【關羽】（？—220）字雲長，本字長生，河東解縣（今山西運城鹽湖區）人。
【結義】亡命奔涿郡，遇劉備、張飛，「恩若兄弟，寢則同床」，「稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」。（「桃園三結義」為《演義》之演繹，史無明文而其義則實。）
【降漢不降曹】建安五年，曹操東征，劉備奔袁紹，羽被擒。操拜為偏將軍，禮之甚厚，「拜為漢壽亭侯」。
操察其無久留之意，使張遼問之。羽嘆曰——
「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去」。
遼以告操，操義之。
【白馬斬顏良】及羽殺袁紹大將顏良——「羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍」。
此為正史所載「萬軍之中取上將首級」之實事，為中國武將戰績之最著者。
操即表封漢壽亭侯。羽盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。左右欲追之，操曰「彼各為其主，勿追也」。
——「掛印封金」「千里走單騎」之本。
【水淹七軍】建安二十四年，羽圍曹仁於樊城。曹操遣于禁督七軍救之。
會漢水暴溢，「羽乘大船就攻禁等，禁遂降；龐德不屈被斬」——「羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳」。
此為關羽武功之極盛。
【刮骨療毒】羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨骨常疼痛。醫曰「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳」。
羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，「臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若」。
（按：此為《三國志》正文所載，而「華佗」為其療毒則出《演義》——華佗卒於建安十三年，早於此事十餘年。）
【敗走麥城】孫權襲荊州，呂蒙白衣渡江，糜芳、士仁降。羽軍潰，走保麥城，突圍至臨沮，為潘璋部將馬忠所獲，與子關平同被害。
孫權斬羽首送曹操，操以諸侯禮葬其首於洛陽；權以諸侯禮葬其身於當陽。
——故有「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里（解州）」之說，三地皆有關陵。
【封神之歷程】
·蜀漢後主追諡「壯繆侯」；
·陳隋之際，佛教天台宗智顗於玉泉山建寺，傳關公顯靈護法，遂為「伽藍菩薩」——關公入佛門；
·唐建中三年，從祀武成王廟（姜太公）；
·宋徽宗崇寧元年封「忠惠公」，大觀二年封「武安王」，宣和五年封「義勇武安王」——道教亦尊之，稱「崇寧真君」；
·元文宗封「顯靈義勇武安英濟王」；
·明萬曆四十二年，封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」——由「王」而「帝」；
·清順治九年，封「忠義神武關聖大帝」；此後累加封號，至光緒五年，全號為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」——凡二十六字，為中國曆代封號之最長者。
·清雍正三年，追封關羽三代公爵，京師與各省府州縣皆建關帝廟，春秋致祭，與文廟孔子並列——遂有「文聖孔子、武聖關公」之稱。
【關公信仰】
·儒家尊為「關夫子」，與孔子並稱文武二聖；
·佛教奉為「伽藍菩薩」，寺院伽藍殿主祀；
·道教尊為「關聖帝君」「協天大帝」，與文昌、孚佑、靈官、嶽王並稱「五文昌」或「五恩主」；
·商賈奉為「武財神」——因其「重信義」，且相傳其善理財、創「日清簿」；
·幫會（洪門、天地會、青幫）奉為守護神，「拜關公」為結義之儀；
·軍旅、警界、梨園、剃頭、豆腐諸行亦奉之。
全球關帝廟逾三萬座，遍及中國大陸、港澳臺、日本、朝鮮半島、東南亞與歐美唐人街——為中國信仰傳播最廣、且跨越儒釋道三教與海內外華人社會之唯一人物。
關公之核心為一「義」字。其在中國文化中之地位，非以武功，而以「義」——「義」之人格化，即關公。忠義堂號本此。
