张姓历代名人

字子房，其先韩国人，五世相韩，秦灭韩后，良散尽家财，欲为韩报仇，募得力士，狙击秦始皇于博浪沙，误中副车，未能得手，乃更姓名亡匿于下邳。

避难时于圯桥上遇一老者，故意坠履桥下，命良取而跪进，良强忍怒气从之，老者遂授以《太公兵法》，曰「读此则为王者师矣」，此即「圯上受书」典故；后世多以此老者为黄石公。

秦末陈胜首义，良亦聚众响应，后遇刘邦，「良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策」，遂委身相从。

楚汉相争之际，屡出奇策：鸿门宴上助刘邦脱身；下邑画策，献连结彭越、拉拢韩信、争取英布之策，为汉军扭转战局奠定基础；劝谏刘邦追击项羽、勿失战机，终成垓下之围，逼项羽自刎乌江。

汉朝建立，论功行封，刘邦令其自择齐地三万户，良辞谢，只求受封留地（沛县附近），是为留侯，其淡泊名利、深自谦抑之处世智慧于此可见。

晚年自言「今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣」，遂托辞多病，学道求仙，从赤松子游，明哲保身，得以善终，与萧何、韩信并称「汉初三杰」，天下张氏多奉张良为始祖，或以「留侯」为堂号。

字平子，南阳西鄂人，东汉杰出的天文学家、数学家、发明家、文学家，通五经，贯六艺，然「不好交接俗人」，专精于学术。

精研天文历算，著《灵宪》，系统阐述宇宙生成、天地结构之说，提出「宇之表无极，宙之端无穷」之宏观宇宙观，远超同时代认识；又制作浑天仪，以水力推动演示天象运行，与实际天象相符。

阳嘉元年，制成候风地动仪，仪体如酒樽，四周饰有八条龙，龙口各衔铜丸，下有蟾蜍张口承接，某方地震发生，该方向龙口所衔铜丸即坠入蟾蜍口中，以此测知震源方位，为世界上最早之地震检测仪器，较欧洲同类发明早约一千七百年；史载曾成功探测到陇西地震，而洛阳当地竟未觉察震感，众人方信其精妙。

文学造诣亦深，所作《二京赋》讽喻时政奢靡，构思十年方成；《归田赋》抒写归隐山林之志，为汉代抒情小赋之开山之作，对后世田园文学影响深远。

因其在天文、地震、数学、文学诸领域之卓越成就，1970年国际天文学联合会将月球背面一座环形山命名为「张衡环形山」，1802号小行星亦以其名命名，以示后世对这位古代科学巨匠之敬意。

名机，字仲景，南阳涅阳人，因曾举孝廉、官至长沙太守，后世亦称「张长沙」。生当东汉末年，战乱频仍，疫病流行，其宗族二百余口，不到十年间竟有三分之二死于疫病，其中伤寒占十之七，深受触动，遂发愤钻研医术，「勤求古训，博采众方」。

有感于当世医者「各承家技，始终顺旧」，不知变通，乃系统总结前代医学理论与临床经验，结合自身诊治心得，著成《伤寒杂病论》十六卷。

首创「六经辨证」之法，将外感热病按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经传变规律加以辨析论治，理法方药一以贯之，为中医临床辨证论治体系之奠基之作；书中所载麻黄汤、桂枝汤、小柴胡汤、白虎汤等经方，配伍精当，历经千余年临床检验，至今仍为中医处方之圭臬。

原书在汉末战乱中一度散佚，经西晋王叔和搜集整理，析为《伤寒论》《金匮要略》二书传世。

后世尊张仲景为「医圣」，其书与《黄帝内经》《神农本草经》《难经》并列为中医四大经典，历代医家无不奉为圭臬，其「勤求古训、博采众方」之治学精神，亦为后世医者垂范。

字益德（小说、俗传作翼德），涿郡人，与刘备、关羽情同兄弟，「先主与二人寝则同床，恩若兄弟」，后世小说渲染为「桃园结义」。

初随刘备起兵，转战南北，屡立战功。建安十三年，曹操南下荆州，刘备兵败当阳长坂，仓皇撤退，飞率二十骑断后，据水断桥，瞋目横矛，大喝「身是张益德也，可来共决死」，曹军竟无一人敢近，刘备赖此得以脱身。

又计破蜀将张郃于宕渠，「飞率精卒万余人，从他道邀郃军交战，山道迫狭，前后不得相救，飞遂破郃」，为刘备夺取汉中扫清障碍。

性格与关羽恰成对照：「羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人」，刘备屡诫其不可鞭挞健儿而仍置于左右，果不幸而言中——章武元年，飞欲为关羽复仇，兴兵伐吴，因鞭挞部将过甚，为部将张达、范强所杀，首级被携往投吴。

后世小说、戏曲渲染其形象为豹头环眼、燕颔虎须之猛将，与关羽同受民间崇祀，然史书所载，实兼具勇猛与文雅，尝亲笔题「率里桥东岩壁」等碑刻，非仅一介武夫。

字子文，汉中成固人，中国历史上第一位伟大的探险家、外交家。建元二年，汉武帝欲联络西迁之大月氏共击匈奴，募使者出使西域，骞以郎官应募，率随员百余人西行。

途中为匈奴所俘，被扣留十余年，娶匈奴女，然「持汉节不失」，始终未忘出使之责，后寻机脱逃，辗转至大月氏，然大月氏已在新居之地安定，无意再与匈奴为敌，骞虽未达成联合之初衷，然沿途详察西域诸国地理、物产、民情，归途又为匈奴所扣一年余，前后历时十三年，出发时百余人，归汉时仅余二人。

