宗姓歷代名人

字汝霖。婺州義烏（今浙江義烏）人。

南宋抗金之柱石，岳飛之薦主。

【科第與外任】

·元祐六年（1091）進士。

（廷試時「極陳時弊」，考官惡其直，置末科。）

·歷龍游令、膠水令、掖縣令、登州通判——

所至興學、勸農、除弊，「有能名」。

【靖康之難】

·靖康元年（1126），年六十七，為磁州知州——

時河北諸郡皆望風而潰，宗澤「單騎赴任」，

「繕城壁，浚隍池，治器械，募義勇」——

磁州遂為河北之屏障。

·康王趙構（後之高宗）出使金營，過磁州；

宗澤叩馬而諫曰——

「肅王（趙樞）一去不返，今敵又詭辭以致大王，願勿行。」

——趙構遂留，不入金營。

（若非宗澤此諫，趙構或與徽欽二帝同陷於金——

南宋之立國，實繫於此一諫。）

·汴京陷，徽欽二帝北狩。

【守東京——二十四疏請還京】

·建炎元年（1127），高宗即位於南京（應天）。

宗澤為東京留守、開封尹，年六十八。

·時汴京殘破，「盜賊縱橫，人情洶洶」。

·宗澤至——

·招撫義軍——收編王善（眾七十萬）、楊進、丁進、李貴諸部

「河東、河北山水寨忠義民兵，皆願聽澤節制」；

·王善擁眾七十萬至京城下，宗澤單騎馳入其營，泣曰——

「朝廷當危難之時，使有如公一二輩，其憂顧可虞耶？

今日乃汝立功之秋，不可失也。」

王善感泣，曰「敢不效力！」——遂降。

·修城浚壕，造戰車，聯絡河東河北；

·上疏二十四次（一說二十餘次），請高宗還京（回汴京以圖恢復）——

「（澤）前後請上還京二十餘奏」；

·然高宗與黃潛善、汪伯彥一意主和南遷——皆不報。

【薦岳飛】

·岳飛時以「越職言事」被革職（一說被逐），

投宗澤麾下。

·宗澤奇之——

「（澤）大奇之，曰：『爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。』

因授以陣圖。

飛曰：『陣而後戰，兵法之常；運用之妙，存乎一心。』

澤是其言。」

——「運用之妙，存乎一心」之名言出此；

而宗澤授岳飛以陣圖、薦其為統制，

實為岳飛之伯樂。

·又薦王彥、張所諸人。

【三呼過河】

·宗澤憂憤成疾，背發疽。

·諸將入問疾，宗澤無一語及家事，

但曰——

「吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無恨。」

·眾皆流涕曰「敢不盡力！」

·翌日，風雨晝晦。

宗澤無一語及家事，但連呼「過河」者三而薨。

（臨終沒有一句話提到家事，只連喊三聲「過河！過河！過河！」而去世。）

·時建炎二年（1128）七月，年七十。

·「都人號慟」。

·贈觀文殿學士、通議大夫，諡「忠簡」。

【身後】

·宗澤死後，杜充繼為東京留守——

盡反其所為，「（義軍）皆散去」；

未幾杜充降金——汴京遂不可守。

·後人嘆曰「使宗澤在，中原豈至於此！」

【詠歎】

·陸游、文天祥、于謙皆詠之。

·「三呼渡河」遂與「嶽武穆之背涅」併為南宋忠義之象徵。

為宗姓歷史上最重要之人物。忠簡堂號本此。

【宗國】

春秋有宗國（宗子國），偃姓，皋陶之後，

在今安徽舒城、廬江一帶，與群舒同族。

《左傳·文公十二年》——

「群舒叛楚。夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。」

（楚之令尹子孔擒獲舒國之君平與宗國之君。）

後宗國為楚所滅。子孫以國為氏。

【大宗伯】

又周官有「大宗伯」——

《周禮·春官·大宗伯》：

「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，

以佐王建保邦國。」

為六卿之一（春官），掌邦國之禮與宗廟祭祀。

其後以官為氏，稱宗氏。

——宗姓之源，或在「國」，或在「官」，二說並存；

