阮姓历代名人

字嗣宗。陈留尉氏人。阮瑀之子。

竹林七贤之首。

【形貌与性情】《晋书》——

「容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。

博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。」

【口不臧否人物】处魏晋易代之际，司马氏诛戮名士（何晏、夏侯玄、嵇康皆死）。

阮籍「发言玄远，口不臧否人物」——

从不评论他人之是非，故司马昭虽疑其心而无以罪之。

司马昭尝曰——「天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！

每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，真可谓至慎矣。」

【青白眼】「籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。」

嵇喜（嵇康之兄，礼法之士）来吊，籍作白眼，喜不怿而退；

嵇康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

——「青眼相加」「白眼相看」之典出此。

【求为步兵校尉】闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，

乃求为步兵校尉——世称「阮步兵」。

【醉酒避婚】司马昭欲为其子司马炎求婚于阮籍之女，

籍醉六十日，不得言而止。

【穷途之哭】「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。」

（常常随意驾车出行，不循道路，车走到无路可走处，便痛哭而返。）

——为魏晋风度之极致，亦为其内心悲愤之外化。

王勃《滕王阁序》「阮籍猖狂，岂效穷途之哭」即用此典。

【母丧】母终，籍方与人围棋，对者求止，籍留与决赌。

既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。

及葬，食一蒸豚，饮二斗酒，然后临诀，直言「穷矣」，举声一号，因又吐血数升，

「毁瘠骨立，殆致灭性」。

（外若不循礼，而哀之至者莫过于此。裴楷吊之，曰「阮方外之人，故不崇礼制」。）

【咏怀诗】作《咏怀诗》八十二首（五言）——

「夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。」（其一）

钟嵘《诗品》列为上品——

「其源出于《小雅》，无雕虫之功。

而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。

言在耳目之内，情寄八荒之表……

厥旨渊放，归趣难求。」

——为中国五言组诗之开创，影响陶渊明、庾信、陈子昂、李白以至清代。

【文】又有《大人先生传》《达庄论》《乐论》《通易论》——

《大人先生传》以「大人先生」自况，讥礼法之士如「裈中之虱」，

为魏晋玄学与讽刺文学之名篇。

【劝进笺】景元四年，司马昭将受九锡，公卿使阮籍作《劝进笺》。

籍沉醉忘作；使者临之，「籍便书案使写之，无所改窜」——

「辞甚清壮，为时所重」。

（此为其平生之最不得已者。作笺后不久即卒，年五十四。）

为阮姓历史上最著之人物，亦为中国士人精神史之标志性人物。竹林堂、咏怀堂号本此。

字伯元，号芸台、雷塘庵主，晚号怡性老人。江苏仪征人。

清代学术之集大成者，「一代文宗」。

【历官】乾隆五十四年（1789）进士，选庶吉士，授编修。

历——山东学政、浙江学政；

巡抚浙江、江西、河南；

总督湖广、两广、云贵；

官至体仁阁大学士，加太傅。

历乾隆、嘉庆、道光三朝，抚督九省——世称「三朝阁老，九省疆臣」。

道光二十九年卒，年八十六。谥「文达」。

【学术之功——清代学术之总汇】

·《十三经注疏》校刻（1816，江西南昌府学）——

以宋本为底，校刻《十三经注疏》，

并撰《十三经注疏校勘记》二百四十五卷（与段玉裁、顾广圻等共成）。

——为今日通行之《十三经注疏》之底本（「阮刻本」），凡治经学者无不用之。

此为阮元于中国经学最大之功。

·《经籍籑诂》一百六卷（1798，与臧镛堂等编）——

集唐以前经史子书之训诂于一编，按《佩文韵府》之韵编排。

