梅姓歷代名人

名瀾，字畹華，藝名蘭芳。江蘇泰州人，生於北京。

京劇「四大名旦」之首，梅派藝術之創始人。

【家世】祖父梅巧玲為「同光十三絕」之一（京劇旦角名家）；

伯父梅雨田為琴師。

八歲學戲，十一歲登臺。

【藝術之創造】

·四大名旦——一九二七年，與程硯秋、尚小云、荀慧生並稱「四大名旦」，梅居其首。

·新戲之編演——

打破旦角「重唱輕做」之舊格，編演大量新戲：

古裝新戲——《嫦娥奔月》《黛玉葬花》《天女散花》《洛神》《西施》《太真外傳》；

時裝新戲——《孽海波瀾》《鄧霞姑》《一縷麻》（寫現實題材，為京劇之新嘗試）；

傳統戲之精化——《貴妃醉酒》《宇宙鋒》《霸王別姬》《穆桂英掛帥》《遊園驚夢》。

·梅派之特色——

「中正平和，雍容大方」；

唱腔圓潤醇厚，「無腔不新，又無腔不似舊」；

身段、水袖、指法（「蘭花指」有數十種）皆有創制；

於青衣、花衫、刀馬旦融於一爐，創「花衫」之行當。

·古裝歌舞——創《天女散花》之綢舞、《霸王別姬》之劍舞、

《西施》之羽舞、《嫦娥奔月》之花鐮舞——

將中國古典舞蹈重新引入京劇。

【走向世界——中國戲曲之世界之旅】

·一九一九、一九二四年訪日——為京劇首次出國演出；

·一九三〇年訪美——

在紐約、芝加哥、舊金山、洛杉磯等地演出七十二天；

美國波莫納學院與南加州大學授予榮譽文學博士學位；

卓別林、范朋克、斯達克·揚（評論家）皆推崇備至；

·一九三五年訪蘇——

在莫斯科、列寧格勒演出；

斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、愛森斯坦、布萊希特皆觀其演出並與之座談。

布萊希特由梅蘭芳之表演而深受啟發，寫《中國戲劇藝術中的陌生化效果》一文——

其「間離效果」（Verfremdungseffekt）之理論，與梅蘭芳之表演體系相印證。

——後世遂有「世界三大表演體系」之說：

斯坦尼斯拉夫斯基（體驗）、布萊希特（間離）、梅蘭芳（寫意）。

（此說之嚴謹性學界有討論，然梅蘭芳作為東方戲劇美學之代表，其地位無疑。）

【蓄鬚明志】

一九三七年抗戰爆發，梅蘭芳自北平南下，居上海、香港。

日方屢請其演出、灌片、參加慶典——

梅蘭芳蓄起鬍鬚，以示不再登臺（旦角不可有須）；

又自傷其身（注射傷寒疫苗以致高燒）以拒之。

八年不演一戲，鬻畫賣房以自給。

抗戰勝利，剃鬚復出，首演於上海——萬人空巷。

——「蓄鬚明志」為中國藝人氣節之最著典範。

【身後】

·一九四九年後歷中國京劇院院長、中國戲曲研究院院長、中國文聯副主席；

·一九五九年編演《穆桂英掛帥》——其最後一齣新戲；

·一九六一年卒於北京，年六十七。

·著《舞臺生活四十年》（許姬傳記錄）——為京劇藝術之重要文獻。

·其子梅葆玖（1934—2016）為梅派藝術之主要傳人。

·北京、泰州有梅蘭芳紀念館；梅蘭芳大劇院在北京。

為中國戲曲藝術之最高象徵，梅姓在近代最著之人物。

字定九，號勿庵。安徽宣城人。

中國傳統數學與天文學之集大成者，清初歷算學第一名家。

【學歷算之始】少從其父梅士昌與塾師羅王賓學天文。

二十七歲時，得明末倪正之《交食通軌》（大統歷之書），

與弟文鼐、文鼏共習之，「稍稍發明其立法之故」——

遂終身治歷算。

【會通中西】

·時值西學東漸，中西曆法之爭激烈（湯若望與楊光先之獄）。

·梅文鼎不為門戶所囿——

「法有可採，何論東西；理所當明，何分新舊」；

·一面整理中國古算（《九章算術》《周髀》《測圓海鏡》《大統歷》），

一面研習西法（《崇禎曆書》所傳之歐洲天文數學）；

·主「西學中源」說——謂西法多出中國古法之遺（此說今日看來未必確，

然在當時為使士人接受西學之權宜，客觀上推動了西學之傳播）。

【著述八十餘種】

