阮姓歷代名人

字嗣宗。陳留尉氏人。阮瑀之子。

竹林七賢之首。

【形貌與性情】《晉書》——

「容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。

或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。

博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。」

【口不臧否人物】處魏晉易代之際，司馬氏誅戮名士（何晏、夏侯玄、嵇康皆死）。

阮籍「發言玄遠，口不臧否人物」——

從不評論他人之是非，故司馬昭雖疑其心而無以罪之。

司馬昭嘗曰——「天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！

每與之言，言及玄遠，而未嘗評論時事，臧否人物，真可謂至慎矣。」

【青白眼】「籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。」

嵇喜（嵇康之兄，禮法之士）來吊，籍作白眼，喜不懌而退；

嵇康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

——「青眼相加」「白眼相看」之典出此。

【求為步兵校尉】聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，

乃求為步兵校尉——世稱「阮步兵」。

【醉酒避婚】司馬昭欲為其子司馬炎求婚於阮籍之女，

籍醉六十日，不得言而止。

【窮途之哭】「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」

（常常隨意駕車出行，不循道路，車走到無路可走處，便痛哭而返。）

——為魏晉風度之極致，亦為其內心悲憤之外化。

王勃《滕王閣序》「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」即用此典。

【母喪】母終，籍方與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。

既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。

及葬，食一蒸豚，飲二斗酒，然後臨訣，直言「窮矣」，舉聲一號，因又吐血數升，

「毀瘠骨立，殆致滅性」。

（外若不循禮，而哀之至者莫過於此。裴楷吊之，曰「阮方外之人，故不崇禮制」。）

【詠懷詩】作《詠懷詩》八十二首（五言）——

「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。」（其一）

鍾嶸《詩品》列為上品——

「其源出於《小雅》，無雕蟲之功。

而《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思。

言在耳目之內，情寄八荒之表……

厥旨淵放，歸趣難求。」

——為中國五言組詩之開創，影響陶淵明、庾信、陳子昂、李白以至清代。

【文】又有《大人先生傳》《達莊論》《樂論》《通易論》——

《大人先生傳》以「大人先生」自況，譏禮法之士如「褌中之蝨」，

為魏晉玄學與諷刺文學之名篇。

【勸進箋】景元四年，司馬昭將受九錫，公卿使阮籍作《勸進箋》。

籍沉醉忘作；使者臨之，「籍便書案使寫之，無所改竄」——

「辭甚清壯，為時所重」。

（此為其平生之最不得已者。作箋後不久即卒，年五十四。）

為阮姓歷史上最著之人物，亦為中國士人精神史之標誌性人物。竹林堂、詠懷堂號本此。

字伯元，號芸臺、雷塘庵主，晚號怡性老人。江蘇儀徵人。

清代學術之集大成者，「一代文宗」。

【歷官】乾隆五十四年（1789）進士，選庶吉士，授編修。

歷——山東學政、浙江學政；

巡撫浙江、江西、河南；

總督湖廣、兩廣、雲貴；

官至體仁閣大學士，加太傅。

歷乾隆、嘉慶、道光三朝，撫督九省——世稱「三朝閣老，九省疆臣」。

道光二十九年卒，年八十六。諡「文達」。

【學術之功——清代學術之總彙】

·《十三經注疏》校刻（1816，江西南昌府學）——

以宋本為底，校刻《十三經注疏》，

並撰《十三經注疏校勘記》二百四十五卷（與段玉裁、顧廣圻等共成）。

——為今日通行之《十三經注疏》之底本（「阮刻本」），凡治經學者無不用之。

