經姓歷代名人

戰國魏之封君（一說魏之公子）。

【解劍去佩——國寶在人不在器】

劉向《說苑·反質》（一說《戰國策·魏策》）載——

「經侯往適魏太子，

左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左。

坐有頃，太子不視，又不問。

經侯曰：『魏國有寶乎？』

太子曰：『有。主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也。』

經侯曰：『吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已。』

太子曰：『有。徒師沼治魏而市無豫賈（虛價）；

郄辛治陽而道不拾遺；

芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。

此三大夫乃魏國之大寶。』

於是經侯默然不應，左解玉具，右解環佩，委之坐，

愆然而起，黯然而走，默然而不言。

太子使騎操劍佩逐與經侯，使告經侯曰：

『吾無德以為寶，願子勿復也。』

經侯應之，終身不敢言寶。」

——為《說苑》之名篇。

「國之寶在人不在器」，與楚昭王「楚國無以為寶，惟善以為寶」

（《國語·楚語》，王孫圉論楚寶）同為中國政治倫理之名論。

·經侯之可貴，不在其初之炫飾，而在其終能知恥而改——

「終身不敢言寶」。

其後以其名（爵）為氏，稱經氏。

為經姓之始祖。解劍堂號本此。

本姓李，推律自定為京氏。字君明。

東郡頓丘（今河南清豐）人。

（按：京房之族避禍改「京」為「經」——為經姓之一源。特志於此。）

【京氏易——漢代象數易學之正宗】

·從焦延壽學《易》。

焦延壽嘗曰「得我道以亡身者，必京生也」

（得到我的學問而因此喪身的，必定是京房）——後果如其言。

·創「京氏易」——

以卦氣、納甲、飛伏、世應、六親、五行、爻辰說《易》；

·《京氏易傳》三卷（今存）——

為漢代象數易學之核心文獻；

·後世占卜之「六爻納甲」法，即本京房之說——

流傳二千年至今不廢（民間之「文王卦」「六爻預測」皆宗之）。

【六十律與準】

·善音律。

·首創「六十律」——

以三分損益法自黃鐘推至六十律，

以解決「仲呂不能還生黃鐘」（十二律不能循環）之難題；

·又制「準」——十三絃之律器（長九尺，以定律高）。

——雖後世（如錢樂之、朱載堉）以其法繁瑣，

而其探求音律循環之數理精神，為中國樂律學史之重要一環。

（至明朱載堉創「十二平均律」，方徹底解決此問題。）

【言災異與棄市】

·元帝時，以言災異得幸——

屢上封事，以《易》推災異而言政事之失，

所言「屢中」。

·力言石顯（中書令，宦官）專權之害——

嘗問元帝：「幽、厲之君何以危？所任者何人也？」

上曰「君不明而所任者巧佞」。

房曰「知其巧佞而用之邪？將以為賢也？」

上曰「賢之」。

房曰「然則今何以知其不賢也？」

上曰「以其時亂而君危知之」。

房曰「若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。

幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至於是？」

上曰「臨亂之君，各賢其臣，令皆覺悟，天下安得危亡之君？」

房曰「齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂……

何不以幽、厲卜之而覺悟乎？」

上曰「唯有道者能以往知來耳。」

房因免冠頓首曰——

「……今陛下……所任用者為誰？」

上曰「幸其愈於彼，又以為不在此人也」。

房曰「夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。」

（我擔心後人看今天，就像今天看前代一樣。）

——「後之視今，猶今之視昔」之名言出此

（王羲之《蘭亭序》「後之視今，亦猶今之視昔」實與此同意）。

·元帝雖悟其言而終不能去石顯。

·後京房出為魏郡太守；

未幾，為石顯所構——

坐「非謗政治，歸惡天子」，下獄棄市，年四十一。

為漢代《易》學之大宗，亦為經姓一源之所自出。

字蓮山，號居易子，晚號剡溪聾叟。

浙江上虞人，寓居上海。

中國近代慈善事業與女子教育之先驅。

【家世與實業】

·其父經緯為上海之商人（錢莊、絲業）；

經元善年十六而父卒，遂繼其業。

·歷上海仁元錢莊經理。

·後應盛宣懷之邀，任上海電報局總辦（一說會辦）——

參與中國早期電報事業之經營。

【丁戊奇荒與「義賑」之創制】

·光緒三年至五年（1877—1879），

山西、河南、直隸、山東、陝西五省大旱——

史稱「丁戊奇荒」，死者逾千萬，

為中國近代最慘烈之饑荒。

·經元善與謝家福、李金鏞、鄭觀應、施善昌等

在上海創設「協賑公所」（上海協賑公所）——

開創近代「義賑」之法：

·以報紙（《申報》《萬國公報》）刊佈災情、繪「勸賑圖」以動人心；

·公開徵信——將捐款人姓名、數額逐一登報，「以昭大信」；

