1源於鮮卑族拓跋部,以部落名為氏
鮮卑族拓跋部,相傳其名意為「以土為姓」——
鮮卑語中「土」讀作「拓」,「後」(君主、首領)讀作「跋」,
取「北方厚土,能生養承載萬物,象徵其統治正統性」之意。
此部為鮮卑族最重要之部落之一,此後世代沿用「拓跋」為姓氏——
此為拓跋姓最主要、亦是唯一明確可考之來源。
— 據《魏書·序紀、通志·氏族略》
拓跋姓為中華姓氏之一;主要源流為源於鮮卑族拓跋部,以部落名為氏;主要郡望有河南郡、雲中郡望;當代主要分佈於山西、陝西、內蒙古等省。
拓跋姓的來歷、演變與今日概貌
拓跋姓為中國歷史上建立重要正統王朝之複姓,人口不算稀少,山西、陝西諸省有分布,
因南北朝北魏王朝之皇族而聞名於世。
拓跋姓主要源出鮮卑族拓跋部,以部落名為氏——
鮮卑族拓跋部(相傳其名意為「以土為姓」,「土」在鮮卑語中讀作「拓」,
「後」讀作「跋」,取「北方厚土主宰萬物」之意),
為鮮卑族最重要之部落之一,此為拓跋姓之來源。
拓跋部首領拓跋珪(371—409)於386年建立北魏政權,
此後北魏歷經數代帝王,逐漸統一中國北方;
孝文帝拓跋宏(467—499)在位期間,
推行大規模漢化改革——遷都洛陽,改鮮卑姓氏為漢姓
(拓跋氏遂改為漢姓「元」),推廣漢語漢服,鼓勵鮮卑與漢族通婚,
為中國歷史上民族大融合進程中最具代表性、影響最為深遠之改革之一。
各支源頭與得姓之由
鮮卑族拓跋部,相傳其名意為「以土為姓」——
鮮卑語中「土」讀作「拓」,「後」(君主、首領)讀作「跋」,
取「北方厚土,能生養承載萬物,象徵其統治正統性」之意。
此部為鮮卑族最重要之部落之一,此後世代沿用「拓跋」為姓氏——
此為拓跋姓最主要、亦是唯一明確可考之來源。
— 據《魏書·序紀、通志·氏族略》
地望所出與堂號所本
北魏孝文帝遷都洛陽後,拓跋氏皇族在此建都執政,為拓跋姓重要地望。
拓跋部早期活動之核心區域,拓跋姓另一重要地望。
以河南郡望為堂號,為拓跋姓通行堂號之一。
取北魏孝文帝拓跋宏推行漢化改革之典為堂號,標其促進民族融合之歷史功業。
自得姓之地播遷四方的路線
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省拓跋姓人口占全國拓跋姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
河南承世澤,漢化啟新篇,融合傳家業,家聲永長存
紀念北魏孝文帝拓跋宏推行漢化改革、遷都洛陽之歷史功業。
見於正史方志的本姓人物
北魏道武帝,開國皇帝
鮮卑族拓跋部首領,於386年重建代國,次年改國號為「魏」, 史稱北魏,是為道武帝,為北魏開國皇帝。 此後北魏歷經數代帝王征戰擴張,逐步統一中國北方, 與南朝形成南北對峙…
北魏孝文帝,漢化改革者
北魏皇帝,廟號高祖,諡「孝文帝」。 在位期間推行大規模漢化改革——遷都洛陽, 改鮮卑姓氏為漢姓(拓跋氏改為「元」),推廣漢語漢服, 鼓勵鮮卑貴族與漢族士族通婚,大力促進…
祠堂、祖居與文保古蹟
📍山西省大同市(北魏早期都城平城)、河南省洛陽市(北魏後期都城) 始建於南北朝北魏 全國重點文物保護單位(雲岡石窟、龍門石窟等相關遺產)
北魏拓跋氏皇族建國立業、推行漢化改革之歷史見證,雲岡石窟、龍門石窟等佛教藝術瑰寶亦皆為北魏拓跋氏皇族崇佛、開鑿營建之歷史遺產。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 拓跋氏(元氏)皇族世系族譜 | 歷代史官修撰 | 《魏書》等正史記載 | 國家圖書館等相關機構 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
河南世澤
漢化家聲
上聯標河南郡望,下聯標北魏孝文帝拓跋宏推行漢化改革之典。
道武開基建北魏
孝文遷都振中原
紀念拓跋珪建立北魏及孝文帝拓跋宏遷都洛陽、推行漢化改革之歷史功業。
族規祖訓與家風所尚
吾族孝文帝,身為鮮卑之主而力推漢化,融入中原文明大潮,成就民族融合之千秋功業——
凡我子孫,當以開放包容之胸懷擁抱變革,不可固步自封、拘泥舊俗,唯與時俱進方能長久興盛。
— 民間輯錄,拓跋氏族訓通行說法(本孝文帝漢化改革之精神)
關於拓跋姓最常被問到的幾個問題