羲和
上古 生卒年不详 代表人物帝尧时掌天地四时之官
《尚书·尧典》——
「乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。」
又分命羲仲宅嵎夷（旸谷），申命羲叔宅南交；
分命和仲宅西（昧谷），申命和叔宅朔方（幽都）——
分掌春夏秋冬四时之历。
羲氏、和氏世掌天地之官，为上古之天文历法世家。
（一说羲和为神话中日之御者，或日之母。《山海经》「羲和者，帝俊之妻，生十日」。）
其后以官为氏，称和氏（亦有称羲氏者）。
为和姓最古之源。钦若堂号本此。
卞和
春秋·楚 生卒年不详 代表人物献璧者，和氏璧之发现者
楚人。
【三献璞玉】《韩非子·和氏》——
得玉璞于楚山中，奉而献之楚厉王。玉人相之曰「石也」——王以和为诳，刖其左足。
厉王薨，武王即位，和又献之。玉人又曰「石也」——王又以和为诳，刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。
王使人问之曰「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」
和曰——
「吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。」
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰「和氏之璧」。
【和氏璧之流转】
·后归赵惠文王。秦昭王闻之，愿以十五城易璧——赵遣蔺相如奉璧入秦，
相如廷叱秦王，「完璧归赵」，为战国名事。
·后秦灭赵，璧归秦。相传秦始皇命李斯以此璧刻传国玉玺，文曰「受命于天，既寿永昌」。
·此后历代争夺「传国玺」，至五代而失传。
【意义】韩非以此喻——真才实学如璞中之玉，不遇识者则见弃；
而士之守其真者，虽刖足不悔。
「和氏璧」「怀璧其罪」「完璧归赵」诸典皆本此。
其后有以「和」为氏者。献璧堂号本此。
和洽
三国·魏 生卒年不详 代表人物光禄勋，安城亭侯
字阳士。汝南西平（今河南西平）人。
汉末举孝廉、辟大将军府，皆不就。避地荆州依刘表；后归曹操，为丞相掾属。
历侍中、郎中令、光禄勋，封安城亭侯。
【清约】《三国志》——「洽清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。」
位至九卿而贫至卖宅，为魏初清廉之著者。清愿堂号本此。
【论苛察之弊——魏初名议】
时毛玠、崔琰典选举，「所举用皆清正之士」，一时风气趋于矫激。
和洽上疏曰——
「今朝廷之议，吏有着新衣、乘好车者，谓之不清；
形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。
至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。
夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。
今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。
古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则邪人几幸矣。」
——谓：以过苛过一律之标准责天下之人，人必勉强为之而生疲敝；
而真正的奸邪之人，反可借矫饰而侥幸得进。
此为中国政治思想史上论「道德标准不可过苛」之名篇，至今犹切中。
又和洽尝谏曹操勿轻信谗言（毛玠之狱），持论平允。
为和姓历史上最重要之人物。
和峤
西晋 ?—292 代表人物中书令、侍中、太子少傅
字长舆。汝南西平人。和洽之孙。
少有风格，慕舅父夏侯玄之为人。「厚自崇重，有盛名于世」。
历官颍川太守、给事黄门侍郎、中书令、侍中、太子少傅。
【识太子之不才】晋武帝以太子（后之惠帝司马衷）不慧，尝问和峤。
峤对曰——
「皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事。」
（太子有上古淳朴之风，而末世多虚伪之事，恐怕办不了陛下的家事。）
——武帝默然。
后惠帝果庸弱不能治国（「何不食肉糜」），贾后专权，八王之乱起，西晋遂亡。
和峤此言，遂为千古之明鉴。《晋书》《世说新语》皆载之，称其识。
【钱癖】「家产丰富，拟于王者，然性至吝」。
杜预评之曰——「峤有钱癖」（《世说新语·俭啬》）。
（与王济之「马癖」并称。晋人以「癖」品评人物，为一时风尚。）
和峤有好李树，王济（其妻弟）就求，不过与数十枚；
