1源於姬姓,出吳之柯盧
周太王之子太伯、仲雍奔荊蠻,為吳之祖。
仲雍之曾孫周章受封於吳。
周章之後有柯盧(一作柯廬、柯相)——
《史記·吳太伯世家》載吳之世系:
「周章卒,子熊遂立;熊遂卒,子柯相立;柯相卒,子彊鳩夷立……」
(《世本》《吳越春秋》則作「柯盧」。)
其後有以其名為氏者,稱柯氏。
《元和姓纂》——「吳公子柯盧之後,以王父字為氏」。
此為柯姓正宗。天下柯姓多尊柯盧為始祖。
故柯姓與吳、周、蔡(一說)諸姓同出姬姓。
— 據《史記·吳太伯世家、元和姓纂、通志·氏族略》
柯姓為中華姓氏之一;主要源流為源於姬姓,出吳之柯盧;主要郡望有濟陽郡、錢塘郡望、莆田郡望;當代主要分佈於福建、臺灣、廣東等省。
柯姓的來歷、演變與今日概貌
柯姓為當代中國第一百四十五位姓氏,約佔全國人口的百分之零點零八,福建、臺灣、廣東、浙江、江蘇諸省最眾,為《百家姓》第一百六十四姓。
柯姓源出主一:姬姓——吳王之子(一說吳之公族)柯盧(一作柯廬),
為吳之君(周章之子),其後以名為氏。
《史記·吳太伯世家》——「周章卒,子熊遂立;熊遂卒,子柯相立……」
(一說柯盧即柯相。)
明柯潛為福建莆田人。景泰二年(1451)狀元。
·「為人清介,不苟取與」;
·歷翰林院修撰、少詹事兼翰林學士。
·在翰林十餘年,「門無雜賓」;
·嘗作《竹巖集》;其居曰「清風亭」——
所種一竹,人稱「柯竹」。
·明代莆田素有「文獻名邦」之稱,柯潛為其代表。
元柯九思為浙江台州人。元代最著名之書畫鑑定家。
·文宗時為奎章閣鑑書博士——
「內府所藏法書名畫,咸命鑑定」;
·凡經其鑑定者,鈐「柯氏敬仲」「訓忠之家」諸印;
·又善畫墨竹——「寫竹葉用篆法,枝用草書法,寫干用隸法,點節用魯公撇筆法」;
為元代墨竹之名家(與李衎、顧安並稱)。
清柯劭忞獨力撰《新元史》二百五十七卷,為「二十五史」之一。
各支源頭與得姓之由
周太王之子太伯、仲雍奔荊蠻,為吳之祖。
仲雍之曾孫周章受封於吳。
周章之後有柯盧(一作柯廬、柯相)——
《史記·吳太伯世家》載吳之世系:
「周章卒,子熊遂立;熊遂卒,子柯相立;柯相卒,子彊鳩夷立……」
(《世本》《吳越春秋》則作「柯盧」。)
其後有以其名為氏者,稱柯氏。
《元和姓纂》——「吳公子柯盧之後,以王父字為氏」。
此為柯姓正宗。天下柯姓多尊柯盧為始祖。
故柯姓與吳、周、蔡(一說)諸姓同出姬姓。
— 據《史記·吳太伯世家、元和姓纂、通志·氏族略》
春秋齊有「柯」邑(今山東陽穀東北,一說東阿)——
曹沫劫齊桓公之「柯之盟」即在此(《史記·刺客列傳》)。
或有以地為氏者。
又古有「柯」為地名者數處(柯亭、柯山)。
— 據《左傳·莊公十三年、姓氏考略》
北魏鮮卑「柯拔氏」(一說「柯只氏」)漢化改姓柯。
又滿族、蒙古族、羌族、鄂倫春族、土家族中有柯姓。
【羌族柯氏】四川羌族中有柯姓。
又臺灣原住民(平埔族)漢化時有取柯姓者。
— 據《魏書·官氏志、清朝通志·氏族略》
地望所出與堂號所本
晉置濟陽郡。柯氏一支世居於此,為柯姓天下第一望。海內外柯氏祠堂多題「濟陽」二字。
柯氏一支之望。
明柯潛為莆田人。今福建為柯姓第一大省。
柯邑故地。
以濟陽郡望為堂號,為柯姓第一大堂號。