·《歷算全書》（後人輯）——凡數十種；

·天文曆法：《歷學疑問》《古今曆法通考》（中國第一部曆法史）、

《交食管見》《五星管見》《歷學駢枝》；

·數學：

《方程論》——中國傳統「方程術」（線性方程組）之系統總結；

《勾股舉隅》《幾何通解》——以中國勾股之術解《幾何原本》之題；

《平三角舉要》《弧三角舉要》——中國最早系統論述平面與球面三角學之著作；

《筆算》《籌算》《度算釋例》——介紹西方筆算、納皮爾算籌與比例規；

《少廣拾遺》《環中黍尺》《塹堵測量》——

《塹堵測量》以中國傳統之立體幾何（劉徽之「陽馬」「鱉臑」）解球面三角，

為中西數學融合之創造性工作。

【康熙之賞】

·其《歷學疑問》為李光地所進呈，康熙帝讀之，

「留覽三日」，賜還並批「朕留心歷算多年，此書甚細心，且議論亦公平，此人用力深矣」。

·康熙四十四年（1705），康熙帝南巡，於德州召見梅文鼎於御舟中，

連日論歷算，至夜分乃罷——

臨別御書「績學參微」四字賜之。

（「績學」遂為梅氏之堂號。）

·時梅文鼎年七十三。

【梅氏之科學世家】

·弟梅文鼐、梅文鼏皆通曆算；

·子梅以燕；

·孫梅瑴成（1681—1763）——

康熙帝召入內廷蒙養齋學算，賜進士，官至左都御史；

主編《數理精蘊》《曆象考成》（與《律呂正義》合為《律歷淵源》一百卷）——

為清代官修之數學與天文學總集，影響東亞二百年；

又刊刻其祖之遺著《梅氏叢書輯要》。

·曾孫梅鈁等。

——梅氏一門四世精歷算，為中國科學史上罕有之科學世家。

【評價】

·梁啟超《中國近三百年學術史》——

「（梅文鼎）為清代科學之祖……我國科學界之有獨立精神者，自梅氏始。」

·阮元《疇人傳》以梅文鼎為清代第一；

·李約瑟《中國科學技術史》亦推重之。

·小行星第19203號命名為「梅文鼎星」。

為梅姓在科學史上最重要之人物，中國傳統科學之集大成者。績學堂號本此。

商王太丁之弟（一說其子）。封於梅（今安徽亳州東南），為伯爵，號梅伯。

【直諫受醢】商紂王無道，梅伯直言極諫。

紂怒，醢之（剁為肉醬）——

·《楚辭·天問》——「梅伯受醢，箕子詳狂。」

（梅伯被剁成肉醬，箕子裝瘋以避禍。）

·《呂氏春秋·行論》——

「昔者紂為無道，殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。」

（把梅伯剁成肉醬、把鬼侯做成肉乾，在宗廟裡賜給諸侯——以此立威。）

·《史記·殷本紀》載紂「醢九侯」——一說九侯即梅伯。

——梅伯與比干（剖心）、箕子（佯狂）、微子（出走）

同為商末直臣之代表。

【周之追封】周武王克商，感其忠，封梅伯之後於黃梅（今湖北黃梅），

號「忠侯」。

其後以國（邑）為氏，稱梅氏。

為梅姓之始祖。忠諫堂號本此。

本越人（一說梅伯之後南遷于越）。

·秦末，隨番君吳芮起兵反秦；

·率越人屯兵於臺嶺（今廣東南雄與江西大余交界之大庾嶺），築城據險；

·後從劉邦西入武關，轉戰關中，「功多」；

·漢封為十萬戶侯（一說臺侯，食臺以南諸邑）。

【梅關與梅嶺】

因梅鋗屯兵於此，其地遂名——

·梅嶺（大庾嶺之別名）；

·梅關（今廣東南雄梅關，為中原入嶺南之要隘）；

·梅溪、梅山之名亦本此。

（梅關古道為唐張九齡開鑿，寬約一丈，長數十里，

為唐宋以來中原與嶺南之交通命脈；

今為全國重點文物保護單位，兩旁梅樹夾道，「梅關古道」為嶺南名勝。）

為嶺南梅姓之源，亦為梅關得名之由。

字子真。九江壽春（今安徽壽縣）人。

少學於長安，明《尚書》《穀梁春秋》。

為郡文學，補南昌尉。

【上書言事】成帝時，外戚王鳳專權，朝政日非。

梅福數上書言事——

·論災異之應，謂「推類以廣之，則天下無遺士矣」；

·力言當廣開言路——

「士者，國之重器；得士則重，失士則輕。」

