经姓历代名人

战国魏之封君（一说魏之公子）。

【解剑去佩——国宝在人不在器】

刘向《说苑·反质》（一说《战国策·魏策》）载——

「经侯往适魏太子，

左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。

坐有顷，太子不视，又不问。

经侯曰：『魏国有宝乎？』

太子曰：『有。主信臣忠，百姓戴上，此魏国之宝也。』

经侯曰：『吾所问者，非是之谓也，乃问其器而已。』

太子曰：『有。徒师沼治魏而市无豫贾（虚价）；

郄辛治阳而道不拾遗；

芒卯在朝而四邻贤士无不相因而见。

此三大夫乃魏国之大宝。』

于是经侯默然不应，左解玉具，右解环佩，委之坐，

愆然而起，黯然而走，默然而不言。

太子使骑操剑佩逐与经侯，使告经侯曰：

『吾无德以为宝，愿子勿复也。』

经侯应之，终身不敢言宝。」

——为《说苑》之名篇。

「国之宝在人不在器」，与楚昭王「楚国无以为宝，惟善以为宝」

（《国语·楚语》，王孙圉论楚宝）同为中国政治伦理之名论。

·经侯之可贵，不在其初之炫饰，而在其终能知耻而改——

「终身不敢言宝」。

其后以其名（爵）为氏，称经氏。

为经姓之始祖。解剑堂号本此。

本姓李，推律自定为京氏。字君明。

东郡顿丘（今河南清丰）人。

（按：京房之族避祸改「京」为「经」——为经姓之一源。特志于此。）

【京氏易——汉代象数易学之正宗】

·从焦延寿学《易》。

焦延寿尝曰「得我道以亡身者，必京生也」

（得到我的学问而因此丧身的，必定是京房）——后果如其言。

·创「京氏易」——

以卦气、纳甲、飞伏、世应、六亲、五行、爻辰说《易》；

·《京氏易传》三卷（今存）——

为汉代象数易学之核心文献；

·后世占卜之「六爻纳甲」法，即本京房之说——

流传二千年至今不废（民间之「文王卦」「六爻预测」皆宗之）。

【六十律与准】

·善音律。

·首创「六十律」——

以三分损益法自黄钟推至六十律，

以解决「仲吕不能还生黄钟」（十二律不能循环）之难题；

·又制「准」——十三弦之律器（长九尺，以定律高）。

——虽后世（如钱乐之、朱载堉）以其法繁琐，

而其探求音律循环之数理精神，为中国乐律学史之重要一环。

（至明朱载堉创「十二平均律」，方彻底解决此问题。）

【言灾异与弃市】

·元帝时，以言灾异得幸——

屡上封事，以《易》推灾异而言政事之失，

所言「屡中」。

·力言石显（中书令，宦官）专权之害——

尝问元帝：「幽、厉之君何以危？所任者何人也？」

上曰「君不明而所任者巧佞」。

房曰「知其巧佞而用之邪？将以为贤也？」

上曰「贤之」。

房曰「然则今何以知其不贤也？」

上曰「以其时乱而君危知之」。

房曰「若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。

幽、厉何不觉悟而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？」

上曰「临乱之君，各贤其臣，令皆觉悟，天下安得危亡之君？」

房曰「齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁、赵高，政治日乱……

何不以幽、厉卜之而觉悟乎？」

上曰「唯有道者能以往知来耳。」

房因免冠顿首曰——

「……今陛下……所任用者为谁？」

上曰「幸其愈于彼，又以为不在此人也」。

房曰「夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。」

（我担心后人看今天，就像今天看前代一样。）

——「后之视今，犹今之视昔」之名言出此

（王羲之《兰亭序》「后之视今，亦犹今之视昔」实与此同意）。

·元帝虽悟其言而终不能去石显。

·后京房出为魏郡太守；

未几，为石显所构——

坐「非谤政治，归恶天子」，下狱弃市，年四十一。

为汉代《易》学之大宗，亦为经姓一源之所自出。

字莲山，号居易子，晚号剡溪聋叟。

浙江上虞人，寓居上海。

中国近代慈善事业与女子教育之先驱。

【家世与实业】

·其父经纬为上海之商人（钱庄、丝业）；

经元善年十六而父卒，遂继其业。

·历上海仁元钱庄经理。

·后应盛宣怀之邀，任上海电报局总办（一说会办）——

参与中国早期电报事业之经营。

【丁戊奇荒与「义赈」之创制】

·光绪三年至五年（1877—1879），

山西、河南、直隶、山东、陕西五省大旱——

史称「丁戊奇荒」，死者逾千万，

为中国近代最惨烈之饥荒。

·经元善与谢家福、李金镛、郑观应、施善昌等

在上海创设「协赈公所」（上海协赈公所）——

开创近代「义赈」之法：

·以报纸（《申报》《万国公报》）刊布灾情、绘「劝赈图」以动人心；

·公开征信——将捐款人姓名、数额逐一登报，「以昭大信」；

·派员亲赴灾区散放（不假手于地方官吏，以杜中饱）；

·设收养所、义塾以养孤儿。