「一字之义，罗列古训，本末粲然」——为治古书之必备工具书。

·《皇清经解》（《学海堂经解》）一千四百卷（1829，广州学海堂刊）——

汇刻清代学者经学著作七十三家、一百八十八种，

为清代经学之总汇（后王先谦编《续编》一千四百三十卷）。

·《畴人传》四十六卷（1799）——

为中国历代天文、历算之学者立传，凡二百四十三人，附西洋人三十七人。

——为中国第一部科学家传记，中国科学史学科之开山之作。

（「畴人」者，世代相传之天文历算之家也。）

·金石之学——《山左金石志》《两浙金石志》《积古斋钟鼎彝器款识》；

·方志与诗文——主修《广东通志》《云南通志》；编《两浙輶轩录》《淮海英灵集》《广陵诗事》；

·《揅经室集》——其文集。中有《性命古训》《论语论仁论》《孟子论仁论》《塔性说》诸篇，

以训诂之法治义理——考「性」「命」「仁」诸字之古义，

以破宋儒空谈心性之说。

为清代考据学派（乾嘉汉学）之理论表述与总结。

【教育之功】

·创诂经精舍（杭州，1801）——以经史、小学、天文、算学课士，

开清代书院讲实学之风；

·创学海堂（广州，1820）——为岭南近代学术之渊薮。

所培养者有陈澧（东塾）、朱次琦诸人；

陈澧之后有康有为、梁启超之学——学海堂之影响，及于近代思想之变。

·其门下与所拔擢者遍天下，「东南学者，奉为山斗」。

【地方治绩】

·浙江——剿海盗蔡牵、朱濆，整顿海防；

·两广——禁鸦片：早于林则徐，曾多次查禁鸦片、驱逐趸船、严办窑口，

奏请「禁烟以塞漏卮」；

·主持修《广东通志》三百三十四卷；

·倡「师夷长技」之先声——留意西洋舆图、火炮与算学。

【地位】

梁启超《清代学术概论》——

「阮元……为清代经学之护法神……

其所刊《皇清经解》，为一代学术之总汇。」

——阮元一身而兼学者、教育家、封疆大吏三者；

其于清代学术之总结、整理、传播与教育，功莫大焉。

为阮姓历史上最重要之人物之一。文选堂号本此。

字元瑜。陈留尉氏（今河南尉氏）人。

建安七子之一（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢）。

【焚山出仕】少受学于蔡邕。

曹操闻其名而辟之，不应；

「连见逼促，乃逃入山中」——

曹操使人焚山，阮瑀乃出，遂为司空军谋祭酒，管记室。

【章表书记】与陈琳齐名——

「军国书檄，多琳、瑀所作」。

曹丕《典论·论文》——「琳、瑀之章表书记，今之隽也。」

【一挥而就】《文士传》载——

太祖尝使阮瑀作书与韩遂，时太祖适近出，瑀随从，

因于马上具草，书成呈之。

「太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损」。

【诗】《驾出北郭门行》——写孤儿为后母所虐：

「亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施……」

为汉魏乐府写实之名篇。

【善琴】「善解音，能鼓琴」。曹丕称其音乐「足以移人」。

其子阮籍，其孙阮咸——一门三世，皆为名士。

为阮姓在汉魏之最显者。

字仲容。陈留尉氏人。阮籍之侄，世称「小阮」（籍为「大阮」）。

竹林七贤之一。

【任达不拘】

·与猪共饮——诸阮皆能饮酒。咸至宗人间共集，

「不复用杯觞斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌」。

时有群猪来饮，「直接去上，便共饮之」（把上面被猪喝过的舀去，就与猪共饮）。

·晒犊鼻裈——七月七日，俗晒衣裳。

北阮富，「盛晒锦绮」；阮咸家贫居道南，乃「以竿挂大布犊鼻裈于中庭」（把粗布短裤挂在院里）。

人或怪之，答曰——「未能免俗，聊复尔耳。」

（我也没能免俗，姑且这样罢了。——《世说新语·任诞》名段。）

·骑驴追婢——咸尝与姑家鲜卑婢私通。

姑当归，初云留婢，既发，定将去。

咸闻之，借客驴著重服自追之（穿着丧服骑驴去追），

「累骑而返」，曰「人种不可失」。

（其子阮孚即此婢所生。）

【精音律】「妙解音律，善弹琵琶」。

·荀勖掌乐律，自以为精。阮咸每讥其所定之律过高——

「声高则悲，非兴国之音」（音律偏高则声悲，非太平之音）。

荀勖恶之，出咸为始平太守。

·后有人于地中掘得周时玉尺（周代之标准尺），以校荀勖所造之律尺，