济乘其不在，与少年共啖之，尽而后还——峤见之「初无怪色」。
【居丧】和峤与王戎同时遭丧。
和峤「哭泣备礼」而不损其形；王戎「鸡骨支床」，形销骨立而不备礼。
武帝谓刘毅曰「和峤毁顿过礼，使人忧之」。
刘毅曰——「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。」
——「生孝死孝」之说出此，为《世说新语》名段。
为西晋名臣。
和凝
五代 898—955 代表人物后晋宰相、太子太傅，鲁国公
字成绩。郓州须昌（今山东东平）人。
后梁贞明二年（916）进士，年十九。
历事后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝——
后晋时官至中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）；后周时官至太子太傅，封鲁国公。
【曲子相公】少年好为曲子词，「有集三卷，为世所传」。
其词绮丽，多写闺情——「显于时，契丹入汴，得其词集，翻为北曲」。
人称「曲子相公」。
《花间集》录其词二十首。
（其晚年贵显，「悔其少作，惟恐流布」，尽收其稿而焚之，然已流传不可收。）
【疑狱集】撰《疑狱集》二卷（其子和㠓续之为三卷）——
汇集古今疑难案件之审断实例，以示折狱之法。
为中国现存最早之刑事案例汇编，后世《折狱龟鉴》《棠阴比事》诸书皆本之而作。
于中国法制史、法医学史意义重大。
【识才】和凝为主考官时，取范质为第十三名——
以己当年亦为第十三名及第，谓「此子有相之才」，遂以己之官服相赠。
后范质果为宋初宰相。世称美谈。
为和姓在文学与法制史上之重要人物。
和岘
北宋 933—988 代表人物太常博士、主客郎中，音律学家
字晦叔。开封浚仪人。和凝之子。
生于后唐长兴四年，其时和凝方贵显，故岘生而有「三十六郎」之称（一说因其生时和凝授官）。
【音律】尤精音律之学。
宋初，太祖命考正雅乐——
和岘「以王朴律准较之」，考订音律高下，铸编钟，定郊庙之乐章，
所定者为《宋初大乐》之本。
历官太常博士、主客郎中、判太常寺兼礼仪院。
撰《奉常集》《秘阁集》。
其弟和㠓亦知音律，续成其父《疑狱集》。
——和氏一门：父和凝以词与法典著，子和岘以音律著，和㠓续法典之书。
为五代宋初和姓最盛之一门。
和瑛（和宁）
清 ?—1821 代表人物四川总督、军机大臣、协办大学士，边疆学者
蒙古镶黄旗人。原名和宁，因避讳（一说因故）改和瑛。字太庵。
乾隆三十六年（1771）进士。
历官户部主事、驻藏帮办大臣、驻藏大臣、库车办事大臣、
陕甘总督、四川总督、军机大臣、协办大学士、礼部尚书。
【经营边疆】
·在西藏任内，整顿藏务，与福康安等平定廓尔喀之役后之善后；
·在新疆任内，理回疆之政；
·在四川任内，办理川边与瞻对之事。
【著述】
·《西藏赋》——以赋体系统记述西藏之山川形势、气候物产、宗教风俗、建置沿革，
并自为详注（注文详于赋文数倍）。
为清代边疆文学与地理学之名著，亦为最早系统介绍西藏之汉文韵文著作。
·《回疆通志》（一作《三州辑略》）——记新疆南路（回疆）各城之建置、户口、赋税、风俗、职官、人物。
为研究清代新疆之重要文献。
·参订《卫藏图识》。
【意义】和瑛为清代少数以亲历而著边疆专书之高级官员——
其书非采自传闻，皆躬所经历，故史料价值极高。
为清代和姓最显之人物，亦为中国边疆学之重要著者。
和志武
当代 1930—1999 代表人物纳西族东巴文化研究者
纳西族。云南丽江人。
为纳西族东巴文化研究之开创者之一。
·长期从事东巴文（世界上现存唯一仍在使用之象形文字系统）与东巴经之整理、翻译与研究；
·参与《纳西东巴古籍译注全集》之编纂——此书为东巴文献之集大成，
后入选《世界记忆名录》（2003年，东巴古籍文献）；
·著《纳西族古代文学》《纳西东巴文化》等。
历云南省社会科学院研究员。
为纳西族文化传承之重要人物。
（云南丽江之纳西族「官姓木，民姓和」，和姓为纳西族第一大姓；
东巴多姓和，故东巴文化之传承者亦多和氏。）
和士开
北齐 524—571尚书令，淮阳王
字彦通。临漳（一说西域商胡之后，本姓素和）人。
「善握槊，能弹胡琵琶」，以此得幸于北齐武成帝高湛。
武成帝崩，后主高纬立，和士开与胡太后（后主生母）用事，专擅朝政。
官至尚书令、录尚书事，封淮阳王。
【乱政】劝武成帝「及时行乐」——
「自古帝王，尽为灰烬，尧舜桀纣，竟复何异？陛下宜及少壮，恣意作乐」。
北齐之亡，士开与有责焉。
武平二年（571），为琅琊王高俨所杀。
（按：录之以备史，非以为族之荣。和姓之谱牒于此人多不著。）
