惠帝果庸弱不能治國（「何不食肉糜」），賈后專權，八王之亂起，西晉遂亡。
和嶠此言，遂為千古之明鑑。《晉書》《世說新語》皆載之，稱其識。
【錢癖】「家產豐富，擬於王者，然性至吝」。
杜預評之曰——「嶠有錢癖」（《世說新語·儉嗇》）。
（與王濟之「馬癖」並稱。晉人以「癖」品評人物，為一時風尚。）
和嶠有好李樹，王濟（其妻弟）就求，不過與數十枚；
濟乘其不在，與少年共啖之，盡而後還——嶠見之「初無怪色」。
【居喪】和嶠與王戎同時遭喪。
和嶠「哭泣備禮」而不損其形；王戎「雞骨支床」，形銷骨立而不備禮。
武帝謂劉毅曰「和嶠毀頓過禮，使人憂之」。
劉毅曰——「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。
臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
——「生孝死孝」之說出此，為《世說新語》名段。
為西晉名臣。
和凝
五代 898—955 代表人物後晉宰相、太子太傅，魯國公
字成績。鄆州須昌（今山東東平）人。
後梁貞明二年（916）進士，年十九。
歷事後梁、後唐、後晉、後漢、後週五朝——
後晉時官至中書侍郎、同中書門下平章事（宰相）；後周時官至太子太傅，封魯國公。
【曲子相公】少年好為曲子詞，「有集三卷，為世所傳」。
其詞綺麗，多寫閨情——「顯於時，契丹入汴，得其詞集，翻為北曲」。
人稱「曲子相公」。
《花間集》錄其詞二十首。
（其晚年貴顯，「悔其少作，惟恐流布」，盡收其稿而焚之，然已流傳不可收。）
【疑獄集】撰《疑獄集》二卷（其子和㠓續之為三卷）——
彙集古今疑難案件之審斷實例，以示折獄之法。
為中國現存最早之刑事案例彙編，後世《折獄龜鑑》《棠陰比事》諸書皆本之而作。
於中國法制史、法醫學史意義重大。
【識才】和凝為主考官時，取范質為第十三名——
以己當年亦為第十三名及第，謂「此子有相之才」，遂以己之官服相贈。
後范質果為宋初宰相。世稱美談。
為和姓在文學與法制史上之重要人物。
和峴
北宋 933—988 代表人物太常博士、主客郎中，音律學家
字晦叔。開封浚儀人。和凝之子。
生於後唐長興四年，其時和凝方貴顯，故峴生而有「三十六郎」之稱（一說因其生時和凝授官）。
【音律】尤精音律之學。
宋初，太祖命考正雅樂——
和峴「以王樸律準較之」，考訂音律高下，鑄編鐘，定郊廟之樂章，
所定者為《宋初大樂》之本。
歷官太常博士、主客郎中、判太常寺兼禮儀院。
撰《奉常集》《秘閣集》。
其弟和㠓亦知音律，續成其父《疑獄集》。
——和氏一門：父和凝以詞與法典著，子和峴以音律著，和㠓續法典之書。
為五代宋初和姓最盛之一門。
和瑛（和寧）
清 ?—1821 代表人物四川總督、軍機大臣、協辦大學士，邊疆學者
蒙古鑲黃旗人。原名和寧，因避諱（一說因故）改和瑛。字太庵。
乾隆三十六年（1771）進士。
歷官戶部主事、駐藏幫辦大臣、駐藏大臣、庫車辦事大臣、
陝甘總督、四川總督、軍機大臣、協辦大學士、禮部尚書。
【經營邊疆】
·在西藏任內，整頓藏務，與福康安等平定廓爾喀之役後之善後；
·在新疆任內，理回疆之政；
·在四川任內，辦理川邊與瞻對之事。
【著述】
·《西藏賦》——以賦體系統記述西藏之山川形勢、氣候物產、宗教風俗、建置沿革，
並自為詳註（註文詳於賦文數倍）。
為清代邊疆文學與地理學之名著，亦為最早系統介紹西藏之漢文韻文著作。
·《回疆通志》（一作《三州輯略》）——記新疆南路（回疆）各城之建置、戶口、賦稅、風俗、職官、人物。
為研究清代新疆之重要文獻。
·參訂《衛藏圖識》。
【意義】和瑛為清代少數以親歷而著邊疆專書之高級官員——
其書非採自傳聞，皆躬所經歷，故史料價值極高。
為清代和姓最顯之人物，亦為中國邊疆學之重要著者。
和志武
當代 1930—1999 代表人物納西族東巴文化研究者
納西族。雲南麗江人。
為納西族東巴文化研究之開創者之一。
·長期從事東巴文（世界上現存唯一仍在使用之象形文字系統）與東巴經之整理、翻譯與研究；
·參與《納西東巴古籍譯註全集》之編纂——此書為東巴文獻之集大成，
後入選《世界記憶名錄》（2003年，東巴古籍文獻）；
·著《納西族古代文學》《納西東巴文化》等。
歷雲南省社會科學院研究員。
為納西族文化傳承之重要人物。
（雲南麗江之納西族「官姓木，民姓和」，和姓為納西族第一大姓；
東巴多姓和，故東巴文化之傳承者亦多和氏。）
和士開
北齊 524—571尚書令，淮陽王
字彥通。臨漳（一說西域商胡之後，本姓素和）人。
「善握槊，能彈胡琵琶」，以此得幸於北齊武成帝高湛。
武成帝崩，後主高緯立，和士開與胡太后（後主生母）用事，專擅朝政。
官至尚書令、錄尚書事，封淮陽王。
【亂政】勸武成帝「及時行樂」——
「自古帝王，盡為灰燼，堯舜桀紂，竟復何異？陛下宜及少壯，恣意作樂」。
北齊之亡，士開與有責焉。
武平二年（571），為琅琊王高儼所殺。
（按：錄之以備史，非以為族之榮。和姓之譜牒於此人多不著。）