相傳柯氏先人之居有瑞鵲之集(一說宋柯述知漳州時有雙鵲巢其廳事之瑞,蘇軾為作《異鵲》詩)。柯氏取「瑞鵲」名堂,為柯姓最著之堂號。
以錢塘郡望為堂號。
明狀元柯潛之居曰「清風亭」,所種之竹人稱「柯竹」。柯氏取「清風」名堂。
元柯九思字敬仲,為奎章閣鑑書博士。柯氏取「敬仲」名堂。
取敦本務實之義。
自得姓之地播遷四方的路線
吳之柯盧(柯相)之後,以名為氏。
又齊有柯邑,或以地為氏。
漢柯相(一說)。
晉柯氏零星見於記載。
【入閩】
唐末五代,中原板蕩,衣冠南渡——
·柯氏隨王潮、王審知兄弟入閩(一說更早於晉「衣冠八姓入閩」);
·福建莆田、泉州遂為柯姓聚居之地。
(今閩臺柯氏多稱「濟陽衍派」,自河南光州固始入閩。)
唐柯崇——福建人,唐末進士,官至太子校書郎。有詩名。
唐柯昶諸人。
【宋柯述】——字仲常,福建漳浦(一說泉州)人。
·宋神宗、哲宗時官。歷知漳州、福州。
·雙鵲之瑞——
相傳柯述知漳州(一說通判)時,值歲飢,
「開倉賑濟」,活人無算;
有雙鵲巢於其廳事之梁,「馴擾不去」——
人以為德政所感之瑞。
·蘇軾為作《異鵲》詩(一說《柯氏異鵲》):
「……昔我先君子,仁孝行於家。
……有鵲來巢,……」
(蘇軾此詩為柯氏「瑞鵲堂」之所本。)
·柯氏之堂號「瑞鵲」,福建、臺灣柯氏多用之。
【元柯九思】(1290—1343)——見「歷代名人」。
【元柯丹丘】——一說即柯丹邱,元末明初人。
相傳為傳奇《荊釵記》之作者(署「柯丹邱」)——
《荊釵記》為「四大南戲」(荊、劉、拜、殺)之首,
寫王十朋與錢玉蓮之事,為南戲之名作。
(其人生平不詳,作者歸屬亦有爭議。)
【柯潛】(1423—1473)字孟時,號竹巖。福建莆田人。
·景泰二年(1451)狀元及第。
·歷翰林院修撰、司經局洗馬、少詹事兼翰林學士。
·清介——
「為人清介,不苟取與」;
「(潛)在翰林十餘年,門無雜賓」;
·嘗主持順天鄉試與會試,「所取多知名士」。
·清風亭——其居有亭,手植一竹,人稱「柯竹」;
亭曰「清風亭」——為莆田名跡。
·有《竹巖集》。
·明代莆田素稱「文獻名邦」——
宋明兩代進士近二千人,狀元五人(柯潛為其一)——
柯潛為莆田文教之代表。
【明柯維騏】(1497—1574)——字奇純,號希齋。福建莆田人。柯潛之族孫。
·嘉靖二年(1523)進士。授南京戶部主事,未赴而歸——
居家著書四十餘年。
·著《宋史新編》二百卷——
以《宋史》繁蕪(元人所修,四百九十六卷,「其書繁蕪」),
乃合宋、遼、金三史為一編,
以宋為正統,遼金為「外國」(附載);
凡二十餘年而成。
·為明代私修正史之名作,《四庫全書》著錄。
(其書「簡嚴有法」,然其「以宋為正統」之義例,後世亦有議者。)
·又著《史記考要》《續莆陽文獻志》。
【清柯煜、柯崇樸】——浙江嘉善人,兄弟皆有文名。
·柯煜(1666—1736)——字南陔,康熙間進士,官至御史。有《月蕉集》。
·柯崇樸——著《振雅堂集》,編《明文選》。
·嘉善柯氏為清初浙西之文學世家。
【清柯逢時】(1845—1912)——字遜庵,湖北武昌人。
·光緒九年進士。歷江西布政使、廣西巡撫、督辦四川漢口鐵路大臣。
·刻書之功——
主持刊刻《武昌醫館叢書》——
影刻宋本《證類本草》《大觀本草》《傷寒總病論》《活人書》等醫籍;
其所刻宋本醫書,為近代中醫文獻整理之重要成果,