「今欲致治，不求其賢而致其亂，是猶欲行而無足也。」

·又建議封孔子之世為殷後（以奉商湯之祀）——

謂「今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶……

宜建三統，封孔子之世以為殷後」。

此議後為朝廷所採（成帝綏和元年，封孔霸之後孔何齊為殷紹嘉侯）。

【棄家而去】王莽專政日甚。

元始中，梅福「一朝棄妻子去九江，至今傳以為仙」。

後有人見之於會稽，「變名姓，為吳市門卒」

（改名換姓，做了吳地市場的守門小吏）。

——為漢代高士避世之著例。

【梅仙之傳】後世傳其成仙——

·江西南昌之梅嶺（西山）有梅仙祠、梅福壇，相傳為其修道之地；

·福建、浙江、安徽亦有梅福之跡與祠。

·李白《對酒憶賀監》——「梅福因君去，方平共我來。」

·杜甫、蘇軾、陸游皆詠之。

「梅福」遂為隱逸、棄官、成仙之典。

為漢代梅姓之著者。

字聖俞。宣州宣城（古宛陵，今安徽宣城）人。

世稱「宛陵先生」。

宋詩之開山祖師。

【生平】其叔父梅詢以其蔭補太廟齋郎。

歷桐城、河南、河陽主簿，德興縣令，建德、襄城知縣。

屢試進士不第——皇祐三年（1051）始賜同進士出身。

後為國子監直講、尚書都官員外郎。

參與編修《新唐書》，書成未奏而卒。

（歐陽修謂「聖俞平生苦於吟詠，……而卒困於世，其可哀也已」。）

【詩文革新】

與歐陽修、蘇舜欽共倡詩文革新——

·反對西昆體之浮華雕琢；

·主張詩當有「風雅」之義、有為而作。

世稱「蘇梅」（蘇舜欽、梅堯臣）；

歐陽修為詩壇盟主，而梅堯臣為其中堅。

【詩論——平淡與含蓄】

·「平淡」——

「作詩無古今，唯造平淡難。」（《讀邵不疑學士詩卷》）

（寫詩不分古今，唯有達到平淡的境界最難。）

此「平淡」非淺易，乃「外枯而中膏，似淡而實美」（蘇軾語）——

為宋詩美學之根本追求。

·「狀難寫之景，含不盡之意」——

歐陽修《六一詩話》引梅堯臣語：

「詩家雖率意，而造語亦難。

若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。

必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後為至矣。」

——為中國詩論之名言，與司空圖「味外之旨」、嚴羽「羚羊掛角」同為詩境之標舉。

【詩風】

·題材廣——寫農事之苦（《田家語》《汝墳貧女》）、

民生之艱、市井之事、山水之趣，乃至蝨、蚊、蛆之類；

·「以文為詩」「以議論為詩」「以俗為雅」——開宋詩之路數。

·《田家語》序——「予知民之苦，而不能救，故作是詩」；

《汝墳貧女》寫徵兵之酷——「汝墳貧家女，行哭音悽愴……」

·《魯山山行》——「適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞。」

·《東溪》——「野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝。」

【地位】

·劉克莊《後村詩話》——「（梅堯臣）為宋詩開山祖師。」

·歐陽修《梅聖俞詩集序》——

「蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也……

然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」

——「窮而後工」之說，即歐陽修論梅堯臣而發，

為中國文學批評史之著名命題。

·陸游、楊萬里、清代宋詩派皆宗之。

【著作】《宛陵先生集》六十卷。

又注《孫子兵法》（為「十一家注孫子」之一）。

為梅姓歷史上最重要之文學家。宛陵堂號本此。

字禹金。宣州宣城人。

【戲曲】