而皆與「宗」之本義（宗廟、宗族、尊崇）相關。

為宗姓之始祖。

字叔庠。南陽安眾（今河南鄧州）人。

·年十五，「（父卒）便能理其家業」；

「（均）好經書，通《詩》《禮》」。

·歷辰陽長、上蔡令、九江太守、尚書令、河內太守。

【九江除虎——咎在殘吏】

九江郡多虎暴，「數為民患」；

歷任「常募設檻阱而猶多傷害」。

宗均至，下記（公文）屬縣曰——

「夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所託。

且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。

今為民害，咎在殘吏；而勞勤張捕，非憂恤之本也。

其務退奸貪，思進忠善，可一去檻阱，除削課制。」

（老虎豹子生在山中，黿鼉生在水裡，各有依託之地。

況且江淮一帶有猛獸，就像北方有雞有豬一樣，本是常事。

如今它們成為民害，過錯在於殘暴的官吏；

而費盡氣力去設陷阱捕捉，並不是體恤百姓的根本辦法。

應當務必斥退奸貪之吏，進用忠良之士；

可以把陷阱一概撤除，免去捕虎的課稅。）

·「（其後）傳言虎相與東遊渡江」。

——為漢代「德政感物」之名事；

而其真價值在「咎在殘吏」四字——

以為虎患之根源在吏治，而非在虎；

此為漢代循吏思想之卓識，歷代論「苛政猛於虎」者每引之。

【尚書令之直言】

·為尚書令，「數陳政事」——

「（均）性寬和，不喜文法，常以為

『吏能弘厚，雖貪污放縱，猶無所害；

至於苛察之人，身或廉法，而巧詐趨利，可以為奸者，非獨獄吏也。』」

（寬厚之吏，即使有貪縱，害處還有限；

而苛刻之人，自身或許清廉守法，卻巧詐逐利、足以為奸——

不只獄吏是這樣。）

·明帝時，屢諫「宜省徭役，務從簡易」。

·又論「浮華」之弊。

·建初元年（76）卒。

為東漢宗姓之循吏。

字叔都。南陽安眾人。

·歷汝南太守。

【畫諾——用人不疑】

·宗資任汝南太守，以名士范滂為功曹，

「委任政事」——

（把郡政完全交給范滂。）

·范滂「在職嚴整疾惡」——

「其有行違孝悌、不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝」；

又「顯薦異節，抽拔幽陋」。

·時人為之謠曰——

「汝南太守范孟博（范滂），南陽宗資主畫諾；

南陽太守岑公孝（岑晊），弘農成瑨但坐嘯。」

（汝南的太守實際是范滂，南陽來的宗資只管畫個「諾」字（簽名同意）；

南陽的太守實際是岑晊，弘農來的成瑨只管坐着長嘯。）

——「畫諾」「坐嘯」之典出此。

·此謠本含譏意（譏太守徒擁虛名）；

然後世多取其「能任人而不疑」之義——

「宗資畫諾」遂為「委任賢能」之典。

（宗資之能容範滂之嚴整，亦非易事。）

【黨錮】

·延熹九年（166），第一次黨錮之禍起，

范滂等二百餘人被捕；

宗資亦受牽連（一說被免）。

·范滂後於建寧二年（169）第二次黨錮中死——

其別母之言「惟大人割不可忍之恩，勿增感戚」，

其母之言「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」

——為漢末士林之絕唱。

為東漢宗姓之名守。

字少文。南陽涅陽（今河南鎮平）人，居江陵。

中國山水畫理論之開山。

【屢徵不起】

·「（炳）妙善琴書，精於言理」；

·劉裕（宋武帝）闢為主簿，不起；

·宋文帝屢徵，皆辭——

「棲丘飲谷，三十餘年」。

·所居「衡陽王義季在荊州，親至其室，與之歡宴，命為諮議參軍，不起」。

【好山水，愛遠遊】

·「（炳）好山水，愛遠遊——

西陟荊巫，南登衡嶽，因而結宇衡山，欲懷尚平之志。」

（向西登荊山、巫山，向南登衡山；

於是在衡山結廬，想效法尚長（東漢隱士）待子女嫁娶畢而遨遊五嶽之志。）

