戴姓迁徙流布

宋戴公之后世居宋地（今河南商丘），戴国在今河南民权、兰考。宋为齐楚魏所灭，戴氏散居中原。

汉戴德、戴圣叔侄为梁国睢阳（今河南商丘）人，同传《礼》学于长安，大小戴之名遂显。东汉戴凭为侍中，讲经夺席五十余，帝曰「解经不穷戴侍中」；戴良为汝南名士；戴封为西华令，有循吏之名。谯国、济阴、清河之望渐成。

永嘉之乱，戴氏南迁江东。东晋戴逵为谯国人而居会稽剡县，善鼓琴、工雕塑、能绘画。武陵王欲召之鼓琴，逵对使者破琴曰「戴安道不为王门伶人」——为魏晋名士风骨之名典。子戴勃、戴颙皆能承家学，颙隐居吴中，造佛像而不朽，「二戴」并称。

广陵之望于此期奠定。

唐戴胄为太宗时大理少卿，执法不阿——太宗欲杀诈资荫者，胄据法判流，曰「法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳」，太宗从之，「戴胄执法」为贞观之治之一证。官至民部尚书，谥「忠」。

唐末战乱，戴氏大批南下入江西、福建、浙江。

宋戴复古为南宋江湖派诗人之魁，游历四方，诗风清健；戴侗著《六书故》，为文字学名著。

宋室南渡，戴氏益盛于江浙闽赣。元末明初，赣中戴氏迁湖广。

明戴进为钱塘人，画院待诏，山水人物兼工，开「浙派」，为明代前期画坛之领袖。戴德彝为方孝孺同案之忠臣。

清戴震为安徽休宁隆阜人，乾嘉皖派朴学之宗。精小学、天算、水地、名物，著《孟子字义疏证》《原善》《方言疏证》《考工记图》，为《四库全书》纂修官。其学以训诂明义理，痛斥宋儒「存天理灭人欲」之说——「人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之」「后儒以理杀人」，为中国思想史上最尖锐之批判之一。段玉裁、王念孙皆出其门。

戴名世以《南山集》案被戮，为清初文字狱之大案；戴熙为画家；戴煦为数学家。近代戴季陶、戴安澜（远征军将领，殉国缅甸）。

今戴姓以江苏为最众，浙江、湖北次之。