【包拯】（999—1062）为庐州合肥人。天圣五年进士。
【至孝】初授大理评事、知建昌县，以父母年老不欲远行，辞不就；改和州监税，父母又不欲其去，遂解官归养。
居家十年，父母相继亡，庐墓终丧，「久之，赴调」——是时年已三十九。故谥「孝肃」之「孝」本此。
【不持一砚归】知端州（今广东肇庆）。端砚为贡品，「前守缘贡率取数十倍以遗权贵」。
拯命制者才足贡数；「岁满不持一砚归」——三年任满，未取一砚。今肇庆有「包公掷砚成洲」之传说与包公祠。
【弹劾权贵】为监察御史、天章阁待制、龙图阁直学士。
弹劾张尧佐（张贵妃之伯父）凡七次，「数论斥权幸大臣」，至「反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面」，仁宗终罢其宣徽使之命。
又劾罢转运使王逵（苛敛暴虐）凡七疏；劾三司使张方平、宋祁——「一日而罢两制」。
又论「不能者当罢，贪滥者当诛」，建言「三冗三费」之弊。
【权知开封府】嘉祐元年权知开封府。
旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯「开正门，使得至前陈曲直」——吏不能欺。
「立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之」。
京师为之语曰——「关节不到，有阎罗包老」（谓请托不通，因有阎罗王与包老在）。
又「人以包拯笑比黄河清」——谓其不苟言笑，见其笑如见黄河之清。
【断案】开封「牛舌案」——有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰「第归，杀而鬻之」。既而有来告私杀牛者，拯曰「何为割牛舌而又告之」——盗者惊服。
【遗训】其家训曰——「后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙」；「仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世」。
嘉祐七年卒，年六十四。赠礼部尚书，谥「孝肃」。
【包公形象之形成】包拯生前已有「阎罗包老」之称。
南宋话本已有包公故事；元代「包公戏」大盛——关汉卿《蝴蝶梦》《鲁斋郎》、无名氏《陈州粜米》《合同文字》，今存元杂剧中包公戏十余种。
明清《百家公案》《龙图公案》（即《包公案》）、石玉昆《三侠五义》（后俞樾改编为《七侠五义》）——遂有「日审阳、夜断阴」「铡美案」「狸猫换太子」诸传说，而「黑面」「月牙」「三口铡刀」「王朝马汉张龙赵虎」「公孙策」「展昭」皆为后世附会。
包拯遂由历史人物而为中国「清官」与「公正」之最高象征，与「青天」二字合而不可分——民间凡称清官必曰「某青天」，其源皆出于此。
孝肃堂号本此。为中国民间影响最大之历史人物之一。
