1源於姬姓,衛國司寇之官為氏
春秋衛國設有「司寇」之官(掌管刑罰司法),
擔任此官職者之後世子孫以官職簡稱「寇」為氏——
此為寇姓最主要、最通行之來源。
— 據《元和姓纂、姓氏考略》
寇姓為中華姓氏之一;主要源流為源於姬姓,衛國司寇之官為氏;主要郡望有上谷郡、馮翊郡望;當代主要分佈於河南、山西、河北等省。
寇姓的來歷、演變與今日概貌
寇姓人口不多,河南、山西諸省有分布,因北魏道教改革家寇謙之而知名於中國宗教史。
寇姓主要源出姬姓,衛國司寇之官為氏——
春秋衛國設有「司寇」之官(掌管刑罰司法),
擔任此官職者之後世子孫以官職簡稱「寇」為氏,此為寇姓最主要之來源。
北魏寇謙之(365—448)為上谷昌平(今北京昌平)人,
創立「新天師道」,對早期道教之教義、
齋醮科儀進行系統改革整頓,得到北魏太武帝之大力支持,
道教一度被定為北魏國教,對中國道教發展史影響極為深遠。
各支源頭與得姓之由
春秋衛國設有「司寇」之官(掌管刑罰司法),
擔任此官職者之後世子孫以官職簡稱「寇」為氏——
此為寇姓最主要、最通行之來源。
— 據《元和姓纂、姓氏考略》
地望所出與堂號所本
寇姓最重要之郡望,北魏寇謙之即上谷昌平人,上谷為寇姓天下第一望。
寇姓另一重要郡望。
以上谷郡望為堂號,為寇姓第一大堂號。
取寇謙之創立「新天師道」之典為堂號,標其道教改革之貢獻。
自得姓之地播遷四方的路線
寇姓源出衛國司寇之官,先秦兩漢主要活動於河南一帶,
漸向河北上谷一帶遷徙聚居。
【寇謙之】
北魏寇謙之——字輔真,上谷昌平(今北京昌平)人,
早年修習「五斗米道」(早期天師道),後隱居嵩山潛心修煉,
相傳得神人授予「雲中音誦新科之誡」,
遂以此為據,對早期道教教義、組織制度及齋醮科儀
進行系統整頓改革,剔除早期五斗米道中一些原始粗糙之成分,
增加儒家禮法與齋戒儀軌,創立「新天師道」,
又稱「北天師道」,使道教教義與禮儀體系更趨於規範完善。
·北魏太武帝拓跋燾對寇謙之及其新天師道極為尊崇,
一度將道教定為北魏國教,太武帝並親自接受道教「太平真君」
之稱號,寇謙之因此在朝野聲望崇高,
對北魏一朝之宗教政策、社會文化產生了深遠影響。
·寇謙之之道教改革,為中國道教發展史上一次重要之
制度化、規範化改革,對後世道教之傳承發展影響深遠。
為寇姓歷史上最負盛名之人物。
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省寇姓人口占全國寇姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
上谷承世澤,新天師啟宗風,修行傳家業,禮義永昌隆
紀念寇謙之創立新天師道、推動道教改革之典。
見於正史方志的本姓人物
道教改革家,「新天師道」創立者
字輔真,上谷昌平(今北京昌平)人。 早年修習五斗米道,後隱居嵩山潛心修煉, 相傳得神人授予道教科誡,據此對早期道教教義、組織制度 及齋醮科儀進行系統整頓改革,創立「新天…
祠堂、祖居與文保古蹟
河南省鄭州市登封市 始建於北魏 重要歷史文化遺蹟
北魏道教改革家寇謙之隱居修煉、創立新天師道之精神淵源所在。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 上谷寇氏族譜 | 寇氏合族修 | 清後歷代重修 | 河北省圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
上谷世澤
天師家聲
上聯標上谷郡望,下聯標寇謙之創立新天師道、世號「寇天師」之典。四言聯須字數相對,故取「天師」二字。
族規祖訓與家風所尚
吾族輔真公(寇謙之),潛心修煉而革新道法,惠及後世千年道教傳承——
凡我子孫,為學為業當勇於革新,不可墨守成規,唯與時俱進方能傳承發展。
— 民間輯錄,寇氏族訓通行說法
關於寇姓最常被問到的幾個問題