包姓历代名人

庐州合肥人。天圣五年进士。

【孝】初除大理评事、知建昌县，以父母年高辞不赴；改和州监税，父母又不欲其去，遂解官归养。

居家十年，父母相继终，「拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉」——年三十九始出仕。故谥「孝肃」之「孝」本此。

【不持一砚归】庆历间知端州（今广东肇庆）。

端砚为天下所重，为岁贡之物。「前守缘贡率取数十倍以遗权贵」——借贡砚之名而多取以送人。

拯「命制者才足贡数，岁满不持一砚归」——三年任满，未曾私取一砚。

今肇庆有包公祠、砚洲岛（相传拯离任时，随从私藏一砚，拯发现后投之江中，遂成砚洲）。

【弹劾权贵】为监察御史、天章阁待制、龙图阁直学士。

·劾张尧佐（仁宗张贵妃之伯父）滥授宣徽使等四使，前后七次上疏；廷争时「音吐愤激，唾溅帝面」，仁宗以袖拭面而终从其请。

·劾转运使王逵苛敛虐民，七疏而罢之。

·劾三司使张方平「乘势贱买所监临富民产业」，罢之；继任宋祁亦被劾罢——「一日而罢两制」。

·论「不能者当罢，贪滥者当诛」；上《论冗官财用等》，指陈「三冗三费」。

又倡「廉者，民之表也；贪者，民之贼也」。

【权知开封】嘉祐元年权知开封府，历一年余。

旧制，凡诉讼者不得径至庭下，须由门牌司转达，吏因得为奸。

拯「开正门，使得至前，自陈曲直，吏不敢欺」。

「立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之」。

京师语曰——「关节不到，有阎罗包老」。

又「人以包拯笑比黄河清」；「童稚妇女，亦知其名，呼曰『包待制』」。

【断案】牛舌案——民有盗割其牛舌者，主来诉。拯曰「第归，杀而鬻之」。既而有来告私杀牛者（宋律私杀耕牛有罪），拯曰「何为割牛舌而又告之」——盗者惊服。

【家训】其《家训》云——

「后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙」。

又云「仰珙（其子包绶，原名包綖，此指刊石者）刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世」。

——为中国最严厉之家训之一，仅三十七字而立千年之家法。

【卒】嘉祐七年五月，视事，疾作而归，卒，年六十四。赠礼部尚书，谥「孝肃」。

仁宗亲临吊唁。「京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路」。

【身后之名】包拯生前已有「阎罗包老」之称。

南宋话本已有包公故事；元杂剧「包公戏」大盛，今存十余种——关汉卿《蝴蝶梦》《鲁斋郎》、无名氏《陈州粜米》《合同文字》《灰阑记》等。

明清有《百家公案》《龙图公案》（《包公案》）；清石玉昆《三侠五义》（俞樾改编为《七侠五义》）——遂有「日断阳、夜断阴」「铡美案」「狸猫换太子」「乌盆记」诸目。

「黑面」「额上月牙」「龙虎狗三口铡刀」「王朝、马汉、张龙、赵虎」「师爷公孙策」「御猫展昭」——皆后世小说戏曲之附会，非史实。

然包拯遂由一历史人物而升为中国「清官」与「公正」之最高象征。民间凡称清官必曰「某青天」，其源皆出于「包青天」。

为中国民间影响最大、最持久之历史人物之一。孝肃堂号本此。

安徽泾县人。号倦翁、小倦游阁外史。

【《艺舟双楫》】其名著。上篇论文，下篇论书。

论书之部为清代碑学理论之奠基作——

·倡北碑：「北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕」，力主学北碑以矫帖学之靡弱；

·论用笔：「用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截」——「中实」之说；

·论执笔：「五指齐力」「万毫齐力」；

·创「五字执笔法」（擫押钩格抵）之推衍。

继阮元《南北书派论》《北碑南帖论》而畅其说；后康有为作《广艺舟双楫》以续之——阮、包、康三家遂成清代碑学之统绪，一变元明以来帖学一统之局，影响近代书法至深。

其自评「余书」曰「自谓于书道颇有所窥」，赵之谦、吴熙载皆受其法。

【经世之学】又留心农政、漕运、盐法、水利、刑名。

著《郡县农政》《说储》《中衢一勺》《齐民四术》——论农、礼、刑、兵，为清中叶经世致用之学之代表。

与魏源、龚自珍、林则徐游，鸦片战争前后屡陈御敌之策。

林则徐、陶澍皆咨以漕运盐政。为「经世派」之重要人物。

楚君蚡冒之后。本姓公孙，封于申，故称申包胥。

【与伍子胥之约】伍子胥之父兄为楚平王所杀，奔吴。临行谓申包胥曰「我必覆楚」。

包胥曰「勉之！子能覆之，我必能兴之」。

【哭秦庭】定公四年（前506），吴王阖闾与伍子胥、孙武率师破楚，入郢都，楚昭王出奔。

申包胥如秦乞师。秦哀公初不许，使辞焉曰「寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告」。

包胥对曰「寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安」——遂「立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日」。