果短一黍——荀勖乃大惊，「服阮咸之神识」。

（即阮咸仅凭耳听而知其律差，其绝对音感之精，古今罕匹。）

【阮咸——中国唯一以人名命名之乐器】

唐武则天时，蜀人于古墓中得铜制琵琶一，形制圆体长颈、直项四弦，与当时之曲项琵琶异。

元行冲（一说）曰——「此阮咸所作器也。」

遂以「阮咸」名之，简称「阮」。

·今有小阮、中阮、大阮、低音阮——为中国民族管弦乐团之重要弹拨乐器；

·为中国唯一以人名命名之乐器。

（唐代绘画、日本正仓院所藏「螺钿紫檀阮咸」，为此器之古制实物。）

为阮姓在音乐史上之不朽者。

字士宗。陈留尉氏人。

【至孝与沉静】「幼至孝，性沉静」。

年七岁，出继从伯胤之。胤之母周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所取，

尽以归胤之姊琅琊王晏之母——「闻者咸叹异之」。

十六，父丧，「不服绵纩，虽疏菜有味亦吐之」。

【隐居】「屏居一室，非定省未尝出户；家人莫得见其面，亲友因呼为『居士』」。

梁武帝屡征不起。

隐居钟山（一说建康之郊）。

母病，合药须生人参，闻钟山所出，孝绪躬历幽险而求之，

「有鹿前行，孝绪随后，及鹿去，果获此草」——时人以为孝感所致。

【七录】著《七录》十二卷（普通四年，523年成书）——

中国目录学史上之巨制。

·分类——内篇五录：经典录、记传录、子兵录、文集录、术伎录；

外篇二录：佛法录、仙道录。

合七录、五十五部。

·规模——著录图书六千二百八十八种、八千五百四十七帙、四万四千五百二十六卷。

·地位——

上承刘歆《七略》、王俭《七志》；

下启《隋书·经籍志》之「经史子集」四部分类法

（《七录》之「经典—记传—子兵—文集」实即四部之雏形）；

首次将佛、道二教之典籍正式著录入国家书目——为中国目录学之重要突破。

·其书今佚，而《七录序》保存于唐道宣《广弘明集》——

为研究中国六朝图书、学术与目录学之根本文献。

·又著《高隐传》（记古今隐士）、《正史削繁》。

中大通八年卒，年五十八。门人谥曰「文贞处士」。

为南朝目录学之集大成者，阮姓在文献学上之最重要人物。

字闳休，自号散翁、松菊道人。舒州（今安徽潜山、桐城一带）人。

元丰八年（1085）进士。历官钱塘幕官、知巢县、郴州知州、袁州知州。

【诗话总龟】编《诗话总龟》（原名《诗总》，一百卷）——

汇集北宋以前之诗话、笔记逾百种，

分四十六门（如圣制、称赏、知遇、荐举、志气、警句、纪实、寄赠、讥诮、诙谐、神仙、鬼神……）编排。

·为中国最早之诗话总集之一（与胡仔《苕溪渔隐丛话》并称）；

·所辑之书多有今已散佚者，赖此以存，保存文献之功甚巨；

·为研究宋代及以前诗学、文人轶事之重要资料。

【诗】亦能诗，有《巴陵集》（今佚）。

其《郴江百咏》为咏郴州风物之组诗。

为宋代阮姓在文学文献上之贡献者。

原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山（今中山）人，生于上海。

中国默片时代最杰出之女演员。

【身世】父为工人，早亡；母为佣工，抚之成人。

十六岁考入明星影片公司，后入联华影业公司。

【作品】九年间主演影片二十九部——

《故都春梦》《野草闲花》《恋爱与义务》《三个摩登女性》《小玩意》

《神女》《新女性》《国风》等。

【神女】《神女》（1934，吴永刚导演）——

饰一为抚养幼子而卖身之母亲。

·全片无一句台词（默片），阮玲玉以眼神、身姿、手势传达屈辱、坚忍与母爱；

·吴永刚称之为「感光最快的胶片」——导演稍一提示，即能准确呈现；

·被誉为中国默片表演艺术之巅峰，亦为世界电影史之经典默片之一。

【新女性】《新女性》（1935，蔡楚生导演）——

饰一被社会逼死之女作家（以艾霞之事为本）。

影片抨击小报之造谣与舆论之杀人；

上映后，上海小报界大哗，对阮玲玉展开人身攻击——

【身死】一九三五年三月八日（妇女节）凌晨，服安眠药自杀，年二十五。

遗书有「人言可畏」四字（其真伪后世有争议，或谓为唐季珊所伪造）。

鲁迅为作《论「人言可畏」》一文（收入《且介亭杂文二集》）——

「她的自杀，……是她的死，不过是一个可以哄动一时的新闻，

但『人言可畏』是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话……