·前后募银数十万两（一说累计逾百万两）。

——为中国近代民间跨区域大规模慈善之开端；

其「报纸劝募 + 公开征信 + 亲赴散放」之模式，

成为中国近代慈善事业之基本范式，

下启红十字会、华洋义赈会以至今日之公益。

·此后又主持郑州河决（1887）、江浙水灾之赈务。

【经正女学——中国第一所国人自办女校】

·光绪二十四年（1898）五月，

经元善与梁启超、康广仁、郑观应、严信厚、

沈和卿等在上海创办

「经正女学」（一名「中国女学堂」「中国女学会书塾」）。

·校址初在上海高昌庙桂墅里；首批学生二十余人。

·课程——中文、西文、算学、医学、法学、女红、体操、琴学。

·为中国人自己创办之第一所女子学校

（此前之女学皆教会所办，如宁波女塾）。

·梁启超作《倡设女学堂启》（一说《记江西康女士》）

为之鼓吹——

「故治天下之大本二：曰正人心，广人才。

而二者之本，必自蒙养始；蒙养之本，必自母教始；

母教之本，必自妇学始。

故妇学实天下存亡强弱之大原也。」

·经元善任提调（校长），并延其妻与女为助。

·戊戌政变后，经费断绝，女学一度停办。

然开风气之功不可没——

此后国人自办女学者踵起（务本女塾、爱国女学、上海女子中西书塾）。

【电奏争废立——中国近代第一次公民电报请愿】

·光绪二十五年十二月（1900年1月），

慈禧太后立端郡王载漪之子溥儁为「大阿哥」（己亥建储）——

实欲废光绪帝。

·经元善「闻之痛哭」，乃发起联名电奏：

联合上海绅商学界一千二百三十一人（一说一千二百余人），

联名致电总理衙门，请代奏——

「……皇上圣德……如日月经天，江河行地。

……乞皇上力疾临御，勿存退位之思；

上以慰皇太后之心，下以息中外之口。」

·同时各国驻华使团亦拒贺「大阿哥」，各地绅商相继响应。

·废立之谋遂寝——光绪帝得保其位至一九〇八年。

·清廷震怒，下令通缉经元善——

经元善亡命澳门；

清廷向葡萄牙当局交涉引渡；

赖港澳舆论、中外人士（包括康有为一派与部分外国领事）之营救，

经数月之审讯而获释（判「不予引渡」，一说递解出境而终未执行）。

·后归国，居上海，仍办赈务。

·光绪二十九年（1903）卒，年六十三。

【意义】

·此电奏为中国近代第一次大规模之公民联名电报请愿——

·以「电报」这一新技术为工具；

·以「绅商学界」为主体；

·以「公议」干预最高政治；

为中国近代公共舆论与市民社会兴起之标志性事件。

·经元善以一商人之身，办义赈、女学、电报、公议四事，

皆开风气之先——

为中国近代「绅商」阶层之典型人物。

【著述】《居易初集》六卷、《居易续集》、

《上海新设中国女学堂章程》（与梁启超等订）。

为经姓历史上最重要之人物。经正堂号本此。

浙江上虞人（一说经元善之族）。

·留学法国，入里昂大学，获理学博士学位（一说医学博士）。

·归国后历北平大学、北平研究院生理学研究所所长。

·抗战间随北平研究院迁昆明，

任云南农林植物研究所之职。

【滇南本草图谱】

·与吴征镒、匡可任合著《滇南本草图谱》（1945，第一集）——

·以现代植物分类学之法，考订明代兰茂《滇南本草》所载之药用植物；

·图文并茂，为中国本草学与现代植物学结合之开创性著作；

·此书之编纂，在抗战之艰苦条件下完成，为科学史之佳话。

·又著《生理学》《药理学》诸教材，

研究中药之药理（如麻黄、乌头）。

为经姓在近代科学界之代表人物。

浙江上虞人（经元善之曾孙，一说族孙）。

·上海圣约翰大学毕业。

·早年经营实业（上海之纺织、印染）。

·一九四九年后历公私合营企业之职；

·历中国国际信托投资公司（中信）常务董事、

中国国际商会会长、

全国工商联主席（1993—2002）、

全国政协副主席（1998—2003）。

【民生银行】

·一九九六年，中国民生银行成立——

为中国第一家主要由民营企业（非国有）发起设立之全国性股份制商业银行；

·经叔平为首任董事长（时年七十八）。

·其创设，为中国金融业开放与民营经济发展之标志性事件。

·又长期推动中国民营经济之政策与立法（如《私营企业暂行条例》之修订）。

【家风】

·其曾祖经元善以商办义赈、女学；

经叔平以商办银行、领工商联——

经氏一门，两世皆以「绅商」而有功于世。

为经姓在当代之代表人物。

江苏丹阳（一说武进）人。

·明代之地方官，以清廉著。

·见于江苏地方志。

（按：经姓人口至少，历代于正史立传者极罕，

多见于地方志与族谱。）

安徽歙县人（一说浙江）。

·廖承志（廖仲恺、何香凝之子）之夫人。

·早年参加革命工作；长期从事对外友好与妇女工作。

·历中国人民对外友好协会理事、全国政协委员。

·协助何香凝之艺术与文献之整理。

为经姓在当代之人物。

清代经姓之读书人。见于江苏地方志与族谱。

（清代经姓多聚居于江苏丹阳、武进、常州一带，

以耕读传家，科第虽不甚显，而族谱累修不辍。）

清代经姓之仕宦者。见于地方志。