元狩四年，骞再度出使西域，联络乌孙，并遣副使分赴大宛、康居、大夏、安息诸国，此后汉与西域诸国使节、商旅往来不绝，横贯欧亚之「丝绸之路」自此正式开通，中原之丝绸、铁器、漆器西传，西域之葡萄、苜蓿、汗血马、乐器歌舞东渐，中西文明交流自此大启。

司马迁称其「凿空」西域，谓其功业如凿通前所未有之孔道，以功封博望侯。张骞两次西行所历艰险，「持节不失」之坚忍，与开拓丝路之历史功绩，使其成为中国对外交流史上里程碑式的人物。

字叔大，号太岳，湖广江陵人，明代中后期著名政治家、改革家。少有神童之誉，十二岁中秀才，十六岁中举人，二十三岁中进士，选庶吉士，入翰林院。

隆庆年间历任礼部尚书、吏部尚书、建极殿大学士，穆宗临终托孤，与高拱、高仪同受顾命；穆宗崩，神宗年方十岁即位，居正联合宦官冯保，逐高拱，独揽内阁大权，任首辅十年，凡军国大事皆决于其手，威柄之操，几于震主。

执政期间大力推行改革：行「考成法」，建立六科督察六部、内阁督察六科之逐级考核机制，核实吏治，令行禁止，官僚效能为之一振；推行「一条鞭法」，将各州县田赋、徭役及其他杂征总为一条，折银征收，简化税制，减轻农民负担，亦增加朝廷财政收入；又用戚继光镇蓟门，李成梁镇辽东，边防修饬，蒙古俺答封贡通市，北疆晏然。

经十年苦心经营，国库充盈，「太仓粟可支十年，太仆积金四百余万」，明王朝一度出现「万历中兴」之局面，为有明一代最有作为之宰辅。

然其揽权跋扈、生活奢靡，又於夺情之事（父丧未及守制而继续在位）引发朝议汹汹，身后不过数月，即遭清算，家产籍没，长子自缢，诸子或戍或囚，直至天启年间方获平反，其改革成效与身后之悲剧命运，成为明代政治史上极具警示意味之个案。

字伯高，吴郡（今江苏苏州）人，官至金吾长史，故世称「张长史」。工草书，尤精狂草，为唐代书法「尚意」书风之开创者。

性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，然后落笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神异，不可复得，时人因称「张颠」；杜甫《饮中八仙歌》咏之「张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟」，将其列入酒中八仙。

相传曾观公孙大娘舞剑器，见其浏漓顿挫，自此草书大进；又观担夫争道、闻鼓吹而得笔法之意，可见其艺术感悟不拘一格，凡目之所及、心之所动，皆可化为笔端意态。

其草书笔势连绵回绕、字形变化万千，或粗或细，或疏或密，一任情感奔涌而不失法度，将草书之抒情性发挥至极致，后世称之为「狂草」之祖。

与李白诗歌、裴旻剑舞并称「三绝」，文宗时曾下诏以此三者为「天下一绝」，可见当时朝野对其艺术地位之推崇。韩愈《送高闲上人序》亦盛赞其草书能「变动犹鬼神，不可端倪」，为唐代浪漫主义艺术精神之典型代表。

名全一，一名君宝，号三丰，辽东懿州人，元末明初著名道士，武当派开创者。相传其貌奇特，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，或数月不食，行踪飘忽不定，人以为神仙中人。

元末弃官出家，游历四方，后入武当山，见「五龙」「南岩」「紫霄」诸宫殿虽已荒废而山势灵秀，遂在此结庐修炼，聚徒讲道，创立武当派，主张三教合一，融道、释、儒于一体，倡「性命双修」之内丹功法。

相传其观蛇鹊相斗而悟阴阳相济、以柔克刚之理，创太极拳法，融汇导引、吐纳与武术技击于一体，然此说见于明清方志及道教内部传说，学界对其确切创拳之考证尚存争议，然武当武术奉张三丰为祖师，历代相沿不衰，已成定谳。

明太祖朱元璋闻其名，屡遣使访求不得；明成祖朱棣夺位后，为彰显「天命所归」，更是大举营建武当宫观，遣使遍访天下，仍未能寻得其人，然武当山因此而大兴，成为「大岳」，天下道教圣地。

英宗天顺三年，追封张三丰为「通微显化真人」，其人虽终不可寻，然其融汇三教、开创内家武学之精神，深刻影响明清以降道教与民间武术之发展。

沛国丰人，张良之后。于蜀鹤鸣山创五斗米道，奉老子为教主，为道教之开山。子孙世袭天师之号，居江西龙虎山，历六十余代不绝。

韶州曲江人。开元名相，直言敢谏，玄宗每用人必问「风度得如九龄否」。诗有《感遇》十二首，「海上生明月，天涯共此时」为千古名句。献《千秋金鉴录》，金鉴堂号本此。

凤翔郿县横渠镇人。创关学一派，主「太虚即气」之说。所言「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，为士人千年之志。

魏国安邑人，与苏秦同师鬼谷子。倡连横之策，以破六国合纵，两度为秦相，佐秦并吞之业。辩才无双，为纵横家之代表。

直隶南皮人。倡「中学为体，西学为用」，创汉阳铁厂、湖北织布局、自强学堂，兴新式教育与近代工业，为洋务运动后期之领袖。

东武人，翰林画院待诏。作《清明上河图》，长卷五米余，绘汴京市井百业、舟车人物数千，为中国风俗画之巅峰。

范阳方城人。博学多闻，著《博物志》。佐晋武帝定灭吴之策。八王之乱中被害。范阳张氏之显祖。