禹姓歷代名人

姒姓，名文命（一說「禹」為其名，「文命」為其字）。鯀之子，顓頊之裔。

【治水十三年】舜命禹平水土。

《史記·夏本紀》——

「禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。

薄衣食，致孝於鬼神；卑宮室，致費於溝淢。

陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。

左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。」

·三過家門而不入——《孟子·離婁下》「禹、稷當平世，三過其門而不入」。

（相傳第一次過門，聞其妻分娩之呼；第二次過門，見其子在門中招手；第三次過門，其子已十歲牽衣而留之——皆揮手而去。）

·疏而不堵——鯀障水而敗，禹疏川導滯而成。為中國治水思想之根本轉折。

【定九州鑄九鼎】劃天下為九州（冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍），

定各州之土性、物產、貢賦——是為《尚書·禹貢》，中國第一部地理學著作。

鑄九鼎以象九州，遂為王權之象徵（「問鼎」之典本此）。

【受禪】舜禪之以天下，國號夏。都安邑（一說陽城）。

會諸侯於涂山，「執玉帛者萬國」。

【禹之德——萬世之標準】

·孔子曰（《論語·泰伯》）——

「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」

（我對禹挑不出一點毛病：自己飲食粗劣而祭祀豐盛，自己衣服粗惡而祭服華美，自己宮室低矮而盡力於水利。）

此為孔子對古聖王之最高評價，全書中惟對禹言「無間然」。

·墨家尤尊禹——《莊子·天下》述墨者之言：

「禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。

禹親自操橐耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。

禹大聖也，而形勞天下也如此。」

·一饋十起——《淮南子·氾論訓》「禹之時……一饋而十起，一沐而三捉髮，以勞天下之民」。

（一頓飯中十次放下碗筷起身，一次洗頭三次握着溼發出來，以接見來訪之人。）

十起堂號本此。

·惜寸陰——《淮南子·原道訓》「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰」。

晉陶侃曰「大禹聖者，乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰」。惜陰堂號本此。

·聲為律，身為度——《史記》「禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信。聲為律，身為度，稱以出」。

（其聲可為音律之準，其身可為度量之標準。）

【身後】禹東巡狩，崩於會稽，葬焉。

今浙江紹興有大禹陵，為歷代祭禹之所——

秦始皇、司馬遷、康熙、乾隆皆至此致祭；今每年有公祭大禹陵之典。

禹傳子啟，遂開「家天下」之局。

其支庶有以「禹」為氏者——為禹姓之始祖。

為中華文明之奠基者之一，亦為禹姓之榮。

字尚吉（一作尚基），號慎齋。江蘇興化人。

清初人物肖像畫之第一大家。

【師承與畫法】

·幼師藍瑛（浙派），後出入宋元諸家；

·白描（線描）尤精——「取法宋人，參以己意」，用筆如行雲流水，兼有蘭葉描、鐵線描之妙；

·亦能沒骨、寫意。

·善寫照（肖像畫），康熙間供奉內廷，官鴻臚寺序班。

【代表作】

·《王原祁藝菊圖》（故宮博物院藏）——寫「四王」之一王原祁於庭中賞菊，

人物神情畢肖，衣紋流暢，為其平生傑作；

·《王士禎放鷳圖》（故宮博物院藏）——為詩壇領袖王士禎（漁洋山人）寫照，

畫其放白鷳於林間，風神瀟灑，得其人之志趣；

·《納蘭性德侍衛像》——為清代第一詞人納蘭性德寫真，

為今日所知納蘭容若真容之最重要依據；

·《喬萊像》《李圖南聽松圖》《西齋行樂圖》《幽篁坐嘯圖》《月波吹笛圖》等。

【行樂圖之高手】清初康熙間，公卿名士之肖像多請禹之鼎寫之——

其畫不徒求形似，而必置其人於林泉、松下、書齋、舟中，

寫其志趣與生涯，是為「行樂圖」。

一時朝野名流之小像「多出其手」。

【地位】為清代人物畫之第一流。

今存清初文人之真容，賴禹之鼎者為多——

研究清初文學史、思想史之學者，多藉其畫以見其人。

為禹姓最著之藝術家。

金末為地方之守將（一說在山東益都、濟南一帶）。

蒙古兵至，禹萬誠以城降——史稱其不忍以孤城之守而致屠戮，遂開城以全一方生靈。

後為元之官員。

見於《元史》之附載與地方志。

（按：禹姓人口至少，歷代於正史立傳者極罕，此為其一。）

明代禹姓之仕宦者。見於方志。

明代禹姓之以文行稱者。見於地方志與族譜。

清代禹姓之仕宦者。見於地方志與族譜。

清代禹姓之讀書人。見於族譜。