稱「柯氏本」,為醫家所寶。
·又主持禁菸(鴉片)事宜。
【柯劭忞】(1848—1933)字鳳蓀(一作鳳孫),號蓼園。山東膠州人。
《新元史》之作者。
·光緒十二年(1886)進士,選庶吉士,授編修。
·歷湖南學政、貴州提學使、京師大學堂經科監督、
典禮院學士。
·清亡後不仕民國,以遺老自居。
【新元史】
·以元史(明宋濂等修,倉促成書,「其書最為蕪雜」)之疏漏,
獨力重修——
·參考《元朝秘史》《元典章》《經世大典》殘篇,
及西方東方學之成果(多桑《蒙古史》、
拉施特《史集》之譯本、貝勒津之注等,經日譯本轉引);
·歷三十餘年(一說自光緒間至民國十一年)而成
《新元史》二百五十七卷。
·一九二一年,北洋政府大總統徐世昌下令將《新元史》列入「正史」——
遂有「二十五史」之稱。
(此為中國正史之最後一次增列。)
·日本東京帝國大學以此授其文學博士學位(1923)——
為中國學者獲日本博士學位之早例。
·其書之得失,後世論者不一——
或謂其採西域史料、補元史之闕,功不可沒;
或議其不注出處、體例未盡善。
然其以一人之力成一代之史,為近代史學之奇蹟。
·又著《譯史補》《新元史考證》《春秋穀梁傳注》《蓼園詩鈔》。
·並總纂《清史稿》(為其主要纂修者之一,撰《天文志》《時憲志》《災異志》等)。
為柯姓歷史上最重要之學者。
【近現代其他】
·柯慶施(1902—1965)——安徽歙縣人。
歷上海市委第一書記、國務院副總理。
·柯靈(1909—2000)——原名高季琳,浙江紹興人。
(按:「柯靈」為其筆名,本姓高——特志以別之。)
作家、電影劇作家。
著《不夜城》《腐蝕》(編劇);散文集《遙夜集》《煮字生涯》。
·柯俊(1917—2017)——浙江黃岩人。
金屬材料科學家、科技史家,中國科學院院士。
·在貝氏體相變之研究上有國際性貢獻——
提出貝氏體切變機制,「柯俊學派」為國際材料科學所公認;
·又開創中國冶金考古——
以現代材料科學之法研究中國古代金屬技術,
主持「中國古代金屬技術」之研究;
·歷北京科技大學(北京鋼鐵學院)教授、副校長;
·被譽為「中國電子顯微鏡事業的先驅」與「中國冶金史研究之奠基人」。
·柯受良(1953—2003)——臺灣人(祖籍浙江),特技演員。
一九九七年飛越黃河壺口瀑布,為轟動一時之事。
【閩臺柯氏】
·福建為柯姓第一大省——泉州、莆田、漳州、廈門皆多柯姓;
·臺灣柯姓為臺灣之著姓(約居第五十餘位)——
多自福建泉州、漳州遷入;
柯文哲(1959— )為臺北市長(2014—2022),
臺灣大學醫學院教授、外科醫師;
·又東南亞(新加坡、馬來西亞、菲律賓)有柯姓僑民甚眾。
【分布】今福建為柯姓第一大省,臺灣、廣東、浙江、江蘇次之。
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省柯姓人口占全國柯姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
濟陽開族望,柯盧啟鴻源,瑞鵲呈祥彩,家聲百代傳
濟陽為柯姓天下第一望;柯盧為得姓始祖。
清風傳亭竹,狀元冠閩疆,清介不苟取,宗支永長存
柯潛為莆田狀元,居有清風亭,手植「柯竹」。今福建為柯姓第一大省。