·作傳奇《玉合記》《長命縷》；雜劇《崑崙奴》。

·《玉合記》——演唐韓翃與柳氏之事（本《本事詩》「章臺柳」）。

湯顯祖為之作序，稱其「麗藻」。

為明代傳奇之名作，「詞多儷偶，音律諧美」。

（然亦有譏其「過於藻飾」者。）

【編纂之功】

·《古樂苑》五十二卷——輯錄古樂府，為《樂府詩集》之補；

·《歷代文紀》（《皇霸文紀》《西漢文紀》《東漢文紀》等）——

歷代文章之總集，凡數百卷；

·《漢魏八代詩乘》《宛雅》（宣城詩總集）。

——所編凡千餘卷，保存文獻之功甚巨。

【藏書】藏書樓「天逸閣」（一說書帶園），藏書數萬卷。

與王世貞、湯顯祖、屠隆諸人交往。

【隱居】屢試不第，遂絕意仕進，「築天逸閣，藏書著述以終」。

為明代宣城梅氏之文人。

字誕生。宣州宣城人（一說宣州）。

中國辭書史上最重要之創制者之一。

【字彙】萬曆四十三年（1615）成《字彙》十四卷——

收字三萬三千一百七十九個。

【三大創制——中國字典編排之革命】

·首創「二百十四部首」——

《說文解字》分五百四十部，繁複難檢；

梅膺祚合併簡化為二百十四部，

為後世沿用之標準部首體系。

·部首按筆畫排列——

將二百十四部首依筆畫多少（一畫至十七畫）排序；

·部內之字亦按筆畫排列。

——三者合而為「按筆畫檢字」之法，

使不識其音、不知其義者亦能檢得其字。

此為中國字典編排體例之革命性變革。

【影響】

·清代官修《康熙字典》即沿用其二百十四部首與筆畫編排之法；

·今日之《漢語大字典》《漢語大詞典》《辭海》諸書之部首檢字，皆本於此；

·日本、朝鮮之漢字辭書亦沿用二百十四部首。

——梅膺祚之《字彙》，其體例之功，實惠及東亞漢字文化圈四百年。

又編《字彙首卷》（含運筆、從古、遵時、古今通用諸門）與《韻法直圖》。

為中國辭書史上最重要之人物之一。

字伯言。江蘇上元（今南京）人，其先宣城人。

道光二年（1822）進士。歷官至戶部郎中。

【桐城派】

·受業於姚鼐（桐城派之集大成者）；

·與管同、方東樹、姚瑩並稱「姚門四傑」；

·道光間居京師二十餘年——

「京師治古文者，皆宗尚桐城，以梅氏為歸」；

（當時京城學古文的人，都推崇桐城派，而以梅曾亮為歸宿。）

為道咸間桐城派之領袖，「主持文柄」。

【文風】其文「清淡簡樸，紆徐往復」；

「不為奇崛之語，而氣味深厚」。

·代表作《遊小盤谷記》《書棚民事》《記棚民事》《缽山餘霞閣記》。

·《記棚民事》——記安徽山區棚民墾山致水土流失之患，

為中國最早論述生態破壞之散文之一：

「未開之山，土堅石固，草樹茂密……

（既開）而山之洩水，直下而無所阻……水挾沙而下，則田受其病矣」。

【著作】《柏梘山房文集》十六卷、詩集十卷。

（「柏梘」為其居所之名。）

為清代梅姓之最著文學家。

字月涵。天津人，祖籍江蘇武進。

中國現代大學之奠基者之一。

【求學】南開學堂第一期畢業（張伯苓之學生）。

一九〇九年，考取第一批庚款留美生——

（是科錄取四十七人，梅貽琦第六名；同批有胡適、趙元任等——一說胡適為第二批。）

入美國伍斯特理工學院，一九一四年獲電機工程學士。

【長清華三十一年】

·一九一五年任清華學校教員，歷物理教授、教務長；

·一九三一年任清華大學校長，至一九四八年離校；

·一九五五年赴臺灣，創建新竹清華大學（原子科學研究所），任校長至一九六二年卒。

——前後主持清華三十一年，清華人稱之為「永遠的校長」。

【大學理念——「大師」之說】

一九三一年就職演說——

「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」

（所謂大學，不是說有高樓大廈，而是說有學問淵博的教師。）

——為中國大學理念之最著名錶述，至今為教育界所引。

·通識教育——

