包姓歷代名人

廬州合肥人。天聖五年進士。

【孝】初除大理評事、知建昌縣，以父母年高辭不赴；改和州監稅，父母又不欲其去，遂解官歸養。

居家十年，父母相繼終，「拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，裡中父老數來勸勉」——年三十九始出仕。故諡「孝肅」之「孝」本此。

【不持一硯歸】慶曆間知端州（今廣東肇慶）。

端硯為天下所重，為歲貢之物。「前守緣貢率取數十倍以遺權貴」——借貢硯之名而多取以送人。

拯「命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸」——三年任滿，未曾私取一硯。

今肇慶有包公祠、硯洲島（相傳拯離任時，隨從私藏一硯，拯發現後投之江中，遂成硯洲）。

【彈劾權貴】為監察御史、天章閣待制、龍圖閣直學士。

·劾張堯佐（仁宗張貴妃之伯父）濫授宣徽使等四使，前後七次上疏；廷爭時「音吐憤激，唾濺帝面」，仁宗以袖拭面而終從其請。

·劾轉運使王逵苛斂虐民，七疏而罷之。

·劾三司使張方平「乘勢賤買所監臨富民產業」，罷之；繼任宋祁亦被劾罷——「一日而罷兩制」。

·論「不能者當罷，貪濫者當誅」；上《論冗官財用等》，指陳「三冗三費」。

又倡「廉者，民之表也；貪者，民之賊也」。

【權知開封】嘉祐元年權知開封府，歷一年餘。

舊制，凡訴訟者不得徑至庭下，須由門牌司轉達，吏因得為奸。

拯「開正門，使得至前，自陳曲直，吏不敢欺」。

「立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。

京師語曰——「關節不到，有閻羅包老」。

又「人以包拯笑比黃河清」；「童稚婦女，亦知其名，呼曰『包待制』」。

【斷案】牛舌案——民有盜割其牛舌者，主來訴。拯曰「第歸，殺而鬻之」。既而有來告私殺牛者（宋律私殺耕牛有罪），拯曰「何為割牛舌而又告之」——盜者驚服。

【家訓】其《家訓》雲——

「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫」。

又云「仰珙（其子包綬，原名包綖，此指刊石者）刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世」。

——為中國最嚴厲之家訓之一，僅三十七字而立千年之家法。

【卒】嘉祐七年五月，視事，疾作而歸，卒，年六十四。贈禮部尚書，諡「孝肅」。

仁宗親臨弔唁。「京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路」。

【身後之名】包拯生前已有「閻羅包老」之稱。

南宋話本已有包公故事；元雜劇「包公戲」大盛，今存十餘種——關漢卿《蝴蝶夢》《魯齋郎》、無名氏《陳州糶米》《合同文字》《灰闌記》等。

明清有《百家公案》《龍圖公案》（《包公案》）；清石玉昆《三俠五義》（俞樾改編為《七俠五義》）——遂有「日斷陽、夜斷陰」「鍘美案」「狸貓換太子」「烏盆記」諸目。

「黑麵」「額上月牙」「龍虎狗三口鍘刀」「王朝、馬漢、張龍、趙虎」「師爺公孫策」「御貓展昭」——皆後世小說戲曲之附會，非史實。

然包拯遂由一歷史人物而升為中國「清官」與「公正」之最高象徵。民間凡稱清官必曰「某青天」，其源皆出於「包青天」。

為中國民間影響最大、最持久之歷史人物之一。孝肅堂號本此。

安徽涇縣人。號倦翁、小倦遊閣外史。

【《藝舟雙楫》】其名著。上篇論文，下篇論書。

論書之部為清代碑學理論之奠基作——

·倡北碑：「北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕」，力主學北碑以矯帖學之靡弱；

·論用筆：「用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截」——「中實」之說；

·論執筆：「五指齊力」「萬毫齊力」；

·創「五字執筆法」（擫押鉤格抵）之推衍。

繼阮元《南北書派論》《北碑南帖論》而暢其說；後康有為作《廣藝舟雙楫》以續之——阮、包、康三家遂成清代碑學之統緒，一變元明以來帖學一統之局，影響近代書法至深。

其自評「余書」曰「自謂於書道頗有所窺」，趙之謙、吳熙載皆受其法。

【經世之學】又留心農政、漕運、鹽法、水利、刑名。

著《郡縣農政》《說儲》《中衢一勺》《齊民四術》——論農、禮、刑、兵，為清中葉經世致用之學之代表。

與魏源、龔自珍、林則徐遊，鴉片戰爭前後屢陳禦敵之策。

林則徐、陶澍皆諮以漕運鹽政。為「經世派」之重要人物。

楚君蚡冒之後。本姓公孫，封於申，故稱申包胥。

【與伍子胥之約】伍子胥之父兄為楚平王所殺，奔吳。臨行謂申包胥曰「我必覆楚」。

包胥曰「勉之！子能覆之，我必能興之」。

【哭秦庭】定公四年（前506），吳王闔閭與伍子胥、孫武率師破楚，入郢都，楚昭王出奔。

申包胥如秦乞師。秦哀公初不許，使辭焉曰「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告」。

包胥對曰「寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安」——遂「立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日」。