·後以疾還江陵。

【臥遊——中國藝術之核心意象】

《宋書·宗炳傳》（《南史》同）——

「（炳）有疾還江陵，嘆曰：

『老疾俱至，名山恐難遍睹；

唯當澄懷觀道，臥以遊之。』

凡所游履，皆圖之於室，謂人曰：

『撫琴動操，欲令眾山皆響。』」

（因病回到江陵，感嘆說：

「年老與疾病一起到來，名山恐怕難以遍遊了；

只有澄清胸懷去觀照大道，躺着來遊歷它們。」

凡是他遊歷過的地方，都畫在室內牆壁上。對人說：

「彈起琴來，要讓畫中的群山都發出迴響。」）

——「臥遊」之典出此。

為中國山水畫、山水詩與文人生活之核心意象：

·身不能至，而神遊之；

·以畫代遊，以畫為「可遊可居」之境；

·後世「臥遊」二字，題於畫卷者不可勝數

（董其昌有《宋人集繪冊》題「臥遊」；沈周有《臥遊圖冊》）。

【畫山水序——中國第一篇山水畫論】

著《畫山水序》（約四百餘字）——

為中國第一篇山水畫論，亦為世界最早之風景畫理論文獻

（早於西方之風景畫理論千餘年）。

其要旨——

·「聖人含道暎物，賢者澄懷味像。

至于山水，質有而趣靈。」

（聖人懷道以映照萬物，賢者澄澈胸懷以品味物象。

至于山水，它形質實有而意趣通靈。）

·「夫聖人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂。」

（聖人以精神取法於道，而賢者通之；

山水以形貌取悅於道，而仁者樂之。）

——「山水以形媚道」為中國山水美學之根本命題：

山水非徒風景，而為「道」之顯現。

·透視之論——

「且夫崑崙山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹；

迥以數里，則可圍於寸眸。

誠由去之稍闊，則其見彌小。

今張絹素以遠暎，則昆、閬之形，可圍於方寸之內。

豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。」

——為中國最早之繪畫透視原理之表述

（論視距與視象大小之關係）；

較西方文藝復興之透視法早約千年。

·暢神說——

「峰岫嶢嶷，雲林森眇；聖賢暎於絕代，萬趣融其神思。

余復何為哉？暢神而已。神之所暢，孰有先焉！」

（我又還要做什麼呢？暢快精神罷了。

精神得以暢快，還有什麼比這更要緊的呢！）

——「暢神」為中國藝術功能論之重要命題

（與「成教化，助人倫」之功利論相對，

標舉藝術之審美自足性）。

【其他】

·又著《明佛論》（一名《神不滅論》）——

與何承天辯「神滅」「神不滅」，

為南朝神滅論之爭之重要文獻（下啟范縝《神滅論》）。

·善琴，「妙善琴書」。

·元嘉二十年卒，年六十九。

為宗姓在中國藝術思想史上最重要之人物。臥遊堂號本此。

字元干。南陽涅陽人。宗炳之侄（一說從侄）。

【乘長風破萬里浪】

《宋書·宗愨傳》——

「愨年少時，炳問其志。

愨曰：『願乘長風破萬里浪。』

炳曰：『汝不富貴，即破我家矣。』」

（宗愨年少時，他的叔父宗炳問他的志向。

宗愨說：「我願駕着長風，衝破萬里的波浪。」

宗炳說：「你若不能富貴，就要敗光我家了。」）

——「乘風破浪」之成語出此；

為中國少年立志之最著名典故。

（李白《行路難》「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」即用此典。）

【勇武】

·「（愨）少有節操」——

其兄成婚之夕，有盜入室；宗愨年十四，挺身與盜鬥，十餘人皆披散而走。

·「家貧，不為鄉曲所知」，然「任氣好武」。

【平林邑——奇計破象陣】

·元嘉二十二年（445），交州刺史檀和之伐林邑（今越南中部），

宗愨自請從軍，為振武將軍。

·林邑王范陽邁傾國來拒，以象為前驅——

「象群前後無際，士卒不能當」。