此為阮元於中國經學最大之功。

·《經籍籑詁》一百六卷（1798，與臧鏞堂等編）——

集唐以前經史子書之訓詁於一編，按《佩文韻府》之韻編排。

「一字之義，羅列古訓，本末粲然」——為治古書之必備工具書。

·《皇清經解》（《學海堂經解》）一千四百卷（1829，廣州學海堂刊）——

匯刻清代學者經學著作七十三家、一百八十八種，

為清代經學之總彙（后王先謙編《續編》一千四百三十卷）。

·《疇人傳》四十六卷（1799）——

為中國曆代天文、歷算之學者立傳，凡二百四十三人，附西洋人三十七人。

——為中國第一部科學家傳記，中國科學史學科之開山之作。

（「疇人」者，世代相傳之天文歷算之家也。）

·金石之學——《山左金石志》《兩浙金石志》《積古齋鐘鼎彝器款識》；

·方志與詩文——主修《廣東通志》《雲南通志》；編《兩浙輶軒錄》《淮海英靈集》《廣陵詩事》；

·《揅經室集》——其文集。中有《性命古訓》《論語論仁論》《孟子論仁論》《塔性說》諸篇，

以訓詁之法治義理——考「性」「命」「仁」諸字之古義，

以破宋儒空談心性之說。

為清代考據學派（乾嘉漢學）之理論表述與總結。

【教育之功】

·創詁經精舍（杭州，1801）——以經史、小學、天文、算學課士，

開清代書院講實學之風；

·創學海堂（廣州，1820）——為嶺南近代學術之淵藪。

所培養者有陳澧（東塾）、朱次琦諸人；

陳澧之後有康有為、梁啟超之學——學海堂之影響，及於近代思想之變。

·其門下與所拔擢者遍天下，「東南學者，奉為山斗」。

【地方治績】

·浙江——剿海盜蔡牽、朱濆，整頓海防；

·兩廣——禁鴉片：早於林則徐，曾多次查禁鴉片、驅逐躉船、嚴辦窯口，

奏請「禁菸以塞漏卮」；

·主持修《廣東通志》三百三十四卷；

·倡「師夷長技」之先聲——留意西洋輿圖、火炮與算學。

【地位】

梁啟超《清代學術概論》——

「阮元……為清代經學之護法神……

其所刊《皇清經解》，為一代學術之總彙。」

——阮元一身而兼學者、教育家、封疆大吏三者；

其於清代學術之總結、整理、傳播與教育，功莫大焉。

為阮姓歷史上最重要之人物之一。文選堂號本此。

字元瑜。陳留尉氏（今河南尉氏）人。

建安七子之一（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）。

【焚山出仕】少受學於蔡邕。

曹操聞其名而闢之，不應；

「連見逼促，乃逃入山中」——

曹操使人焚山，阮瑀乃出，遂為司空軍謀祭酒，管記室。

【章表書記】與陳琳齊名——

「軍國書檄，多琳、瑀所作」。

曹丕《典論·論文》——「琳、瑀之章表書記，今之雋也。」

【一揮而就】《文士傳》載——

太祖嘗使阮瑀作書與韓遂，時太祖適近出，瑀隨從，

因於馬上具草，書成呈之。

「太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損」。

【詩】《駕出北郭門行》——寫孤兒為後母所虐：

「親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施……」

為漢魏樂府寫實之名篇。

【善琴】「善解音，能鼓琴」。曹丕稱其音樂「足以移人」。

其子阮籍，其孫阮咸——一門三世，皆為名士。

為阮姓在漢魏之最顯者。

字仲容。陳留尉氏人。阮籍之侄，世稱「小阮」（籍為「大阮」）。

竹林七賢之一。

【任達不拘】

·與豬共飲——諸阮皆能飲酒。咸至宗人間共集，

「不複用杯觴斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌」。

時有群豬來飲，「直接去上，便共飲之」（把上面被豬喝過的舀去，就與豬共飲）。

·曬犢鼻褌——七月七日，俗曬衣裳。

北阮富，「盛曬錦綺」；阮咸家貧居道南，乃「以竿掛大布犢鼻褌於中庭」（把粗布短褲掛在院裡）。

人或怪之，答曰——「未能免俗，聊復爾耳。」

（我也沒能免俗，姑且這樣罷了。——《世說新語·任誕》名段。）

·騎驢追婢——咸嘗與姑家鮮卑婢私通。

姑當歸，初雲留婢，既發，定將去。

咸聞之，借客驢著重服自追之（穿着喪服騎驢去追），

「累騎而返」，曰「人種不可失」。

（其子阮孚即此婢所生。）

【精音律】「妙解音律，善彈琵琶」。

·荀勖掌樂律，自以為精。阮咸每譏其所定之律過高——