秦哀公為之賦《無衣》——「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇」。

包胥九頓首而坐。秦師乃出，遣車五百乘救楚。秦楚合兵敗吳師於稷、於沂，吳王闔閭以其弟夫概自立而還師，楚遂復國。

【辭賞】昭王返國，論功行賞。包胥辭曰「吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又為諸」——遂逃賞，隱居不出。

【評價】「哭秦庭」為中國忠義之千古典範，與伍子胥之復仇相映——一以私仇覆國，一以忠義復國，《左傳》並載之，為春秋最富戲劇性之一段。

「與子同袍」由是傳誦；後世凡以哀懇求援者，皆曰「哭秦庭」。

其後以其字為氏。天下包姓共尊為得姓始祖。秦庭堂號本此。

會稽曲阿（今江蘇丹陽）人。

少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》《論語》。

歸鄉，遇赤眉賊；「賊數十人慾殺之」，包咸「顏色不變」，賊異而釋之。

舉孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子（後之明帝）《論語》，又為其作《章句》。

拜大鴻臚。每進見，「往往受賜」；所得賞賜，「悉以供諸生之貧者」。

【《論語包氏章句》】為漢代《論語》學之重要注本。

三國何晏撰《論語集解》，所引漢魏八家之說，包咸為其一——今《論語》何晏集解本中凡稱「包曰」者即其說，賴以流傳至今。

為漢代經學之名家，包姓早期之顯者。

潤州延陵（今江蘇丹陽）人。

與賀知章、張旭、張若虛並稱「吳中四士」——皆以文詞俊秀、狂放不羈著於開元間。

又與儲光羲、殷遙等遊。今存詩八首，《武陵桃源送人》「武陵川路狹，前棹入花林」為其名作。

二子包何、包佶皆以詩名，世稱「二包」。父子三人俱見《全唐詩》，為唐代文學家族之一。

包融次子。天寶六載進士。

歷秘書監、刑部侍郎。劉晏理財，佶為其副，掌江淮鹽鐵轉運；晏罷，佶繼領其事，「所收銖兩，悉輸大盈內庫」——為唐中期財政之實幹之臣。

詩與其兄齊名，「二包」之目由是而立。有詩三十餘首存世。

包拯之子（原名包綖）。

包拯卒時，綬方五歲。歷官至潭州通判。

「廉潔自守，一生清苦」。卒於赴任途中，「其篋笥中所存者，僅書籍、著述、文具及誥命、書帖等物，別無餘財」——其行囊中之錢不足百文。

包拯家訓「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家」——綬實踐之。

其子包永年亦「蒞官臨事，廉清不擾」，卒時「了無遺蓄」。包氏三代清廉，為中國家訓見諸實行之典範。

建昌南城人。

歷官所至以「治盜有方、聽訟明允」著。為刑部尚書。

又為學者，從朱熹門人遊，著《敝帚稿略》。論詩有「狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然」之說，為宋代理學家論文之名論。

浙江寧波鎮海人。相傳為包拯二十九世孫（《包氏家譜》所載）。

【創業】早年在上海從事銀行業。一九四九年赴港。

一九五五年以八百萬港元購入一艘舊貨輪「金安號」，創立環球航運。

以「長期租船」之穩健策略經營，至一九七九年，船隊達二百餘艘、二千萬噸——超過希臘船王奧納西斯與尼阿科斯，為世界最大之私人船東，人稱「世界船王」。

【九龍倉之役】一九八〇年，與英資怡和洋行爭奪九龍倉控股權。

包玉剛在三日之內調集二十一億港元，以每股一百零五元收購——「三天之內動用了二十一億現金」，一舉成功。

為香港華資首次在收購戰中戰勝英資，被稱為「華資崛起之標誌」，改寫香港經濟格局。

【棄舟登陸】八十年代航運業衰退前，果斷減船增陸，收購會德豐、香港隆豐國際，轉型地產與貨櫃碼頭——先見之明為業界所稱。

【回饋桑梓】一九八四年捐資五千萬美元創辦寧波大學（1986年建成）；捐建北京兆龍飯店（以其父包兆龍名）、上海交通大學包兆龍圖書館；設包玉剛留學基金，資助中國學生赴英深造。

又為香港迴歸之推動者之一，任《香港基本法》起草委員會副主任。

一九八四年，尋根寧波，於《包氏家譜》中確認為包拯二十九世孫，「感慨萬千」。

為二十世紀華人企業家之代表。

包融長子。天寶七載進士。曾師事孟浩然。與李嘉祐齊名。詩風清婉。《送烏孫使還》《同李郎中淨林寺西塔》為其作。

元代孝子。相傳其歸養父母，途遇虎，實夫告以「吾父母年老，待我而食」，虎為之避去——「包公遇虎」之說見於《二十四孝》類書。為元代孝行之著者。

松江華亭人。嘉靖十一年進士。

為御史，巡按湖廣。以劾權貴、論時政忤嚴嵩，謫戍莊浪。

聞母喪，「哀毀號慟，扶病赴喪，遂卒於途」。與弟包孝皆以直節著，時稱「二包」。

雲南新興（今玉溪）人。萬曆十四年進士。

歷官至兵部左侍郎。以清慎著。為雲南明代之名臣。