·宗愨曰——

「吾聞獅子威服百獸。」

乃制其形（作獅子之形），與象相御——

象果驚奔，遂克林邑。

——為中國戰史上「以假獅破象陣」之著名奇計。

·入其國，「愨一無所取，衣櫛蕭然，文帝甚嘉之」。

【歷官】

·歷隨郡太守、豫州刺史、左衛將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。

·封洮陽侯。

·泰始元年（465）卒，諡「肅侯」。

【南陽宗氏之奇】

·宗炳——終身不仕，「臥遊」以觀道，開山水畫論；

·宗愨——少年立志「長風破浪」，平林邑，官至方鎮。

一門之中，一極靜，一極動——

而「臥遊」與「破浪」皆為中國文化之名典；

為家族史上罕見之對照。

為南朝宗姓之名將。

字子相，號方城。江蘇興化人。

·嘉靖二十九年（1550）進士。

·「後七子」之一——

（李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫；

主「文必秦漢，詩必盛唐」。）

·歷刑部主事、吏部稽勳司員外郎。

·忤嚴嵩——

為吏部時，以不附嚴嵩而被排，謫福建布政司參議。

【御倭之功】

·在福建，值倭寇犯福清、興化——

宗臣「躬擐甲冑，率民兵御之」，

「斬獲甚眾」；

又「修城」「募兵」，為閩中之守備。

·以功遷福建提學副使。

·嘉靖三十九年卒於任，年三十六。

【報劉一丈書——《古文觀止》名篇】

·《報劉一丈書》為其代表作，選入《古文觀止》。

·答其父執劉一丈（劉玠）之書，中論「上下相孚」（上下互相信任）之難——

以極生動之筆，寫干謁權貴者之醜態：

·候於門外，賄門者以求通報；

·「立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即飢寒毒熱不可忍，不去也」；

·被拒而次日復來，聞雞鳴即起，「走馬抵門」；

·門者怒斥，而「客心恥之，強忍而與言」；

·既見，則「驚走匍匐階下」，獻金而三請乃納；

·出門則「大喜奔出」，遇人即「揚鞭語曰：『適自相公家來，相公厚我，厚我！』」

·而權貴亦「稍稍語人曰：某也賢，某也賢」。

·結曰——

「此世所謂上下相孚也，長者謂僕能之乎？」

（這就是當今所謂的「上下互相信任」了；

您老人家以為我能做得出來嗎？）

·又自述其守——

「至以上下相孚、才德稱位語不才，則不才有深感焉。

……斯則僕之褊哉，以此常不見悅於長吏，僕則愈益不顧也。」

——為中國諷刺文學之傑作；

寫官場干謁之情狀，四百年後讀之猶使人面赤。

·有《宗子相集》十五卷。

為明代宗姓之最著文學家。

原名之櫆，字伯華。江蘇常熟人，生於安徽安慶。

中國現代美學之奠基人之一。

【早年】

·同濟醫工學堂畢業；

·一九一九年為《少年中國》之編輯——

最早發現並推介郭沫若：

郭沫若自日本投稿，宗白華識其才，為之刊佈（《女神》之詩多由此發表）——

與田漢、郭沫若之通信集為《三葉集》（1920），

為中國新文學之重要文獻。

·又為詩人——有《流雲小詩》（1923），為早期白話小詩之名集。

·一九二〇年赴德，入法蘭克福大學、柏林大學，習哲學與美學。

·歸國後歷東南大學、中央大學、北京大學教授。

【美學之成就】

·與朱光潛並稱中國現代美學之雙峰——

時人謂「朱先生偏於西，宗先生偏於中；朱先生偏於文，宗先生偏於藝」。

·《美學散步》——其代表作（1981年結集），

以散文之筆談中國藝術之意境、空間、節奏。

·「意境」說——

「藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言。

他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，

