屈姓歷代名人

名平，字原；又自雲「名余曰正則兮，字余曰靈均」。

楚之同姓貴族（羋姓屈氏），出於秭歸（今湖北宜昌秭歸，一說湖北江陵）。

【左徒與三閭大夫】

《史記·屈原賈生列傳》——

「屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。

博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。

入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」

又為三閭大夫——掌昭、屈、景三族之事（教育宗族子弟）。

【政治主張】

·對內：「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」——舉賢授能，修明法度；

·對外：聯齊抗秦。

【見讒被疏】上官大夫與之爭寵而心害其能。

懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈原不與。

因讒之曰「王使屈平為令，眾莫不知；每一令出，平伐其功，曰：以為『非我莫能為』也」。

王怒而疏屈平。

【離騷之作】

「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

『離騷』者，猶離憂也。

……信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」

【懷王客死】懷王為張儀所欺，絕齊；

後受秦昭王之邀入武關，屈原諫「秦，虎狼之國，不可信」——懷王不聽，遂被扣於秦，客死。

頃襄王立，令尹子蘭（懷王少子）譖之，屈原被放逐江南（沅、湘之間）。

【行吟澤畔】

「屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：『子非三閭大夫歟？何故而至此？』

屈原曰：『舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。』

……

『吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！

寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！』」

【自沉汨羅】頃襄王二十一年（前278），秦將白起拔郢，楚遷都於陳。

屈原聞之，「乃作《懷沙》之賦」，

「於是懷石遂自投汨羅以死」。

（相傳日為五月五日。）

【作品——楚辭】

·《離騷》——三百七十三句、二千四百餘字，為中國古代最長之抒情詩。

「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」

「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」

·《九歌》十一篇——《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》

《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。

《國殤》——「身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。」（悼陣亡將士）

《湘夫人》——「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」

·《九章》九篇——《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》。

《橘頌》——「后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。」（以橘之「不遷」喻己之不改其志）

·《天問》——一口氣提出一百七十餘問，自天地開闢問到歷代之興亡，

「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？」

為中國最富哲學與科學精神之詩篇。

·《招魂》《遠遊》《卜居》《漁父》（後數篇歸屬有爭議）。

【文學地位】

·開創楚辭——以楚國之方言、聲韻、神話、風物入詩，句式參差，多用「兮」字；

打破《詩經》四言之格，為中國詩歌之第二大源頭。

「風騷」並稱——《詩經》之「國風」與《楚辭》之「離騷」，為中國文學之兩大源。

·中國第一位有名有姓之偉大詩人——此前之《詩經》皆無名氏之作。

·劉勰《文心雕龍·辨騷》——「其衣被詞人，非一代也。」

·魯迅《漢文學史綱要》——「較之於《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，

憑心而言，不遵矩度……」

【端午之俗】後世以五月五日為端午節——

·龍舟競渡（相傳為漁人爭相划船尋救屈原）；

·投粽（角黍）於江（以飼魚蝦，使不食屈原之身）；

·懸艾、飲雄黃酒、系五色絲。

——為中國唯一由紀念一位詩人而成之全民節日。

二〇〇九年，「中國端午節」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

【世界文化名人】一九五三年，世界和平理事會通過決議，

將屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂並列為該年紀念之

世界四大文化名人。

為中國文化史上最崇高之人物之一，屈姓之光。三閭堂、離騷堂、汨羅堂號皆本此。

楚武王熊通之子。食采於屈（今湖北秭歸一帶），故稱屈瑕。官莫敖。

【趾高氣揚之典】《左傳·桓公十三年》——

屈瑕伐羅。鬥伯比送之，還，謂其御曰——

「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」

（莫敖一定會打敗仗。他走路腳抬得高，說明心氣浮躁不穩固。）

鬥伯比言於楚子，請濟師；楚子不許。

屈瑕至羅，羅與盧戎兩軍之，大敗楚師。

屈瑕「縊於荒谷」（自縊於荒谷）；諸將「囚於冶父以聽刑」。

楚子曰「孤之罪也」，皆免之。

——「趾高氣揚」之成語出此。

