戴姓遷徙流布

宋戴公之後世居宋地（今河南商丘），戴國在今河南民權、蘭考。宋為齊楚魏所滅，戴氏散居中原。

漢戴德、戴聖叔侄為梁國睢陽（今河南商丘）人，同傳《禮》學於長安，大小戴之名遂顯。東漢戴憑為侍中，講經奪席五十餘，帝曰「解經不窮戴侍中」；戴良為汝南名士；戴封為西華令，有循吏之名。譙國、濟陰、清河之望漸成。

永嘉之亂，戴氏南遷江東。東晉戴逵為譙國人而居會稽剡縣，善鼓琴、工雕塑、能繪畫。武陵王欲召之鼓琴，逵對使者破琴曰「戴安道不為王門伶人」——為魏晉名士風骨之名典。子戴勃、戴顒皆能承家學，顒隱居吳中，造佛像而不朽，「二戴」並稱。

廣陵之望於此期奠定。

唐戴胄為太宗時大理少卿，執法不阿——太宗欲殺詐資蔭者，胄據法判流，曰「法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳」，太宗從之，「戴胄執法」為貞觀之治之一證。官至民部尚書，諡「忠」。

唐末戰亂，戴氏大批南下入江西、福建、浙江。

宋戴復古為南宋江湖派詩人之魁，遊歷四方，詩風清健；戴侗著《六書故》，為文字學名著。

宋室南渡，戴氏益盛於江浙閩贛。元末明初，贛中戴氏遷湖廣。

明戴進為錢塘人，畫院待詔，山水人物兼工，開「浙派」，為明代前期畫壇之領袖。戴德彝為方孝孺同案之忠臣。

清戴震為安徽休寧隆阜人，乾嘉皖派樸學之宗。精小學、天算、水地、名物，著《孟子字義疏證》《原善》《方言疏證》《考工記圖》，為《四庫全書》纂修官。其學以訓詁明義理，痛斥宋儒「存天理滅人慾」之說——「人死於法，猶有憐之者；死於理，其誰憐之」「後儒以理殺人」，為中國思想史上最尖銳之批判之一。段玉裁、王念孫皆出其門。

戴名世以《南山集》案被戮，為清初文字獄之大案；戴熙為畫家；戴煦為數學家。近代戴季陶、戴安瀾（遠征軍將領，殉國緬甸）。

今戴姓以江蘇為最眾，浙江、湖北次之。