宗姓历代名人

字汝霖。婺州义乌（今浙江义乌）人。

南宋抗金之柱石，岳飞之荐主。

【科第与外任】

·元祐六年（1091）进士。

（廷试时「极陈时弊」，考官恶其直，置末科。）

·历龙游令、胶水令、掖县令、登州通判——

所至兴学、劝农、除弊，「有能名」。

【靖康之难】

·靖康元年（1126），年六十七，为磁州知州——

时河北诸郡皆望风而溃，宗泽「单骑赴任」，

「缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇」——

磁州遂为河北之屏障。

·康王赵构（后之高宗）出使金营，过磁州；

宗泽叩马而谏曰——

「肃王（赵枢）一去不返，今敌又诡辞以致大王，愿勿行。」

——赵构遂留，不入金营。

（若非宗泽此谏，赵构或与徽钦二帝同陷于金——

南宋之立国，实系于此一谏。）

·汴京陷，徽钦二帝北狩。

【守东京——二十四疏请还京】

·建炎元年（1127），高宗即位于南京（应天）。

宗泽为东京留守、开封尹，年六十八。

·时汴京残破，「盗贼纵横，人情汹汹」。

·宗泽至——

·招抚义军——收编王善（众七十万）、杨进、丁进、李贵诸部

「河东、河北山水寨忠义民兵，皆愿听泽节制」；

·王善拥众七十万至京城下，宗泽单骑驰入其营，泣曰——

「朝廷当危难之时，使有如公一二辈，其忧顾可虞耶？

今日乃汝立功之秋，不可失也。」

王善感泣，曰「敢不效力！」——遂降。

·修城浚壕，造战车，联络河东河北；

·上疏二十四次（一说二十余次），请高宗还京（回汴京以图恢复）——

「（泽）前后请上还京二十余奏」；

·然高宗与黄潜善、汪伯彦一意主和南迁——皆不报。

【荐岳飞】

·岳飞时以「越职言事」被革职（一说被逐），

投宗泽麾下。

·宗泽奇之——

「（泽）大奇之，曰：『尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。』

因授以阵图。

飞曰：『阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。』

泽是其言。」

——「运用之妙，存乎一心」之名言出此；

而宗泽授岳飞以阵图、荐其为统制，

实为岳飞之伯乐。

·又荐王彦、张所诸人。

【三呼过河】

·宗泽忧愤成疾，背发疽。

·诸将入问疾，宗泽无一语及家事，

但曰——

「吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。」

·众皆流涕曰「敢不尽力！」

·翌日，风雨昼晦。

宗泽无一语及家事，但连呼「过河」者三而薨。

（临终没有一句话提到家事，只连喊三声「过河！过河！过河！」而去世。）

·时建炎二年（1128）七月，年七十。

·「都人号恸」。

·赠观文殿学士、通议大夫，谥「忠简」。

【身后】

·宗泽死后，杜充继为东京留守——

尽反其所为，「（义军）皆散去」；

未几杜充降金——汴京遂不可守。

·后人叹曰「使宗泽在，中原岂至于此！」

【咏叹】

·陆游、文天祥、于谦皆咏之。

·「三呼渡河」遂与「岳武穆之背涅」并为南宋忠义之象征。

为宗姓历史上最重要之人物。忠简堂号本此。

【宗国】

春秋有宗国（宗子国），偃姓，皋陶之后，

在今安徽舒城、庐江一带，与群舒同族。

《左传·文公十二年》——

「群舒叛楚。夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。」

（楚之令尹子孔擒获舒国之君平与宗国之君。）

后宗国为楚所灭。子孙以国为氏。

【大宗伯】

又周官有「大宗伯」——

《周礼·春官·大宗伯》：

「大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，

以佐王建保邦国。」

为六卿之一（春官），掌邦国之礼与宗庙祭祀。

其后以官为氏，称宗氏。

——宗姓之源，或在「国」，或在「官」，二说并存；

而皆与「宗」之本义（宗庙、宗族、尊崇）相关。

为宗姓之始祖。

字叔庠。南阳安众（今河南邓州）人。

·年十五，「（父卒）便能理其家业」；

「（均）好经书，通《诗》《礼》」。

·历辰阳长、上蔡令、九江太守、尚书令、河内太守。

【九江除虎——咎在残吏】

九江郡多虎暴，「数为民患」；

历任「常募设槛阱而犹多伤害」。

宗均至，下记（公文）属县曰——

「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。

且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。

今为民害，咎在残吏；而劳勤张捕，非忧恤之本也。

其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」