秦哀公为之赋《无衣》——「岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇」。

包胥九顿首而坐。秦师乃出，遣车五百乘救楚。秦楚合兵败吴师于稷、于沂，吴王阖闾以其弟夫概自立而还师，楚遂复国。

【辞赏】昭王返国，论功行赏。包胥辞曰「吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸」——遂逃赏，隐居不出。

【评价】「哭秦庭」为中国忠义之千古典范，与伍子胥之复仇相映——一以私仇覆国，一以忠义复国，《左传》并载之，为春秋最富戏剧性之一段。

「与子同袍」由是传诵；后世凡以哀恳求援者，皆曰「哭秦庭」。

其后以其字为氏。天下包姓共尊为得姓始祖。秦庭堂号本此。

会稽曲阿（今江苏丹阳）人。

少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》《论语》。

归乡，遇赤眉贼；「贼数十人欲杀之」，包咸「颜色不变」，贼异而释之。

举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子（后之明帝）《论语》，又为其作《章句》。

拜大鸿胪。每进见，「往往受赐」；所得赏赐，「悉以供诸生之贫者」。

【《论语包氏章句》】为汉代《论语》学之重要注本。

三国何晏撰《论语集解》，所引汉魏八家之说，包咸为其一——今《论语》何晏集解本中凡称「包曰」者即其说，赖以流传至今。

为汉代经学之名家，包姓早期之显者。

润州延陵（今江苏丹阳）人。

与贺知章、张旭、张若虚并称「吴中四士」——皆以文词俊秀、狂放不羁著于开元间。

又与储光羲、殷遥等游。今存诗八首，《武陵桃源送人》「武陵川路狭，前棹入花林」为其名作。

二子包何、包佶皆以诗名，世称「二包」。父子三人俱见《全唐诗》，为唐代文学家族之一。

包融次子。天宝六载进士。

历秘书监、刑部侍郎。刘晏理财，佶为其副，掌江淮盐铁转运；晏罢，佶继领其事，「所收铢两，悉输大盈内库」——为唐中期财政之实干之臣。

诗与其兄齐名，「二包」之目由是而立。有诗三十余首存世。

包拯之子（原名包綖）。

包拯卒时，绶方五岁。历官至潭州通判。

「廉洁自守，一生清苦」。卒于赴任途中，「其箧笥中所存者，仅书籍、著述、文具及诰命、书帖等物，别无余财」——其行囊中之钱不足百文。

包拯家训「后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家」——绶实践之。

其子包永年亦「莅官临事，廉清不扰」，卒时「了无遗蓄」。包氏三代清廉，为中国家训见诸实行之典范。

建昌南城人。

历官所至以「治盗有方、听讼明允」著。为刑部尚书。

又为学者，从朱熹门人游，著《敝帚稿略》。论诗有「状理则理趣浑然，状事则事情昭然」之说，为宋代理学家论文之名论。

浙江宁波镇海人。相传为包拯二十九世孙（《包氏家谱》所载）。

【创业】早年在上海从事银行业。一九四九年赴港。

一九五五年以八百万港元购入一艘旧货轮「金安号」，创立环球航运。

以「长期租船」之稳健策略经营，至一九七九年，船队达二百余艘、二千万吨——超过希腊船王奥纳西斯与尼阿科斯，为世界最大之私人船东，人称「世界船王」。

【九龙仓之役】一九八〇年，与英资怡和洋行争夺九龙仓控股权。

包玉刚在三日之内调集二十一亿港元，以每股一百零五元收购——「三天之内动用了二十一亿现金」，一举成功。

为香港华资首次在收购战中战胜英资，被称为「华资崛起之标志」，改写香港经济格局。

【弃舟登陆】八十年代航运业衰退前，果断减船增陆，收购会德丰、香港隆丰国际，转型地产与货柜码头——先见之明为业界所称。

【回馈桑梓】一九八四年捐资五千万美元创办宁波大学（1986年建成）；捐建北京兆龙饭店（以其父包兆龙名）、上海交通大学包兆龙图书馆；设包玉刚留学基金，资助中国学生赴英深造。

又为香港回归之推动者之一，任《香港基本法》起草委员会副主任。

一九八四年，寻根宁波，于《包氏家谱》中确认为包拯二十九世孙，「感慨万千」。

为二十世纪华人企业家之代表。

包融长子。天宝七载进士。曾师事孟浩然。与李嘉祐齐名。诗风清婉。《送乌孙使还》《同李郎中净林寺西塔》为其作。

元代孝子。相传其归养父母，途遇虎，实夫告以「吾父母年老，待我而食」，虎为之避去——「包公遇虎」之说见于《二十四孝》类书。为元代孝行之著者。

松江华亭人。嘉靖十一年进士。

为御史，巡按湖广。以劾权贵、论时政忤严嵩，谪戍庄浪。

闻母丧，「哀毁号恸，扶病赴丧，遂卒于途」。与弟包孝皆以直节著，时称「二包」。

云南新兴（今玉溪）人。万历十四年进士。

历官至兵部左侍郎。以清慎著。为云南明代之名臣。