这话是真的，……因为她是一个见得多而知得少的人……」

（鲁迅借此论小报舆论之杀人。）

【葬礼】出殡之日，上海万人空巷，送葬者数十万；

《纽约时报》称之为「世界上最伟大的哀礼」。

【身后】一九九一年关锦鹏导演《阮玲玉》（张曼玉主演），

张曼玉以此片获柏林国际电影节最佳女演员——

为华语影史之重要作品。

为中国电影史上最著名之女演员之一，阮姓在近代最广为人知者。

广东河源人。

中国共产党早期领导人之一，广东青年运动与农民运动之领袖。

·一九二一年入党（广东最早党员之一，与谭平山、陈公博等）；

·主持广东农民运动，与彭湃并称——为第一至第六届农民运动讲习所之骨干；

·历中共广东区委农委书记、江西省委书记。

【审计之创制】一九三四年二月，任中华苏维埃共和国中央审计委员会主任——

·主持制定《中央苏区审计条例》，建立中国共产党历史上第一个审计制度；

·审计报告称「每一块钱都用在刀刃上」，

查处贪污浪费，为苏区之廉政建设立下规矩。

——被称为「中国共产党审计制度的奠基人」。

（今中华人民共和国审计署以其为审计事业之先驱，河源有阮啸仙纪念馆。）

【牺牲】一九三五年三月，在江西会昌天门嶂突围战中牺牲，年三十七。

为阮姓在近代革命史上之代表人物。

字宣子。陈留尉氏人。阮咸之从子（一说族子）。

「好《易》《老》，善清言」。

【杖头钱】「常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅」——

「杖头钱」遂为酒钱之代称。（李白「杖头钱，酒家眠」。）

【三语掾】太尉王衍问曰——

「老庄与圣教同异？」

阮修对曰——「将无同。」

（该不会是相同的吧。——三字而已，模棱而含蓄，深得玄学之旨。）

王衍「咨嗟良久，即命辟之」——

世称「三语掾」（以三个字得官）。

（一说此事为阮瞻，《世说新语》与《晋书》记载互异。）

【无鬼论】阮修（一说阮瞻）持「无鬼论」，人莫能屈。

有客通名诣之，与之辩，客理屈，乃作色曰「鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼！」

于是变为异形，须臾消灭。

（《世说新语·方正》。为六朝志怪之名段。）

永嘉之乱，避地南行，为贼所害，年四十二。

字天隐。建州建阳（今福建建阳）人。

天圣五年（1027）进士。历官至屯田员外郎。

【乐律】精音律。

景祐、皇祐间，与胡瑗同奉诏校定钟律——

·制编钟、编磬、律管；

·撰《皇祐新乐图记》三卷——记所定之乐器形制、律吕之数，

为宋代乐律学之重要文献（今存）。

（宋代乐律之议，李照、阮逸胡瑗、范镇、司马光诸家迭起，为中国乐律史之一大公案。）

【著述】又相传《关尹子》《文中子中说》之注出其手

（一说二书即阮逸所伪托，学界至今有争议）。

为宋代阮姓之学者。

字集之，号圆海、石巢、百子山樵。安徽桐城（今枞阳）人。

【仕途与污名】万历四十四年（1616）进士。

天启间附魏忠贤，名列「阉党」。

崇祯初，逆案定，罢废为民，居南京十余年。

【复社之讨】崇祯十一年，复社诸生吴应箕、陈贞慧、侯方域、顾杲等

作《留都防乱公揭》，声讨阮大铖，署名者一百四十余人。

阮大铖遂闭门谢客，「日以词曲自娱」。

【南明弄权】弘光朝，因马士英之荐，起为兵部右侍郎，寻迁兵部尚书、右副都御史。

大兴党狱以报复复社诸人（欲兴「顺案」「蝗蝻录」），

又与马士英排挤史可法。

南明之覆，与马、阮之乱政有关。

清兵下江南，阮大铖降清。

从清军攻仙霞岭，「（登山）僵仆石上死」（一说病死，一说自缢）。

【戏曲之才】工词曲，为晚明传奇之名家。

所作传奇——

《燕子笺》《春灯谜》《牟尼合》《双金榜》（合称「石巢四种」）。

·《燕子笺》为其代表作——写霍都梁与华行云、郦飞云之姻缘，

情节曲折（燕子衔笺而生误会），「排场热闹，词曲流丽」；

·吴梅《中国戏曲概论》——称其曲「才华富有，音律亦谐」；

·王国维亦称其「颇具才思」。

【才行分途之个案】阮大铖之曲学之高与其人品之污并存，

为中国文学史上「才行分途」之著名个案——

后世论者多曰「其人可诛，其曲可传」。

孔尚任《桃花扇》中之反派即以其为原型；

剧中「《燕子笺》」亦为重要关目。

（又：其为计成《园冶》作序，致该书受牵连而在中国几于失传——亦一憾事。）

（按：录之以存其实。阮氏谱牒于此人多不著。）