湛姓历代名人

姒姓。夏之同姓诸侯，封于斟灌（今山东寿光一带）。

与斟鄩氏并为夏后氏之屏藩。

【失国】夏后相之世，寒浞之子浇（过浇）灭斟灌、斟鄩二国，并杀夏后相。

（其后有「少康中兴」——相之遗腹子少康长而灭浇，复夏之社稷。）

斟灌之遗族逃亡四散，改氏以避祸——

「去『斗』加『甚』」而为「湛」氏。

《姓氏考略》——「斟灌之后，去斗加甚为湛氏」。

为湛姓之始祖。故湛姓与夏、曾、鲍诸姓同出姒姓。

江西（一说宜春）人。

少为县中小吏，家贫，人多轻之。

其妻为大姓之女，颇有识，勉其读书。

贲年长而始发愤为学，卒登进士第。

【湛贲及第】唐范摅《云溪友议》载——

乡人某素轻湛贲，闻其登第而惊；

后世遂以「湛贲及第」为「人不可以早晚论」之典。

历官至崇文馆校书郎。

为唐代湛姓之著者，亦为励志之典故人物。

字元明，号甘泉。广东增城（今广州市增城区）人。

明代大儒，与王阳明并为明代心学两大宗。

【师承陈白沙】少从陈献章（白沙先生）学于江门。

白沙为明代心学之开山，授以「静坐」「自得」之学。

白沙临终以「江门钓台」相付——若水遂为白沙之嫡传。

（若水尝焚其举业之文以明志；后其母命之应举，乃复出。）

【与王阳明定交】弘治十八年（1505）进士，选庶吉士，授翰林院编修。

是年在京师识王守仁（阳明）——一见定交，「共以倡明圣学为事」。

王阳明《别湛甘泉序》——

「某幼不问学，陷溺于邪僻者二十年……晚得友于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏，则吾之资于甘泉多矣。」

二人相与讲论数十年，为明代思想史上最重要之学侣。

【学旨——随处体认天理】

·王阳明主「致良知」——心即理，理在吾心，反求诸己；

·湛若水主「随处体认天理」——

「随处」者，随心、随身、随家、随国、随天下，无往而非体认之地；

「体认」者，非空知，须于日用应酬、动静之间实见之。

又主「心包万物」——「心也者，包乎天地万物之外，而贯乎天地万物之中者也」；

心非一腔血肉之心，乃与天地万物同体者。

·主「合内外」——反对析心与理、内与外为二。

【往复辩难】阳明疑甘泉之说「或求理于外」；甘泉疑阳明之说「或堕于虚寂」。

二人书札往复，辩难数十年，而终身相善。

黄宗羲《明儒学案》——「王、湛两家，各立宗旨，……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。」

此为明代思想史之大公案。

【历官】历翰林编修、南京国子监祭酒、南京吏部侍郎，

累官至南京吏部尚书、礼部尚书、兵部尚书（历三部尚书）。

【建书院近四十所】所至必建书院、必聚徒讲学——

西樵山大科书院、增城明诚书院、南京新泉精舍、扬州甘泉书院、衡岳甘泉精舍……

终身所建书院近四十所，从学者近四千人。

为明代建书院、聚生徒最多之人。

又定《大科训规》，为书院教育之制度性文献。

【长寿】年九十五卒。

九十余岁犹赴南岳（衡山）讲学，「虽老而讲论不辍」。

赠太子少保，谥「文简」。

【著作】《甘泉文集》《心性图说》《格物通》（一名《圣学格物通》）《春秋正传》《二礼经传测》等。

【地位】为岭南理学之最高峰。

黄宗羲《明儒学案》立「甘泉学案」，与「姚江学案」（王阳明）并列——

明代心学，王、湛并峙。

为湛姓历史上最重要之人物。甘泉堂、体认堂号本此。

字仲谟。福建闽县（今福州）人。

宋仁宗时进士。历官至比部员外郎。

【五辞征聘】以屡辞朝廷之征召著——

史称其「五辞征聘」，不慕荣利，时人称「湛处士」。

晚年归隐，与蔡襄、曾巩诸人游。

为宋代湛姓之高节者。

皆湛若水之高弟，为「甘泉学派」之中坚。

（按：此四人非姓湛，特志以见甘泉之学之传。）

·吕怀——主「变化气质」之说；

·何迁——主「知止」；

·洪垣——主「生意」，黄宗羲谓其「得甘泉之传者，独洪觉山一人而已」；

·唐枢——主「讨真心」。

黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》详录其学。

甘泉之学，与阳明之学分途而并行于明中叶，为明代心学之两大脉。

明代湛姓之仕宦者。见于方志。

（其名取《诗经·小雅·湛露》之义——「湛湛露斯，匪阳不晞」，为宴饮天子燕诸侯之乐歌。）

明代湛姓之以文行称者。见于地方志与族谱。

清代湛姓之仕宦者。见于地方志。

（按：湛姓人口少，历代于正史立传者罕，而其见于地方志与族谱者不绝。）

清代湛姓之读书人。见于族谱与地方志。