「聲高則悲，非興國之音」（音律偏高則聲悲，非太平之音）。

荀勖惡之，出咸為始平太守。

·後有人於地中掘得周時玉尺（周代之標準尺），以校荀勖所造之律尺，

果短一黍——荀勖乃大驚，「服阮咸之神識」。

（即阮咸僅憑耳聽而知其律差，其絕對音感之精，古今罕匹。）

【阮咸——中國唯一以人名命名之樂器】

唐武則天時，蜀人於古墓中得銅製琵琶一，形制圓體長頸、直項四弦，與當時之曲項琵琶異。

元行沖（一說）曰——「此阮咸所作器也。」

遂以「阮咸」名之，簡稱「阮」。

·今有小阮、中阮、大阮、低音阮——為中國民族管弦樂團之重要彈撥樂器；

·為中國唯一以人名命名之樂器。

（唐代繪畫、日本正倉院所藏「螺鈿紫檀阮咸」，為此器之古制實物。）

為阮姓在音樂史上之不朽者。

字士宗。陳留尉氏人。

【至孝與沉靜】「幼至孝，性沉靜」。

年七歲，出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所取，

盡以歸胤之姊琅琊王晏之母——「聞者咸嘆異之」。

十六，父喪，「不服綿纊，雖疏菜有味亦吐之」。

【隱居】「屏居一室，非定省未嚐出戶；家人莫得見其面，親友因呼為『居士』」。

梁武帝屢徵不起。

隱居鍾山（一說建康之郊）。

母病，合藥鬚生人參，聞鍾山所出，孝緒躬歷幽險而求之，

「有鹿前行，孝緒隨後，及鹿去，果獲此草」——時人以為孝感所致。

【七錄】著《七錄》十二卷（普通四年，523年成書）——

中國目錄學史上之鉅製。

·分類——內篇五錄：經典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術伎錄；

外篇二錄：佛法錄、仙道錄。

合七錄、五十五部。

·規模——著錄圖書六千二百八十八種、八千五百四十七帙、四萬四千五百二十六卷。

·地位——

上承劉歆《七略》、王儉《七志》；

下啟《隋書·經籍志》之「經史子集」四部分類法

（《七錄》之「經典—記傳—子兵—文集」實即四部之雛形）；

首次將佛、道二教之典籍正式著錄入國家書目——為中國目錄學之重要突破。

·其書今佚，而《七錄序》保存於唐道宣《廣弘明集》——

為研究中國六朝圖書、學術與目錄學之根本文獻。

·又著《高隱傳》（記古今隱士）、《正史削繁》。

中大通八年卒，年五十八。門人諡曰「文貞處士」。

為南朝目錄學之集大成者，阮姓在文獻學上之最重要人物。

字閎休，自號散翁、松菊道人。舒州（今安徽潛山、桐城一帶）人。

元豐八年（1085）進士。歷官錢塘幕官、知巢縣、郴州知州、袁州知州。

【詩話總龜】編《詩話總龜》（原名《詩總》，一百卷）——

彙集北宋以前之詩話、筆記逾百種，

分四十六門（如聖制、稱賞、知遇、薦舉、志氣、警句、紀實、寄贈、譏誚、詼諧、神仙、鬼神……）編排。

·為中國最早之詩話總集之一（與胡仔《苕溪漁隱叢話》並稱）；

·所輯之書多有今已散佚者，賴此以存，保存文獻之功甚巨；

·為研究宋代及以前詩學、文人軼事之重要資料。

【詩】亦能詩，有《巴陵集》（今佚）。

其《郴江百詠》為詠郴州風物之組詩。

為宋代阮姓在文學文獻上之貢獻者。

原名阮鳳根，學名阮玉英。廣東香山（今中山）人，生於上海。

中國默片時代最傑出之女演員。

【身世】父為工人，早亡；母為傭工，撫之成人。

十六歲考入明星影片公司，後入聯華影業公司。

【作品】九年間主演影片二十九部——

《故都春夢》《野草閒花》《戀愛與義務》《三個摩登女性》《小玩意》

《神女》《新女性》《國風》等。

【神女】《神女》（1934，吳永剛導演）——

飾一為撫養幼子而賣身之母親。

·全片無一句臺詞（默片），阮玲玉以眼神、身姿、手勢傳達屈辱、堅忍與母愛；

·吳永剛稱之為「感光最快的膠片」——導演稍一提示，即能準確呈現；

·被譽為中國默片表演藝術之巔峰，亦為世界電影史之經典默片之一。

【新女性】《新女性》（1935，蔡楚生導演）——

飾一被社會逼死之女作家（以艾霞之事為本）。

影片抨擊小報之造謠與輿論之殺人；

上映後，上海小報界大譁，對阮玲玉展開人身攻擊——

【身死】一九三五年三月八日（婦女節）凌晨，服安眠藥自殺，年二十五。

遺書有「人言可畏」四字（其真偽後世有爭議，或謂為唐季珊所偽造）。

魯迅為作《論「人言可畏」》一文（收入《且介亭雜文二集》）——

「她的自殺，……是她的死，不過是一個可以鬨動一時的新聞，

但『人言可畏』是電影明星阮玲玉自殺之後，發見於她的遺書中的話……