瑞鵲巢華棟,開倉活萬家,仁心承世澤,家聲永長隆
宋柯述知漳州賑饑,雙鵲巢於廳事,蘇軾為作《異鵲》詩。
敬仲鑑書畫,奎章擅品題,墨竹傳三絕,宗支永長垂
柯九思字敬仲,為元奎章閣鑑書博士,善畫墨竹。
蓼園修元史,一人成一代,考訂貫中西,家範振綱常
柯劭忞獨力撰《新元史》,入二十五史。
濟陽承祖德,渡海拓東瀛,同心昭世澤,家聲永長新
臺灣柯氏多自閩南遷入,稱「濟陽衍派」。
見於正史方志的本姓人物
吳國之君,柯姓始祖
吳之君。周章(仲雍之曾孫,受周武王之封為吳君)之後。 《史記·吳太伯世家》載吳之世系—— 「周章卒,子熊遂立;熊遂卒,子柯相立; 柯相卒,子彊鳩夷立……」 (《世本》《…
知漳州、福州,瑞鵲之典所本
字仲常。福建漳浦(一說泉州晉江)人。 ·宋神宗、哲宗時之官員。歷知漳州(一說漳州通判)、福州、江西提刑。 【開倉賑饑與雙鵲之瑞】 相傳柯述在漳州時,值歲大飢—— 「開倉…
奎章閣鑑書博士,書畫鑑定家、畫家
字敬仲,號丹丘生、五雲閣吏。台州仙居(今浙江仙居)人。 元代最著名之書畫鑑定家。 【奎章閣鑑書博士】 ·其父柯謙為元之官。柯九思以蔭(一說以薦)得幸於元文宗。 ·天曆二…
少詹事兼翰林學士,狀元
字孟時,號竹巖。福建莆田人。 ·景泰二年(1451)狀元及第,授翰林院修撰。 ·歷司經局洗馬、翰林院侍講學士、少詹事兼翰林學士,掌院事。 【清介】 ·「為人清介,不苟取…
史學家,《宋史新編》作者
字奇純,號希齋。福建莆田人。柯潛之族孫。 ·嘉靖二年(1523)進士,授南京戶部主事—— 未赴任而歸,此後居家著述四十餘年。 【宋史新編】 ·元人所修《宋史》四百九十六…
京師大學堂經科監督,《新元史》作者
字鳳蓀(一作鳳孫),號蓼園。山東膠州人。 《新元史》之作者,近代史學之奇人。 【家學與科第】 ·其父柯蘅為經學家;其母李長霞為女詩人(有《錡齋詩鈔》)。 ·光緒十二年(…
材料科學家、科技史家,中國科學院院士
浙江黃岩人,生于吉林長春。 中國金屬材料科學與冶金考古之奠基人。 【求學與抗戰】 ·武漢大學化學系畢業(1938)。 ·抗戰期間在經濟部工作,曾押運物資經緬甸—— (其…
廣西巡撫,刻書家
字遜庵,號巽庵。湖北武昌(今鄂州)人。 ·光緒九年(1883)進士,選庶吉士,授編修。 ·歷江西布政使、廣西巡撫、督辦四川漢口鐵路大臣、督辦禁菸事宜大臣。 【刻醫書之功…
監察御史,詩人
字南陔,號岸初。浙江嘉善人。 ·康熙四十五年(1706)進士。歷翰林院編修、監察御史。 ·工詩,與朱彝尊、查慎行諸人唱和。 ·有《月蕉集》。 ·其兄柯崇樸(字寓匏)——…
上海市委第一書記、國務院副總理
安徽歙縣人。 ·一九二二年入黨,為中共早期黨員之一。 ·歷中共中央秘書長、河北省委書記、 南京市市長、江蘇省委書記、 上海市委第一書記(1954—1965)、 中共中央…
臺北市長、外科醫師
臺灣新竹人(祖籍福建)。 ·臺灣大學醫學院畢業,醫學博士。 ·外科醫師——臺大醫院創傷醫學部主任; 引進葉克膜(ECMO,體外膜氧合)技術於臺灣, 為臺灣急重症醫學之重…
祠堂、祖居與文保古蹟
河南省開封市蘭考縣、山東省菏澤市東明縣一帶 始建於歷代 歷史地名
濟陽為柯姓天下第一望。 海內外柯氏祠堂多題「濟陽衍派」「濟陽傳芳」。
