【談允賢】（1461—1556）江蘇無錫人。
中國古代四大女醫之一（與漢義妁、晉鮑姑、宋張小娘子並稱）。
【家學】其祖父談復為當地名醫，祖母茹氏亦精醫。
祖母見其「性慧」，遂授以醫——「自幼命讀《難經》《脈訣》，稍長，即教以方脈之學」。
祖母臨終，盡以所著之方與心得授之。
【行醫】談允賢自身嘗病，「自製藥服之而愈」。
此後專為婦女治病——
明代禮教森嚴，婦女患病「多不肯令男子診視」，甚至諱疾而死；
談允賢為女醫，遂得為婦女診治，「遠近以為神」。
【女醫雜言】五十歲（一說八十歲）時，著《女醫雜言》一卷——
錄其治病之案三十一則，皆為婦女之疾（月經、帶下、妊娠、產後、乳疾、癥瘕等），
每案記患者之年齡、體質、病因、脈象、處方與療效。
·為中國現存最早之女性所著醫案專著；
·亦為中國醫案體裁之早期作品（早於江瓘《名醫類案》）；
·所載「灸法」與「婦科用藥」之經驗，為中醫婦科之重要文獻。
年九十六卒。
——為中國醫學史上女性行醫之標誌性人物。
（近年電視劇《女醫·明妃傳》之本事出此，而多虛構，非其實。）
【談遷】（1594—1657）字孺木，原名以訓。浙江海寧棗林村人。
明末清初史學家。
【布衣治史】家貧，「性喜讀書，尤好史事」；終身為幕僚、傭書以自給，未嚐出仕。
【國榷之作】天啟元年（1621），因不滿明代諸家史書（如《明實錄》之諱飾、諸野史之蕪雜），
發憤自撰明史——
以《明實錄》為本，參校諸家之書百餘種，「六易其稿，匯至百卷」，
歷二十七年而成，名曰《國榷》——編年體，凡百餘卷，四百餘萬言。
（「榷」者，商榷、評議也。）
【書失而重作——中國史學史上最動人之一幕】
順治四年（1647），書稿甫成。
一夜，為盜竊去（盜以為箱中有財物）。
談遷「中夜驚起，取草稿視之，殆無孑遺」——二十七年心血，一夕而空。
時談遷年五十有三，家貧如洗，且患目疾。
親友咸以為不能復作。
談遷乃奮然曰——「吾手尚在，寧遂已乎！」
（我的手還在，難道就此罷休嗎！）
遂重新撰寫。
又歷數年，書再成——「較舊本尤精」。
【北遊訂補】順治十年（1653），年六十，隨人北上至京師，居二年餘。
·遍訪明之遺臣、故老、皇族、宦者，採其口述；
·抄錄內閣之檔冊、邸報；
·訪明之陵寢、宮闕、遺蹟，考其實；
·所至皆有記，成《北遊錄》。
歸而以所得補訂《國榷》——遂成今本。
【國榷之價值】
·記明太祖天曆元年（1328）至清順治二年（1645）凡三百餘年之事；
·不用清之年號，仍稱明之正朔——寓故國之思；
·對明末史事（尤其是天啟、崇禎朝與南明弘光）記載詳實，多為《明史》所不載或諱言者；
·對《明實錄》之曲筆多所糾正——如建文之事、靖難之實、魏忠賢之黨。
·為研究明史，尤其是明末史之最重要私家史著之一。
（《國榷》長期以抄本流傳，一九五八年中華書局始據數種抄本校勘排印，凡六冊。）
——談遷以布衣之身，二十七年成書，書失而復作，卒成不朽。
為中國史學史上最動人之事蹟，亦為談姓最重要之人物。國榷堂號本此。
【明談修】——無錫人，著《惠山古今考》。
【清談汝翼、談應祥】諸人。
【近現代】談家楨（1909—2008）——浙江寧波人。遺傳學家，中國現代遺傳學之奠基人之一。
·美國加州理工學院博士（師從摩爾根之弟子杜布贊斯基）；
·發現瓢蟲色斑遺傳之「鑲嵌顯性」現象——為經典遺傳學之重要發現，寫入國際教科書；
·創建中國第一個遺傳學專業（復旦大學）、第一個遺傳學研究所、第一個生命科學學院；
·「基因」一詞之中文譯名，即談家楨所定（音義兼顧，為科技譯名之典範）。
歷復旦大學副校長、中國遺傳學會理事長；國際小行星委員會將3542號小行星命名為「談家楨星」。
為中國遺傳學之一代宗師。
今談姓以江蘇為第一大省。