這話是真的，……因為她是一個見得多而知得少的人……」

（魯迅藉此論小報輿論之殺人。）

【葬禮】出殯之日，上海萬人空巷，送葬者數十萬；

《紐約時報》稱之為「世界上最偉大的哀禮」。

【身後】一九九一年關錦鵬導演《阮玲玉》（張曼玉主演），

張曼玉以此片獲柏林國際電影節最佳女演員——

為華語影史之重要作品。

為中國電影史上最著名之女演員之一，阮姓在近代最廣為人知者。

廣東河源人。

中國共產黨早期領導人之一，廣東青年運動與農民運動之領袖。

·一九二一年入黨（廣東最早黨員之一，與譚平山、陳公博等）；

·主持廣東農民運動，與彭湃並稱——為第一至第六屆農民運動講習所之骨幹；

·歷中共廣東區委農委書記、江西省委書記。

【審計之創制】一九三四年二月，任中華蘇維埃共和國中央審計委員會主任——

·主持制定《中央蘇區審計條例》，建立中國共產黨歷史上第一個審計制度；

·審計報告稱「每一塊錢都用在刀刃上」，

查處貪污浪費，為蘇區之廉政建設立下規矩。

——被稱為「中國共產黨審計制度的奠基人」。

（今中華人民共和國審計署以其為審計事業之先驅，河源有阮嘯仙紀念館。）

【犧牲】一九三五年三月，在江西會昌天門嶂突圍戰中犧牲，年三十七。

為阮姓在近代革命史上之代表人物。

字宣子。陳留尉氏人。阮咸之從子（一說族子）。

「好《易》《老》，善清言」。

【杖頭錢】「常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢」——

「杖頭錢」遂為酒錢之代稱。（李白「杖頭錢，酒家眠」。）

【三語掾】太尉王衍問曰——

「老莊與聖教同異？」

阮修對曰——「將無同。」

（該不會是相同的吧。——三字而已，模稜而含蓄，深得玄學之旨。）

王衍「諮嗟良久，即命闢之」——

世稱「三語掾」（以三個字得官）。

（一說此事為阮瞻，《世說新語》與《晉書》記載互異。）

【無鬼論】阮修（一說阮瞻）持「無鬼論」，人莫能屈。

有客通名詣之，與之辯，客理屈，乃作色曰「鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼！」

於是變為異形，須臾消滅。

（《世說新語·方正》。為六朝志怪之名段。）

永嘉之亂，避地南行，為賊所害，年四十二。

字天隱。建州建陽（今福建建陽）人。

天聖五年（1027）進士。歷官至屯田員外郎。

【樂律】精音律。

景祐、皇祐間，與胡瑗同奉詔校定鐘律——

·制編鐘、編磬、律管；

·撰《皇祐新樂圖記》三卷——記所定之樂器形制、律呂之數，

為宋代樂律學之重要文獻（今存）。

（宋代樂律之議，李照、阮逸胡瑗、范鎮、司馬光諸家迭起，為中國樂律史之一大公案。）

【著述】又相傳《關尹子》《文中子中說》之注出其手

（一說二書即阮逸所偽託，學界至今有爭議）。

為宋代阮姓之學者。

字集之，號圓海、石巢、百子山樵。安徽桐城（今樅陽）人。

【仕途與污名】萬曆四十四年（1616）進士。

天啟間附魏忠賢，名列「閹黨」。

崇禎初，逆案定，罷廢為民，居南京十餘年。

【復社之討】崇禎十一年，復社諸生吳應箕、陳貞慧、侯方域、顧杲等

作《留都防亂公揭》，聲討阮大鋮，署名者一百四十餘人。

阮大鋮遂閉門謝客，「日以詞曲自娛」。

【南明弄權】弘光朝，因馬士英之薦，起為兵部右侍郎，尋遷兵部尚書、右副都御史。

大興黨獄以報複復社諸人（欲興「順案」「蝗蝻錄」），

又與馬士英排擠史可法。

南明之覆，與馬、阮之亂政有關。

清兵下江南，阮大鋮降清。

從清軍攻仙霞嶺，「（登山）僵仆石上死」（一說病死，一說自縊）。

【戲曲之才】工詞曲，為晚明傳奇之名家。

所作傳奇——

《燕子箋》《春燈謎》《牟尼合》《雙金榜》（合稱「石巢四種」）。

·《燕子箋》為其代表作——寫霍都梁與華行雲、酈飛雲之姻緣，

情節曲折（燕子銜箋而生誤會），「排場熱鬧，詞曲流麗」；

·吳梅《中國戲曲概論》——稱其曲「才華富有，音律亦諧」；

·王國維亦稱其「頗具才思」。

【才行分途之個案】阮大鋮之曲學之高與其人品之污並存，

為中國文學史上「才行分途」之著名個案——

後世論者多曰「其人可誅，其曲可傳」。

孔尚任《桃花扇》中之反派即以其為原型；

劇中「《燕子箋》」亦為重要關目。

（又：其為計成《園冶》作序，致該書受牽連而在中國幾於失傳——亦一憾事。）

（按：錄之以存其實。阮氏譜牒於此人多不著。）