福建省莆田市城廂區 始建於明 歷史地名
明狀元柯潛之居與手植之「柯竹」。亭曰「清風亭」。 莆田素稱「文獻名邦」「海濱鄒魯」。清風堂號之所本。
福建省漳州市 始建於宋後紀念 歷史地名
宋柯述知漳州開倉賑饑,雙鵲巢於廳事,蘇軾為作《異鵲》詩。 瑞鵲堂號之所本,為閩臺柯氏最通行之堂號。
浙江省台州市仙居縣 始建於元 歷史地名
元奎章閣鑑書博士柯九思之鄉。 仙居有柯九思之紀念;其畫作與鑑藏印為中國書畫史之重要遺產。
山東省聊城市陽穀縣(一說東阿) 始建於春秋 歷史遺址
魯莊公十三年,齊桓公與魯盟於柯——曹沫執匕首劫桓公, 迫其返魯之侵地。 為《史記·刺客列傳》之首篇。或為柯姓以地為氏之源。
北京市海淀區 始建於當代 紀念地
柯俊在此創建中國第一個金屬物理專業與冶金考古學科。 校內有柯俊之紀念;其「貝氏體切變機制」為國際材料科學之經典。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 濟陽柯氏族譜 | 柯氏合族修 | 清木活字本 | 河南省圖書館、國家圖書館 |
| 莆田柯氏宗譜 | 柯氏後裔修 | 明清歷代重修 | 福建省圖書館、莆田市檔案館 |
| 泉州柯氏族譜 | 柯氏各支修 | 清後累修 | 福建省圖書館、泉州市檔案館 |
| 臺灣柯蔡宗親譜 | 柯蔡宗親會編 | 近代累修 | 臺灣各地宗親會 |
| 嘉善柯氏家乘 | 柯氏後裔修 | 清刻本 | 浙江圖書館 |
| 柯氏統宗譜 | 柯氏宗親會編 | 近代鉛印本 | 國家圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
濟陽世澤
瑞鵲家聲
上聯標濟陽郡望,下聯標瑞鵲堂號。柯氏祠堂第一通聯。
吳宗啟姓
奎閣鑑書
上聯指柯盧為吳之君,下聯指柯九思為奎章閣鑑書博士。
寫竹用篆法
點節效魯公
集柯九思論畫竹之語。為「書畫同源」之典型表述。
開倉活得饑民眾
雙鵲來巢瑞氣濃
詠柯述賑饑而雙鵲巢廳,蘇軾為作《異鵲》詩。
一亭清風留柯竹
一史新元貫古今
上聯指柯潛之清風亭與柯竹,下聯指柯劭忞獨撰《新元史》。
族規祖訓與家風所尚
吾族之堂曰「瑞鵲」。仲常公(柯述)守漳州,開倉活饑民數萬,而雙鵲巢其廳事。
東坡先生為之作詩。
夫鵲之來巢,豈真知人之德哉?
德之所感,物亦應之——此吾族所以名堂之意。
凡我子孫,謹守六訓:
一曰仁及於民:為官一日,當思一日之民。
開倉之舉,非獨救人,實以自成其德。
二曰清介自守:孟時公(柯潛)在翰林十餘年,「門無雜賓」,
典文衡數四而「未嘗以私幹人」。
士之可貴,在其有所不為。
三曰書畫同源:敬仲公(柯九思)論畫竹曰
「干用篆法,枝用草法,葉用八分法」。
凡藝之精者,理必相通;一藝之外,當兼通他藝。
四曰以一生成一事:鳳蓀公(柯劭忞)以一人之力,歷三十年而成《新元史》二百五十七卷。
人生能專成一事,雖百世不沒。
五曰採眾所長:鳳蓀公修史,兼採西域與波斯之書。
為學不可自封於一隅——聞見愈廣,識斷愈公。
六曰不忘所出:吾族散於閩粵臺與南洋,而祠必題「濟陽」。
身雖萬里,其本一也。
仁民,清介,通藝,專一,博採,念本。
— 清《濟陽柯氏族譜》家訓
關於柯姓最常被問到的幾個問題