（老虎豹子生在山中，鼋鼍生在水里，各有依托之地。

况且江淮一带有猛兽，就像北方有鸡有猪一样，本是常事。

如今它们成为民害，过错在于残暴的官吏；

而费尽气力去设陷阱捕捉，并不是体恤百姓的根本办法。

应当务必斥退奸贪之吏，进用忠良之士；

可以把陷阱一概撤除，免去捕虎的课税。）

·「（其后）传言虎相与东游渡江」。

——为汉代「德政感物」之名事；

而其真价值在「咎在残吏」四字——

以为虎患之根源在吏治，而非在虎；

此为汉代循吏思想之卓识，历代论「苛政猛于虎」者每引之。

【尚书令之直言】

·为尚书令，「数陈政事」——

「（均）性宽和，不喜文法，常以为

『吏能弘厚，虽贪污放纵，犹无所害；

至于苛察之人，身或廉法，而巧诈趋利，可以为奸者，非独狱吏也。』」

（宽厚之吏，即使有贪纵，害处还有限；

而苛刻之人，自身或许清廉守法，却巧诈逐利、足以为奸——

不只狱吏是这样。）

·明帝时，屡谏「宜省徭役，务从简易」。

·又论「浮华」之弊。

·建初元年（76）卒。

为东汉宗姓之循吏。

字叔都。南阳安众人。

·历汝南太守。

【画诺——用人不疑】

·宗资任汝南太守，以名士范滂为功曹，

「委任政事」——

（把郡政完全交给范滂。）

·范滂「在职严整疾恶」——

「其有行违孝悌、不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝」；

又「显荐异节，抽拔幽陋」。

·时人为之谣曰——

「汝南太守范孟博（范滂），南阳宗资主画诺；

南阳太守岑公孝（岑晊），弘农成瑨但坐啸。」

（汝南的太守实际是范滂，南阳来的宗资只管画个「诺」字（签名同意）；

南阳的太守实际是岑晊，弘农来的成瑨只管坐着长啸。）

——「画诺」「坐啸」之典出此。

·此谣本含讥意（讥太守徒拥虚名）；

然后世多取其「能任人而不疑」之义——

「宗资画诺」遂为「委任贤能」之典。

（宗资之能容范滂之严整，亦非易事。）

【党锢】

·延熹九年（166），第一次党锢之祸起，

范滂等二百余人被捕；

宗资亦受牵连（一说被免）。

·范滂后于建宁二年（169）第二次党锢中死——

其别母之言「惟大人割不可忍之恩，勿增感戚」，

其母之言「汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？」

——为汉末士林之绝唱。

为东汉宗姓之名守。

字少文。南阳涅阳（今河南镇平）人，居江陵。

中国山水画理论之开山。

【屡征不起】

·「（炳）妙善琴书，精于言理」；

·刘裕（宋武帝）辟为主簿，不起；

·宋文帝屡征，皆辞——

「栖丘饮谷，三十余年」。

·所居「衡阳王义季在荆州，亲至其室，与之欢宴，命为咨议参军，不起」。

【好山水，爱远游】

·「（炳）好山水，爱远游——

西陟荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。」

（向西登荆山、巫山，向南登衡山；

于是在衡山结庐，想效法尚长（东汉隐士）待子女嫁娶毕而遨游五岳之志。）

·后以疾还江陵。

【卧游——中国艺术之核心意象】

《宋书·宗炳传》（《南史》同）——

「（炳）有疾还江陵，叹曰：

『老疾俱至，名山恐难遍睹；

唯当澄怀观道，卧以游之。』

凡所游履，皆图之于室，谓人曰：

『抚琴动操，欲令众山皆响。』」

（因病回到江陵，感叹说：

「年老与疾病一起到来，名山恐怕难以遍游了；

只有澄清胸怀去观照大道，躺着来游历它们。」

凡是他游历过的地方，都画在室内墙壁上。对人说：

「弹起琴来，要让画中的群山都发出回响。」）

——「卧游」之典出此。

为中国山水画、山水诗与文人生活之核心意象：

·身不能至，而神游之；

·以画代游，以画为「可游可居」之境；

·后世「卧游」二字，题于画卷者不可胜数

（董其昌有《宋人集绘册》题「卧游」；沈周有《卧游图册》）。

【画山水序——中国第一篇山水画论】

著《画山水序》（约四百余字）——

为中国第一篇山水画论，亦为世界最早之风景画理论文献

（早于西方之风景画理论千余年）。

其要旨——

·「圣人含道暎物，贤者澄怀味像。

至于山水，质有而趣灵。」

（圣人怀道以映照万物，贤者澄澈胸怀以品味物象。

至于山水，它形质实有而意趣通灵。）

·「夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐。」

（圣人以精神取法于道，而贤者通之；

山水以形貌取悦于道，而仁者乐之。）

——「山水以形媚道」为中国山水美学之根本命题：

山水非徒风景，而为「道」之显现。

·透视之论——

「且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；

迥以数里，则可围于寸眸。

诚由去之稍阔，则其见弥小。