成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；

這靈境就是構成藝術之所以為藝術的『意境』。」

·中國藝術之特質——

·「虛實相生」——「中國畫最重空白處……空白處並非真空，乃靈氣往來生命流動之處」；

·「飛動之美」——論中國藝術（舞、書、畫、建築）中之「動」；

·「時空合一」——中國畫之「散點透視」與「遊目騁懷」；

·「舞」為中國藝術之最高境界——

「中國的書法、畫法都趨向飛舞。……

『舞』是中國一切藝術境界的典型。」

·《論〈世說新語〉和晉人的美》——

論魏晉風度與中國美學之名篇：

「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，

然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。

因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」

「晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。」

——為二十世紀論魏晉美學之最有影響之文章。

·又譯康德《判斷力批判》（上卷）——

為中國美學之基本譯著。

·著《藝境》《中國藝術意境之誕生》《中西畫法所表現的空間意識》。

【地位】

·「中國現代美學的開拓者和奠基人之一」；

·其文「玲瓏剔透，如詩如畫」——

以中國之心靈解中國之藝術，為中國美學自立之路。

·年八十九卒於北京。

為宗姓在當代學術界之最傑出者。

祖籍江蘇宿遷，生於江蘇，長於浙江杭州。

·少時下鄉（舟山馬目農場、紹興茶場）十五年。

·一九七八年回杭州，在校辦工廠做推銷員。

·一九八七年，年四十二，以十四萬元借款

承包杭州上城區校辦企業經銷部——

蹬三輪車送貨，賣冰棍、文具。

【娃哈哈】

·一九八八年，推出「娃哈哈兒童營養液」——

以「喝了娃哈哈，吃飯就是香」之廣告語風行全國。

·一九九一年，以「小魚吃大魚」之勢兼併杭州罐頭食品廠（國營大廠）；

·此後推出娃哈哈果奶、純淨水、AD鈣奶、營養快線——

成為中國最大之飲料企業。

·「聯銷體」——

其獨創之營銷網絡：

與經銷商結成利益共同體（先款後貨、區域保護、層層分銷），

覆蓋中國城鄉之毛細血管——

為中國商業史上最成功之分銷體系之一，為商學院之經典案例。

·達能之爭（2007—2009）——

與法國達能之合資糾紛，歷時兩年，涉及數十起訴訟與仲裁，

最終達能退出——為中國最著名之中外商戰案例。

·三度為「中國首富」（2010、2012、2013年福布斯/胡潤榜）。

【風格】

·以節儉著名——

「（其）年消費不超過五萬元」；

常乘經濟艙，穿布鞋。

·每年在市場一線走訪二百餘天——

「我不喜歡坐辦公室，我要到市場上去。」

·歷全國人大代表。

·二〇二四年二月卒，年七十九。

杭州市民自發送別，「萬人相送」。

為宗姓在當代商界之代表人物。

字叔敖。蒲州河東（今山西永濟）人。

·武則天之從姊之子。

·進士出身，「頗涉文史，善傅會」。

·歷夏官（兵部）侍郎、內史、中書令——

三度拜相。

【附韋后與伏誅】

·中宗復位，宗楚客與韋后、安樂公主、武三思相結，

「傾側朝廷，納賂無厭」；

·又與紀處訥（其妹夫）朋比，時人謂之「宗紀」；

·推行「斜封官」（不經中書門下而由內降墨敕除官）之弊；

·中宗崩（一說韋后毒之），宗楚客勸韋后「行則天故事」（效武則天而臨朝）。

·景龍四年（710），臨淄王李隆基與太平公主起兵（唐隆政變）——

宗楚客與其弟宗晉卿並伏誅。

（其被誅時「著喪服，乘青驢逃出，至通化門為門者所執，斬之」。）

（按：錄之以存其實。宗氏譜牒於此人多不著，或書而系以「戒」。）