·派員親赴災區散放（不假手於地方官吏，以杜中飽）；

·設收養所、義塾以養孤兒。

·前後募銀數十萬兩（一說累計逾百萬兩）。

——為中國近代民間跨區域大規模慈善之開端；

其「報紙勸募 + 公開徵信 + 親赴散放」之模式，

成為中國近代慈善事業之基本範式，

下啟紅十字會、華洋義賑會以至今日之公益。

·此後又主持鄭州河決（1887）、江浙水災之賑務。

【經正女學——中國第一所國人自辦女校】

·光緒二十四年（1898）五月，

經元善與梁啟超、康廣仁、鄭觀應、嚴信厚、

沈和卿等在上海創辦

「經正女學」（一名「中國女學堂」「中國女學會書塾」）。

·校址初在上海高昌廟桂墅裡；首批學生二十餘人。

·課程——中文、西文、算學、醫學、法學、女紅、體操、琴學。

·為中國人自己創辦之第一所女子學校

（此前之女學皆教會所辦，如寧波女塾）。

·梁啟超作《倡設女學堂啟》（一說《記江西康女士》）

為之鼓吹——

「故治天下之大本二：曰正人心，廣人才。

而二者之本，必自蒙養始；蒙養之本，必自母教始；

母教之本，必自婦學始。

故婦學實天下存亡強弱之大原也。」

·經元善任提調（校長），並延其妻與女為助。

·戊戌政變後，經費斷絕，女學一度停辦。

然開風氣之功不可沒——

此後國人自辦女學者踵起（務本女塾、愛國女學、上海女子中西書塾）。

【電奏爭廢立——中國近代第一次公民電報請願】

·光緒二十五年十二月（1900年1月），

慈禧太后立端郡王載漪之子溥儁為「大阿哥」（己亥建儲）——

實欲廢光緒帝。

·經元善「聞之痛哭」，乃發起聯名電奏：

聯合上海紳商學界一千二百三十一人（一說一千二百餘人），

聯名致電總理衙門，請代奏——

「……皇上聖德……如日月經天，江河行地。

……乞皇上力疾臨御，勿存退位之思；

上以慰皇太后之心，下以息中外之口。」

·同時各國駐華使團亦拒賀「大阿哥」，各地紳商相繼響應。

·廢立之謀遂寢——光緒帝得保其位至一九〇八年。

·清廷震怒，下令通緝經元善——

經元善亡命澳門；

清廷向葡萄牙當局交涉引渡；

賴港澳輿論、中外人士（包括康有為一派與部分外國領事）之營救，

經數月之審訊而獲釋（判「不予引渡」，一說遞解出境而終未執行）。

·後歸國，居上海，仍辦賑務。

·光緒二十九年（1903）卒，年六十三。

【意義】

·此電奏為中國近代第一次大規模之公民聯名電報請願——

·以「電報」這一新技術為工具；

·以「紳商學界」為主體；

·以「公議」干預最高政治；

為中國近代公共輿論與市民社會興起之標誌性事件。

·經元善以一商人之身，辦義賑、女學、電報、公議四事，

皆開風氣之先——

為中國近代「紳商」階層之典型人物。

【著述】《居易初集》六卷、《居易續集》、

《上海新設中國女學堂章程》（與梁啟超等訂）。

為經姓歷史上最重要之人物。經正堂號本此。

浙江上虞人（一說經元善之族）。

·留學法國，入里昂大學，獲理學博士學位（一說醫學博士）。

·歸國後歷北平大學、北平研究院生理學研究所所長。

·抗戰間隨北平研究院遷昆明，

任雲南農林植物研究所之職。

【滇南本草圖譜】

·與吳徵鎰、匡可任合著《滇南本草圖譜》（1945，第一集）——

·以現代植物分類學之法，考訂明代蘭茂《滇南本草》所載之藥用植物；

·圖文並茂，為中國本草學與現代植物學結合之開創性著作；

·此書之編纂，在抗戰之艱苦條件下完成，為科學史之佳話。

·又著《生理學》《藥理學》諸教材，

研究中藥之藥理（如麻黃、烏頭）。

為經姓在近代科學界之代表人物。

浙江上虞人（經元善之曾孫，一說族孫）。

·上海聖約翰大學畢業。

·早年經營實業（上海之紡織、印染）。

·一九四九年後歷公私合營企業之職；

·歷中國國際信託投資公司（中信）常務董事、

中國國際商會會長、

全國工商聯主席（1993—2002）、

全國政協副主席（1998—2003）。

【民生銀行】

·一九九六年，中國民生銀行成立——

為中國第一家主要由民營企業（非國有）發起設立之全國性股份制商業銀行；

·經叔平為首任董事長（時年七十八）。

·其創設，為中國金融業開放與民營經濟發展之標誌性事件。

·又長期推動中國民營經濟之政策與立法（如《私營企業暫行條例》之修訂）。

【家風】

·其曾祖經元善以商辦義賑、女學；

經叔平以商辦銀行、領工商聯——

經氏一門，兩世皆以「紳商」而有功於世。

為經姓在當代之代表人物。

江蘇丹陽（一說武進）人。

·明代之地方官，以清廉著。

·見於江蘇地方志。

（按：經姓人口至少，歷代於正史立傳者極罕，

多見於地方志與族譜。）

安徽歙縣人（一說浙江）。

·廖承志（廖仲愷、何香凝之子）之夫人。

·早年參加革命工作；長期從事對外友好與婦女工作。

·歷中國人民對外友好協會理事、全國政協委員。

·協助何香凝之藝術與文獻之整理。

為經姓在當代之人物。

清代經姓之讀書人。見於江蘇地方志與族譜。

（清代經姓多聚居於江蘇丹陽、武進、常州一帶，

以耕讀傳家，科第雖不甚顯，而族譜累修不輟。）

清代經姓之仕宦者。見於地方志。