支姓遷徙流布

月氏人入中原者，多以「支」為姓。

【支婁迦讖（支讖）】（約147—?）——月氏人。

·東漢桓帝末（147）至洛陽，為中國最早之佛經譯師之一。

·譯《道行般若經》（《般若道行品經》十卷）——

為中國最早傳入之般若類經典，

中國般若學之源，影響魏晉玄佛合流至深；

·又譯《首楞嚴三昧經》《般舟三昧經》《阿闍世王經》等十餘部。

·其譯「貴尚實中，不存文飾」——

（重信實而不重文采；為「質派」譯風之代表。）

【支亮】——支讖之弟子，月氏人。

【支謙】（約三世紀）——見「歷代名人」。

·時人語曰——「天下博知，不出三支」

（指支讖、支亮、支謙，三世相承之譯經世家）。

【支疆梁接】——西晉時譯《法華三昧經》。

·又有支法度、支施侖等。

——漢魏之際，支姓與佛經翻譯之關係至深：

中國佛教之初傳，實賴月氏（支姓）與安息（安姓）、康居（康姓）、

天竺（竺姓）諸國之僧俗。

【支遁】（314—366）——見「歷代名人」。

·東晉般若學「六家七宗」中「即色宗」之創立者；

·為名士與名僧之雙重領袖。

【支曇諦】（?—411）——東晉僧人，善文辭。

【支法存】——晉代之醫僧（一說胡人），善治「腳氣病」——

所傳之方為後世《外臺秘要》所收，

為中國醫學史上較早論腳氣（beriberi）之專門經驗。

【支道根、支敏度】——支敏度為東晉之僧人，

撰《合維摩詰經》《合首楞嚴經》（合校諸本譯文）——

·又作《經論都錄》——為中國早期之佛典目錄。

·其「合本子注」之法（並列諸譯以互校），

對中國校勘學與翻譯學皆有影響。

隋唐支姓漸融於漢族。

唐支叔才——為唐初之孝子（一說定州人）。

·母喪，「廬於墓側，負土成墳」；

·又值兵亂，「獨負其母以逃」——《舊唐書·孝友傳》載之（一說《新唐書》）。

唐支謨——唐宣宗時官至安南都護、桂管觀察使。

宋支渭興、支永諸人。

元支渭興——一說元代之官員。

【明支立】——字中夫，浙江嘉興人。

·其父支某為嘉興府吏（一說刑房吏）。

·陰德之典——

袁了凡《了凡四訓》（《立命之學》一篇）載——

「嘉興支立之父，為刑房吏。

有囚無辜陷重闢，意哀之，欲求其生。

囚語其妻曰：『支公嘉意，愧無以報。明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。』

其妻泣而聽命。

及至，妻自出勸酒，具告以夫意。

支不聽，卒為盡力平反之。

囚出獄，夫妻登門叩謝曰：『公如此厚德，晚世所稀。今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。』

支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目。

立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。」

——為《了凡四訓》中「積善之方」之著名例證，

流傳極廣（此書為明清最通行之勸善書之一）。

·支立本人於嘉靖（一說正德）間中魁（鄉試第一），官翰林孔目。

·其子孫數代皆有科第——支氏遂為嘉興之望族。

【明支大綸】（1544—1604）——字華平，號心易。浙江嘉善（一說嘉興）人。支立之曾孫。

·萬曆二年（1574）進士。歷南昌府教授、泰和知縣、江西按察司副使。

·「性剛直」，與權貴不合，罷歸。

·著《世穆兩朝編年史》《永昌演義》（一說）

《支華平集》《明良記》。

·又與湯顯祖友善。

【清支偉成】（1899—1929）——江蘇江陰人。

·近代學者。著《清代樸學大師列傳》——

為清代考據學者之傳記總彙，

分皖派、吳派、浙東派等，凡三百餘人；

為研究清代學術史之重要工具書（章太炎為之序）。

·年三十而卒，可惜。

【近現代】

·支秉彝（1911—1993）——江蘇泰州（一說寧波）人。

漢字編碼專家，中國科學院學部委員（一說非）。

發明「見字識碼」（支秉彝碼）——

為中國最早之漢字輸入編碼方案之一（1978年公布）；

以字之讀音與形體特徵編碼，為漢字進入計算機之早期探索。

對中國信息處理之漢字化有開創之功。

·支樹平（1954— ）——河南人。歷國家質量監督檢驗檢疫總局局長。

【分布】支姓人口甚少（約十餘萬人）。

今浙江（嘉興、寧波）、江蘇（無錫、江陰）為支姓最集中之地；

山東、河北、河南、安徽次之。