其後以邑為氏，稱屈氏。為屈姓之始祖。

春秋楚大夫。

【召陵之盟——外交辭令之典範】

《左傳·僖公四年》（前656）——

齊桓公率諸侯之師伐楚，次於陘。

楚使屈完如師。齊師退，次於召陵。

齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。

齊侯曰——「豈不穀是為？先君之好是繼。與不穀同好，如何？」

對曰——「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」

齊侯曰——「以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？」

對曰——

「君若以德綏諸侯，誰敢不服？

君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。」

（您若以德安撫諸侯，誰敢不服？

您若以武力，楚國以方城山為城牆，以漢水為護城河，您人雖多，也無用武之地。）

——不卑不亢，柔中帶剛。

遂與諸侯盟於召陵。

為春秋外交辭令之典範，歷代傳誦。

本鮮卑屈突氏，其先居昌黎，後徙長安。

（其後子孫有省為「屈」氏者，為北方屈姓之一源。）

【隋之剛吏】隋文帝時為親衛大都督。

奉命至隴西檢查群牧——查出隱藏之馬二萬餘匹。

文帝大怒，命斬太僕卿慕容悌及諸監官一千五百人。

屈突通諫曰——

「人命至重，死不再生。陛下以至仁至聖，子育群下，豈容以畜產之故，而害千餘人之命！」

文帝嗔目叱之。通「又頓首曰：『臣一身如死，望免千餘人命。』」

帝乃寤，曰「朕之不明，以至於是。今從卿言，以旌諫諍之士」——

遂免死者一千五百人。

【寧食三鬥艾】屈突通與其弟屈突蓋（長安令）皆以嚴整剛正著。

時人為之語曰——

「寧食三鬥艾，不見屈突蓋；寧服三鬥蔥，不逢屈突通。」

（寧可吃三鬥苦艾，也不願見屈突蓋；寧可吃三鬥辣蔥，也不願碰上屈突通。）

【死守河東與降唐】隋末為左驍衛大將軍，鎮守河東（今山西永濟）。

李淵起兵入關，屈突通拒戰數月不下。

後關中失守、長安已陷。通引兵東走，欲趨洛陽。

為唐軍所追，其部下多降。

通「下馬東南向再拜號哭曰——

『臣力屈兵敗，不負陛下，天地神祇，實所鑑察！』」

遂被擒。

李淵見之曰「何相見晚耶？」通泣對曰「通不能盡人臣之節，力屈至此，為本朝之辱，以愧代王（隋恭帝）」。

淵嘉其忠，曰「此隋室之忠臣也」，釋而禮之，授兵部尚書，封蔣國公。

【佐唐平亂】從秦王李世民——

平薛仁杲，破劉武周（美良川、雀鼠谷諸戰），圍王世充於洛陽。

每戰為先鋒，「戰功最多」。

官至陝東道行臺左僕射、洛州都督。

貞觀元年，行臺廢，授洛州都督；二年卒，年七十二。

贈尚書右僕射，諡「忠」。

貞觀十七年，圖形凌煙閣，位列第十二。

為屈姓（屈突氏）在軍事史上之最顯者。

初名邵龍，又名邵隆，字翁山、介子，號菜圃。廣東番禺（今廣州）人。

【抗清】明亡時年十五。

順治三年（1646），清兵下廣州。其師陳邦彥（嶺南三忠之一）起兵抗清，

屈大均參與其事；邦彥兵敗被磔，大均冒險收其遺骸而葬之。

順治七年，清兵再陷廣州（庚寅之劫，屠城）。

屈大均削髮為僧（法名今種，字一靈，居番禺雷峰海雲寺），

以避剃髮之令——實借僧衣以存漢家之髮膚，且便於遊走。

【周遊四方】此後二十年，遍遊南北——

·至南京，謁明孝陵（太祖陵）；

·至北京，拜思陵（崇禎陵），賦詩痛哭；

·出山海關，至遼東，憑弔故明之邊事；

·入陝西、山西，訪顧炎武、李因篤、朱彝尊諸遺民；

·曾參與吳三桂之反清（為其監軍），後見吳僭號稱帝，遂棄之而歸。

三十餘歲還俗，蓄髮著儒服，歸番禺。

【嶺南三大家】與陳恭尹、梁佩蘭並稱「嶺南三大家」。

其詩「雄直磊落，有奇氣」，多故國之思與山河之痛。

王士禛謂其詩「如萬壑奔濤，一瀉千里」。

朱彝尊稱其「奇氣坌湧」。

有《翁山詩外》《翁山文外》《道援堂詞》。

【廣東新語】著《廣東新語》二十八卷——

分天、地、山、水、石、神、人、女、事、學、文、詩、藝、食、貨、器、宮、舟、墳、

禽、獸、鱗、介、蟲、木、草、香、怪二十八語（門類），

記廣東之天文、地理、物產、風俗、方言、人物、經濟、工藝、宗教。

·史料價值——所記珠江三角洲之桑基魚塘、香料貿易（莞香）、

海外貿易、疍民、瑤壯諸族、廣繡廣彩、荔枝龍眼諸物產，

多為他書所無，為研究明清嶺南社會經濟史之第一等文獻；

·文學價值——「非徒記事，兼有文采」，其記山水草木，皆有詩心。

·今研究嶺南文化者，無不以《廣東新語》為根柢。

【禁燬與流傳】清乾隆修《四庫全書》，寓禁於征——

屈大均之著作以「語多悖逆」列為禁書，遭焚燬，其墓亦幾被髮。

然《廣東新語》以其記物產、風俗之實用，民間私藏傳抄不絕，卒得流傳於今。

【身後】番禺有屈大均墓（沙亭村）與思親亭。

為嶺南文化史上最重要之人物之一，屈姓在明清之最顯者。

字見心，號悔翁，晚號蓬心。陝西蒲城人。

少有才名，「十四歲應童子試，名噪一時」。

然終身布衣，遊歷四方，寓居揚州、北京。

【楚辭新注】著《楚辭新注》八卷——

為清代楚辭學之要籍。

以簡明為主，掃除舊注之繁瑣附會，直探文義。

（以屈姓之後而注屈原之書，為楚辭學史上之一段佳話。）

【詩】有《弱水集》二十二卷。

其詩「沉鬱蒼老」，沈德潛、袁枚皆稱之。

又著《唐詩成法》《玉谿生詩意》（注李商隱詩）。

為清代屈姓之著名學者。

陝西渭南人。

【五四血濺總統府】一九一九年五四運動，為陝西學生代表赴京請願。

六月，率學生至總統府請願，要求拒籤巴黎和約、懲辦賣國賊——

屈武以頭觸階，血流被面，「願以死請」——

此為五四運動中之著名一幕，時年二十一。

【生平】于右任之婿。

早年赴蘇聯中山大學學習。

歷國民黨要職；一九四九年參與推動新疆和平解放（與陶峙嶽、包爾漢共事）。

後歷國務院參事、民革中央副主席、民革中央主席、全國政協副主席。

【兩岸】以其與國民黨元老之淵源，晚年積極推動海峽兩岸之交流與和平統一。

年九十四卒。

為屈姓在當代之代表人物。

唐代詩人。《全唐詩》錄其詩二首。

《燕歌行》——「漢家總師掌邦式，八十封侯亦何得。

……男兒莫顧身與家，性命只在弓矢中」。

寫邊塞征戰之苦，為盛唐邊塞詩之一。