包姓 包氏 · 姓氏資料總目

郡望

堂號

1. 先秦

   【申包胥哭秦庭】申包胥與伍子胥為友。

   伍子胥之奔吳也，謂申包胥曰「我必覆楚」。申包胥曰「勉之！子能覆之，我必能興之」。

   及吳師入郢（前506），昭王出奔。申包胥如秦乞師，曰「吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君』」。

   秦伯使辭焉，曰「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告」。

   對曰「寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安」。

   ——「立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日」。

   秦哀公為之賦《無衣》——「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇」。

   包胥九頓首而坐。秦師乃出，遣車五百乘救楚。與楚人敗吳師於稷，楚遂復國。

   【辭賞】昭王返國，賞申包胥。

   包胥辭曰「吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗（囊瓦），其又為諸」——遂逃賞，隱而不出。

   ——「哭秦庭」「申包胥之哭」遂為中國忠義之千古典範；「與子同袍」亦由是傳誦。秦庭堂號本此。

   其後以其字為氏。

2. 兩漢至隋唐

   包氏在上黨、丹陽漸成郡望。

   東漢包咸為會稽曲阿人。「少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》《論語》」。舉孝廉，為郎中。

   顯宗（明帝）為太子時，咸授以《論語》，又為其章句。拜大鴻臚。

   所著《論語包氏章句》——為漢代《論語》學之重要注本，何晏《論語集解》多引之，今賴以存其說。為漢代經學之名家。

   唐包融為潤州延陵（今江蘇丹陽）人。與賀知章、張旭、張若虛並稱「吳中四士」。

   其二子包何、包佶亦以詩名，時稱「二包」——包何與孟浩然、王維遊；包佶官至刑部侍郎、諸道鹽鐵使。父子三人皆見於《全唐詩》，為唐代文學家族之一。

3. 宋

   【包拯】（999—1062）為廬州合肥人。天聖五年進士。

   【至孝】初授大理評事、知建昌縣，以父母年老不欲遠行，辭不就；改和州監稅，父母又不欲其去，遂解官歸養。

   居家十年，父母相繼亡，廬墓終喪，「久之，赴調」——是時年已三十九。故諡「孝肅」之「孝」本此。

   【不持一硯歸】知端州（今廣東肇慶）。端硯為貢品，「前守緣貢率取數十倍以遺權貴」。

   拯命制者才足貢數；「歲滿不持一硯歸」——三年任滿，未取一硯。今肇慶有「包公擲硯成洲」之傳說與包公祠。

   【彈劾權貴】為監察御史、天章閣待制、龍圖閣直學士。

   彈劾張堯佐（張貴妃之伯父）凡七次，「數論斥權幸大臣」，至「反覆數百言，音吐憤激，唾濺帝面」，仁宗終罷其宣徽使之命。

   又劾罷轉運使王逵（苛斂暴虐）凡七疏；劾三司使張方平、宋祁——「一日而罷兩制」。

   又論「不能者當罷，貪濫者當誅」，建言「三冗三費」之弊。

   【權知開封府】嘉祐元年權知開封府。

   舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯「開正門，使得至前陳曲直」——吏不能欺。

   「立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。

   京師為之語曰——「關節不到，有閻羅包老」（謂請託不通，因有閻羅王與包老在）。

   又「人以包拯笑比黃河清」——謂其不苟言笑，見其笑如見黃河之清。

   【斷案】開封「牛舌案」——有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰「第歸，殺而鬻之」。既而有來告私殺牛者，拯曰「何為割牛舌而又告之」——盜者驚服。

   【遺訓】其家訓曰——「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫」；「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世」。

   嘉祐七年卒，年六十四。贈禮部尚書，諡「孝肅」。

   【包公形象之形成】包拯生前已有「閻羅包老」之稱。

   南宋話本已有包公故事；元代「包公戲」大盛——關漢卿《蝴蝶夢》《魯齋郎》、無名氏《陳州糶米》《合同文字》，今存元雜劇中包公戲十餘種。

   明清《百家公案》《龍圖公案》（即《包公案》）、石玉昆《三俠五義》（後俞樾改編為《七俠五義》）——遂有「日審陽、夜斷陰」「鍘美案」「狸貓換太子」諸傳說，而「黑麵」「月牙」「三口鍘刀」「王朝馬漢張龍趙虎」「公孫策」「展昭」皆為後世附會。

   包拯遂由歷史人物而為中國「清官」與「公正」之最高象徵，與「青天」二字合而不可分——民間凡稱清官必曰「某青天」，其源皆出於此。

   孝肅堂號本此。為中國民間影響最大之歷史人物之一。

4. 元明清至近代

   元包希魯、包實夫諸人。

   明包節、包孝兄弟皆以御史直言著；包見捷為萬曆朝兵部侍郎。

   【蒙古族包姓】清代以來，蒙古族孛兒只斤氏（成吉思汗後裔）之漢姓多作「包」，今內蒙古通遼、赤峰、興安盟一帶包姓極眾。

   【包世臣】（1775—1855）為安徽涇縣人。

   【書學】著《藝舟雙楫》——其下篇論書法，為清代碑學之奠基之作。

   倡北碑而抑唐楷，主「中實」「五指齊力」「萬毫齊力」之說，論用筆曰「用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截」。

   繼阮元《南北書派論》《北碑南帖論》而暢其說，後康有為作《廣藝舟雙楫》以續之——三家遂成清代碑學之統緒，一變元明以來帖學之風，影響近代書法至深。

   【經世】又留心農政、漕運、鹽法、水利，著《郡縣農政》《說儲》《中衢一勺》——為清代經世致用之學之代表。魏源、龔自珍皆與之遊。

   近代包玉剛（1918—1991）為浙江寧波鎮海人，「世界船王」。

   以八百萬美元起家，至一九八〇年代擁有船隊二千萬噸，為世界最大之私人船東。

   一九八〇年以「九龍倉」之役擊敗英資怡和洋行，為香港華資首次戰勝英資之標誌。

   捐資創辦寧波大學（1986），並倡設包兆龍、包玉剛留學基金。

   今包姓以浙江為第一大省，江蘇、內蒙古次之。