今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。

竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。」

——为中国最早之绘画透视原理之表述

（论视距与视象大小之关系）；

较西方文艺复兴之透视法早约千年。

·畅神说——

「峰岫峣嶷，云林森眇；圣贤暎于绝代，万趣融其神思。

余复何为哉？畅神而已。神之所畅，孰有先焉！」

（我又还要做什么呢？畅快精神罢了。

精神得以畅快，还有什么比这更要紧的呢！）

——「畅神」为中国艺术功能论之重要命题

（与「成教化，助人伦」之功利论相对，

标举艺术之审美自足性）。

【其他】

·又著《明佛论》（一名《神不灭论》）——

与何承天辩「神灭」「神不灭」，

为南朝神灭论之争之重要文献（下启范缜《神灭论》）。

·善琴，「妙善琴书」。

·元嘉二十年卒，年六十九。

为宗姓在中国艺术思想史上最重要之人物。卧游堂号本此。

字元干。南阳涅阳人。宗炳之侄（一说从侄）。

【乘长风破万里浪】

《宋书·宗悫传》——

「悫年少时，炳问其志。

悫曰：『愿乘长风破万里浪。』

炳曰：『汝不富贵，即破我家矣。』」

（宗悫年少时，他的叔父宗炳问他的志向。

宗悫说：「我愿驾着长风，冲破万里的波浪。」

宗炳说：「你若不能富贵，就要败光我家了。」）

——「乘风破浪」之成语出此；

为中国少年立志之最著名典故。

（李白《行路难》「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海」即用此典。）

【勇武】

·「（悫）少有节操」——

其兄成婚之夕，有盗入室；宗悫年十四，挺身与盗斗，十余人皆披散而走。

·「家贫，不为乡曲所知」，然「任气好武」。

【平林邑——奇计破象阵】

·元嘉二十二年（445），交州刺史檀和之伐林邑（今越南中部），

宗悫自请从军，为振武将军。

·林邑王范阳迈倾国来拒，以象为前驱——

「象群前后无际，士卒不能当」。

·宗悫曰——

「吾闻狮子威服百兽。」

乃制其形（作狮子之形），与象相御——

象果惊奔，遂克林邑。

——为中国战史上「以假狮破象阵」之著名奇计。

·入其国，「悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之」。

【历官】

·历随郡太守、豫州刺史、左卫将军、宁蛮校尉、雍州刺史。

·封洮阳侯。

·泰始元年（465）卒，谥「肃侯」。

【南阳宗氏之奇】

·宗炳——终身不仕，「卧游」以观道，开山水画论；

·宗悫——少年立志「长风破浪」，平林邑，官至方镇。

一门之中，一极静，一极动——

而「卧游」与「破浪」皆为中国文化之名典；

为家族史上罕见之对照。

为南朝宗姓之名将。

字子相，号方城。江苏兴化人。

·嘉靖二十九年（1550）进士。

·「后七子」之一——

（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦；

主「文必秦汉，诗必盛唐」。）

·历刑部主事、吏部稽勋司员外郎。

·忤严嵩——

为吏部时，以不附严嵩而被排，谪福建布政司参议。

【御倭之功】

·在福建，值倭寇犯福清、兴化——

宗臣「躬擐甲胄，率民兵御之」，

「斩获甚众」；

又「修城」「募兵」，为闽中之守备。

·以功迁福建提学副使。

·嘉靖三十九年卒于任，年三十六。

【报刘一丈书——《古文观止》名篇】

·《报刘一丈书》为其代表作，选入《古文观止》。

·答其父执刘一丈（刘玠）之书，中论「上下相孚」（上下互相信任）之难——

以极生动之笔，写干谒权贵者之丑态：

·候于门外，贿门者以求通报；

·「立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也」；

·被拒而次日复来，闻鸡鸣即起，「走马抵门」；

·门者怒斥，而「客心耻之，强忍而与言」；

·既见，则「惊走匍匐阶下」，献金而三请乃纳；

·出门则「大喜奔出」，遇人即「扬鞭语曰：『适自相公家来，相公厚我，厚我！』」

·而权贵亦「稍稍语人曰：某也贤，某也贤」。

·结曰——

「此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？」

（这就是当今所谓的「上下互相信任」了；

您老人家以为我能做得出来吗？）

·又自述其守——

「至以上下相孚、才德称位语不才，则不才有深感焉。

……斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。」

——为中国讽刺文学之杰作；

写官场干谒之情状，四百年后读之犹使人面赤。

·有《宗子相集》十五卷。

为明代宗姓之最著文学家。

原名之櫆，字伯华。江苏常熟人，生于安徽安庆。