「大學期內，通識為本，而專識為末……

社會所需要者，通才為大，而專家次之。」

·教授治校——

健全評議會、教授會之制度；

其口頭禪為「吾從眾」——凡事付諸公議而不獨斷。

（時人謂「梅校長是清華的『大師』的守護者」。）

·學術自由——「大學猶水也，師生猶魚也，行動猶游泳也；

大魚前導，小魚尾隨，是從遊也。」（《大學一解》）

【西南聯大】

抗戰間，清華、北大、南開南遷昆明，合組西南聯合大學。

梅貽琦為常委兼校務主持人（蔣夢麟、張伯苓多在重慶，實際校務由梅貽琦主持）——

·以其寬厚、公正、寡言，使三校八年合作無間，「聯大之所以能成，梅先生之功為多」；

·八年間造就人才無數——

楊振寧、李政道、鄧稼先、朱光亞（皆諾獎或兩彈元勳）皆出其時。

【清廉】

·任校長而主動辭去一切特權——不用司機、不住免費住宅、不領公費；

·夫人韓詠華在昆明擺攤賣米糕（名「定勝糕」）以補家用；

·在臺掌管清華庚款基金，一絲不苟。

·一九六二年卒於臺北。其遺物中有一隨身之手提包——

啟視之，皆為清華庚款基金之賬目，「分毫不差」，

在場者無不感泣。

【地位】梅貽琦與蔡元培（北大）、張伯苓（南開）

併為中國現代大學之奠基者。

為梅姓在教育史上之最傑出者。

字亞軒。江西南昌人。

東京審判之中國法官。

【求學】清華學校畢業（1924）；

美國斯坦福大學文學士（1926）、芝加哥大學法學博士（1928）。

歸國後歷山西大學、南開大學、武漢大學、復旦大學教授。

【東京審判】

一九四六年，任遠東國際軍事法庭（東京審判）中國法官。

一、爭座次——

法庭開庭前排定法官座次，庭長（澳大利亞韋伯）擬以英、美居兩側。

梅汝璈力爭——

「若不以受降國簽字順序排座，我拒絕出席開庭，並將辭去中國法官之職！」

又曰——

「如果我們坐在後面，我們就對不起我們死難的千萬同胞。」

（按：中國為受降國簽字之第二位。）

最終爭得中國法官坐於庭長之右——次席之位。

二、爭死刑——

審判歷時兩年半（1946年5月—1948年11月），

開庭818次，出庭證人419人，受理證據4336件，判決書1212頁。

判決之時，十一國法官對東條英機等甲級戰犯是否處死刑意見分歧——

有主張不判死刑者（部分國家已廢死刑）。

梅汝璈力主處以極刑——

逐一舉證陳詞，列舉南京大屠殺等暴行之罪證；

其言曰「我不是復仇主義者，我無意於以日本人民的鮮血來洗刷日本軍國主義者所犯下的罪行。

但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍。」

最終以六票對五票——一票之差，

判處東條英機、土肥原賢二、松井石根、板垣徵四郎、

木村兵太郎、廣田弘毅、武藤章等七名甲級戰犯絞刑。

【著述】《遠東國際軍事法庭》《關於谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》

《梅汝璈東京審判文稿》。

【身後】歷外交部顧問、全國人大代表。

一九七三年卒於北京。

（其東京審判之日記與文稿，一九九〇年代後陸續整理出版。）

為中國近代法律史與民族尊嚴之象徵人物。

字昌言。宣州宣城（今安徽宣城）人。

端拱二年（989）進士。

歷知蘇州、幷州、許州，官至翰林侍讀學士、給事中。

·「性豪邁，喜賓客」；工詩，與楊億、劉筠諸人唱和。

·真宗嘗以其「有才」而欲大用之，未果。

·其侄即梅堯臣——梅堯臣少受其教。

【梅香之典】宋人筆記（《清波雜誌》）載——

梅詢「每晨起，焚香兩爐以公服罩之，撮其袖以出；

坐定，撒開兩袖，郁然滿室濃香」。

（每天早晨起來，燒兩爐香，用官服罩住；

捏着袖口出門；坐定後一放袖子，滿屋子都是濃香。）

——為宋人生活史之名段（或謂其風雅，或譏其矯飾）。

為宣城梅氏之顯祖。