湛姓歷代名人

姒姓。夏之同姓諸侯，封於斟灌（今山東壽光一帶）。

與斟鄩氏併為夏后氏之屏藩。

【失國】夏後相之世，寒浞之子澆（過澆）滅斟灌、斟鄩二國，並殺夏後相。

（其後有「少康中興」——相之遺腹子少康長而滅澆，復夏之社稷。）

斟灌之遺族逃亡四散，改氏以避禍——

「去『鬥』加『甚』」而為「湛」氏。

《姓氏考略》——「斟灌之後，去鬥加甚為湛氏」。

為湛姓之始祖。故湛姓與夏、曾、鮑諸姓同出姒姓。

江西（一說宜春）人。

少為縣中小吏，家貧，人多輕之。

其妻為大姓之女，頗有識，勉其讀書。

賁年長而始發憤為學，卒登進士第。

【湛賁及第】唐范攄《雲溪友議》載——

鄉人某素輕湛賁，聞其登第而驚；

後世遂以「湛賁及第」為「人不可以早晚論」之典。

歷官至崇文館校書郎。

為唐代湛姓之著者，亦為勵志之典故人物。

字元明，號甘泉。廣東增城（今廣州市增城區）人。

明代大儒，與王陽明併為明代心學兩大宗。

【師承陳白沙】少從陳獻章（白沙先生）學於江門。

白沙為明代心學之開山，授以「靜坐」「自得」之學。

白沙臨終以「江門釣臺」相付——若水遂為白沙之嫡傳。

（若水嘗焚其舉業之文以明志；後其母命之應舉，乃復出。）

【與王陽明定交】弘治十八年（1505）進士，選庶吉士，授翰林院編修。

是年在京師識王守仁（陽明）——一見定交，「共以倡明聖學為事」。

王陽明《別湛甘泉序》——

「某幼不問學，陷溺於邪僻者二十年……晚得友于甘泉湛子，而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則吾之資於甘泉多矣。」

二人相與講論數十年，為明代思想史上最重要之學侶。

【學旨——隨處體認天理】

·王陽明主「致良知」——心即理，理在吾心，反求諸己；

·湛若水主「隨處體認天理」——

「隨處」者，隨心、隨身、隨家、隨國、隨天下，無往而非體認之地；

「體認」者，非空知，須於日用應酬、動靜之間實見之。

又主「心包萬物」——「心也者，包乎天地萬物之外，而貫乎天地萬物之中者也」；

心非一腔血肉之心，乃與天地萬物同體者。

·主「合內外」——反對析心與理、內與外為二。

【往復辯難】陽明疑甘泉之說「或求理於外」；甘泉疑陽明之說「或墮於虛寂」。

二人書札往復，辯難數十年，而終身相善。

黃宗羲《明儒學案》——「王、湛兩家，各立宗旨，……當時學於湛者，或卒業於王；學於王者，或卒業於湛。」

此為明代思想史之大公案。

【歷官】歷翰林編修、南京國子監祭酒、南京吏部侍郎，

累官至南京吏部尚書、禮部尚書、兵部尚書（歷三部尚書）。

【建書院近四十所】所至必建書院、必聚徒講學——

西樵山大科書院、增城明誠書院、南京新泉精舍、揚州甘泉書院、衡嶽甘泉精舍……

終身所建書院近四十所，從學者近四千人。

為明代建書院、聚生徒最多之人。

又定《大科訓規》，為書院教育之制度性文獻。

【長壽】年九十五卒。

九十餘歲猶赴南嶽（衡山）講學，「雖老而講論不輟」。

贈太子少保，諡「文簡」。

【著作】《甘泉文集》《心性圖說》《格物通》（一名《聖學格物通》）《春秋正傳》《二禮經傳測》等。

【地位】為嶺南理學之最高峰。

黃宗羲《明儒學案》立「甘泉學案」，與「姚江學案」（王陽明）並列——

明代心學，王、湛並峙。

為湛姓歷史上最重要之人物。甘泉堂、體認堂號本此。

字仲謨。福建閩縣（今福州）人。

宋仁宗時進士。歷官至比部員外郎。

【五辭徵聘】以屢辭朝廷之徵召著——

史稱其「五辭徵聘」，不慕榮利，時人稱「湛處士」。

晚年歸隱，與蔡襄、曾鞏諸人遊。

為宋代湛姓之高節者。

皆湛若水之高弟，為「甘泉學派」之中堅。

（按：此四人非姓湛，特志以見甘泉之學之傳。）

·呂懷——主「變化氣質」之說；

·何遷——主「知止」；

·洪垣——主「生意」，黃宗羲謂其「得甘泉之傳者，獨洪覺山一人而已」；

·唐樞——主「討真心」。

黃宗羲《明儒學案·甘泉學案》詳錄其學。

甘泉之學，與陽明之學分途而並行於明中葉，為明代心學之兩大脈。

明代湛姓之仕宦者。見於方志。

（其名取《詩經·小雅·湛露》之義——「湛湛露斯，匪陽不晞」，為宴飲天子燕諸侯之樂歌。）

明代湛姓之以文行稱者。見於地方志與族譜。

清代湛姓之仕宦者。見於地方志。

（按：湛姓人口少，歷代於正史立傳者罕，而其見於地方志與族譜者不絕。）

清代湛姓之讀書人。見於族譜與地方志。