中国现代美学之奠基人之一。

【早年】

·同济医工学堂毕业；

·一九一九年为《少年中国》之编辑——

最早发现并推介郭沫若：

郭沫若自日本投稿，宗白华识其才，为之刊布（《女神》之诗多由此发表）——

与田汉、郭沫若之通信集为《三叶集》（1920），

为中国新文学之重要文献。

·又为诗人——有《流云小诗》（1923），为早期白话小诗之名集。

·一九二〇年赴德，入法兰克福大学、柏林大学，习哲学与美学。

·归国后历东南大学、中央大学、北京大学教授。

【美学之成就】

·与朱光潜并称中国现代美学之双峰——

时人谓「朱先生偏于西，宗先生偏于中；朱先生偏于文，宗先生偏于艺」。

·《美学散步》——其代表作（1981年结集），

以散文之笔谈中国艺术之意境、空间、节奏。

·「意境」说——

「艺术家以心灵映射万象，代山川而立言。

他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，

成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；

这灵境就是构成艺术之所以为艺术的『意境』。」

·中国艺术之特质——

·「虚实相生」——「中国画最重空白处……空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处」；

·「飞动之美」——论中国艺术（舞、书、画、建筑）中之「动」；

·「时空合一」——中国画之「散点透视」与「游目骋怀」；

·「舞」为中国艺术之最高境界——

「中国的书法、画法都趋向飞舞。……

『舞』是中国一切艺术境界的典型。」

·《论〈世说新语〉和晋人的美》——

论魏晋风度与中国美学之名篇：

「汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，

然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此也就是最富有艺术精神的一个时代。」

「晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。」

——为二十世纪论魏晋美学之最有影响之文章。

·又译康德《判断力批判》（上卷）——

为中国美学之基本译著。

·著《艺境》《中国艺术意境之诞生》《中西画法所表现的空间意识》。

【地位】

·「中国现代美学的开拓者和奠基人之一」；

·其文「玲珑剔透，如诗如画」——

以中国之心灵解中国之艺术，为中国美学自立之路。

·年八十九卒于北京。

为宗姓在当代学术界之最杰出者。

祖籍江苏宿迁，生于江苏，长于浙江杭州。

·少时下乡（舟山马目农场、绍兴茶场）十五年。

·一九七八年回杭州，在校办工厂做推销员。

·一九八七年，年四十二，以十四万元借款

承包杭州上城区校办企业经销部——

蹬三轮车送货，卖冰棍、文具。

【娃哈哈】

·一九八八年，推出「娃哈哈儿童营养液」——

以「喝了娃哈哈，吃饭就是香」之广告语风行全国。

·一九九一年，以「小鱼吃大鱼」之势兼并杭州罐头食品厂（国营大厂）；

·此后推出娃哈哈果奶、纯净水、AD钙奶、营养快线——

成为中国最大之饮料企业。

·「联销体」——

其独创之营销网络：

与经销商结成利益共同体（先款后货、区域保护、层层分销），

覆盖中国城乡之毛细血管——

为中国商业史上最成功之分销体系之一，为商学院之经典案例。

·达能之争（2007—2009）——

与法国达能之合资纠纷，历时两年，涉及数十起诉讼与仲裁，

最终达能退出——为中国最著名之中外商战案例。

·三度为「中国首富」（2010、2012、2013年福布斯/胡润榜）。

【风格】

·以节俭著名——

「（其）年消费不超过五万元」；

常乘经济舱，穿布鞋。

·每年在市场一线走访二百余天——

「我不喜欢坐办公室，我要到市场上去。」

·历全国人大代表。

·二〇二四年二月卒，年七十九。

杭州市民自发送别，「万人相送」。

为宗姓在当代商界之代表人物。

字叔敖。蒲州河东（今山西永济）人。

·武则天之从姊之子。

·进士出身，「颇涉文史，善傅会」。

·历夏官（兵部）侍郎、内史、中书令——

三度拜相。

【附韦后与伏诛】

·中宗复位，宗楚客与韦后、安乐公主、武三思相结，

「倾侧朝廷，纳赂无厌」；

·又与纪处讷（其妹夫）朋比，时人谓之「宗纪」；

·推行「斜封官」（不经中书门下而由内降墨敕除官）之弊；

·中宗崩（一说韦后毒之），宗楚客劝韦后「行则天故事」（效武则天而临朝）。

·景龙四年（710），临淄王李隆基与太平公主起兵（唐隆政变）——

宗楚客与其弟宗晋卿并伏诛。

（其被诛时「著丧服，乘青驴逃出，至通化门为门者所执，斩之」。）

（按：录之以存其实。宗氏谱牒于此人多不著，或书而系以「戒」。）