1源於子姓,出自宋戴公以諡為氏
西周宋國第十一位國君(前799—前766在位),為宋武公之父,卒諡「戴」,史稱宋戴公。其庶出子孫以其諡為氏,稱戴氏。此為戴姓主源。
宋為商裔微子啟之封國,故戴姓亦出商湯子姓之後。天下戴姓共尊宋戴公為得姓始祖。
— 據《元和姓纂、通志·氏族略》
宋戴公之後以諡為氏;戴德、戴聖注《禮》,遂有注禮堂。
戴姓是中國人口第 95 位的姓氏,約 550.0 萬人,佔全國人口 0.390%;得姓始祖為宋戴公、戴國之後;主要源流為源於子姓,出自宋戴公以諡為氏;主要郡望有譙國郡、廣陵郡、清河郡;當代主要分佈於江蘇、浙江、湖北等省。
戴姓的來歷、演變與今日概貌
戴姓為當代中國第九十五大姓,約佔全國人口的百分之零點二二,江蘇、浙江、湖北、安徽、廣東諸省最眾。
戴姓主源出自子姓。西周宋國第十一君,死後諡「戴」,史稱宋戴公。其庶子孫以諡為氏,稱戴氏。另一源出姬姓戴國(今河南民權、蘭考一帶),為鄭所滅,子孫以國為氏。
西漢戴德、戴聖叔侄同傳《禮》,德刪《禮記》為八十五篇,稱《大戴禮記》;聖刪為四十九篇,稱《小戴禮記》——即今傳之《禮記》,為儒家十三經之一。世稱「大戴」「小戴」,「注禮堂」由此而來,為戴姓最著之堂號。
東漢戴良、戴封;南朝戴顒、戴逵父子以隱逸與雕塑名,「戴逵破琴」為名士風骨之典。明戴進為浙派畫祖,清戴震為皖派樸學之宗、乾嘉學術之巔峰,「以理殺人」之論振聾發聵。
各支源頭與得姓之由
西周宋國第十一位國君(前799—前766在位),為宋武公之父,卒諡「戴」,史稱宋戴公。其庶出子孫以其諡為氏,稱戴氏。此為戴姓主源。
宋為商裔微子啟之封國,故戴姓亦出商湯子姓之後。天下戴姓共尊宋戴公為得姓始祖。
— 據《元和姓纂、通志·氏族略》
西周有戴國(一說子姓、一說姬姓),故地在今河南民權、蘭考一帶。春秋隱公十年為鄭莊公所滅。子孫以國為氏,稱戴氏。
— 據《左傳·隱公十年、通志·氏族略》
殷氏改戴:北魏時避諱或因故改。
又有他姓因恩義、入贅、承嗣而改戴者。
— 據《鼠璞、姓氏考略》
滿族達爾充阿氏、戴佳氏改姓戴。蒙古族、回族、瑤族、土家族、鄂溫克族中亦有戴姓。
— 據《清朝通志·氏族略》
地望所出與堂號所本
東漢建安置譙郡。戴氏一支世居於此,為戴姓天下第一望。海內外戴氏祠堂多題「譙國」二字。
漢置廣陵國。戴氏南遷後聚於廣陵,為江淮戴氏之望。
漢置清河郡。漢戴德、戴聖為梁人而其族有徙清河者,清河戴氏以傳《禮》著稱。
漢置濟陰郡。戴氏一支之望。
以譙國郡望為堂號,為戴姓第一大堂號,南北通行。
西漢戴德(大戴)與其侄戴聖(小戴)同受《禮》於後蒼。德刪古《禮記》二百四篇為八十五篇,稱《大戴禮記》;聖又刪為四十九篇,稱《小戴禮記》——即今傳之《禮記》,列於十三經,《大學》《中庸》皆出其中。戴氏取「注禮」名堂,為戴姓最著之典故堂號,天下…
以廣陵郡望為堂號。
以清河郡望為堂號。
東漢戴良才高倨傲,母卒,兄伯鸞居廬啜粥,良獨食肉飲酒;或問之,曰「吾之哀,在心不在貌」。人問其才,曰「我若仲尼長東魯,大禹出西羌,獨步天下,誰與為偶」。戴氏取「獨步」名堂。
東漢戴封為西華令,蝗不入境;又有戴氏子弟屢辭徵聘。取「避貴」以標恬退。
自得姓之地播遷四方的路線
本姓人口在各省的分布比重
比例為該省戴姓人口占全國戴姓總人口之百分比。
各地各支的行輩字派
戴公開族望,宋土啟宗風,注禮垂經典,家聲百代隆
宋戴公封國在商丘,為戴姓得姓之地。
譙國承世澤,渦淝振家聲,詩書承祖訓,禮義裕後昆
譙國為戴姓天下第一望。
東原開樸學,隆阜啟鴻儒,訓詁明義理,文脈永長舒
戴震號東原,為休寧隆阜人。
廣陵源流遠,江淮世澤長,忠厚承家業,詩書振綱常
江淮支派。
注禮傳家學,剡溪振逸風,破琴明素志,世澤永無窮
戴逵破琴之典。
文明開泰運,德厚振家邦,忠孝承先緒,詩書裕後昌
江西填湖廣後所立。
見於正史方志的本姓人物
四庫全書纂修官、翰林院庶吉士,人稱東原先生
安徽休寧隆阜人。乾嘉學派皖派之宗,中國十八世紀最偉大之思想家與學者。精小學、音韻、訓詁、算學、天文、水地、名物制度,「由字以通其詞,由詞以通其道」。著《孟子字義疏證》《…
信都王太傅,人稱「大戴」
梁國睢陽人。受《禮》於後蒼,與侄戴聖、慶普同為禮學大家。刪古《禮記》二百四篇為八十五篇,稱《大戴禮記》(今存三十九篇),其中《夏小正》為中國現存最早之物候歷。為漢代禮學…
九江太守,人稱「小戴」
戴德之侄。同受《禮》於後蒼。刪《大戴禮記》為四十九篇,稱《小戴禮記》——即今傳之《禮記》。東漢鄭玄為之作注,唐孔穎達作疏,遂立於學官,為儒家十三經之一。《大學》《中庸》…
詩人
台州黃岩人。終身布衣,浪遊江湖四十年。師事陸游,為江湖詩派之魁。詩風清健俊逸,《頻酌淮河水》「北去南來自在飛,鳳城日暮又春歸」;《淮村兵後》「小桃無主自開花,菸草茫茫帶…
宋國第十一位國君,諡號「戴」
宋國國君,在位三十四年。為宋武公之父。卒諡「戴」,其庶出子孫以諡為氏,是為戴姓。天下戴姓共尊為得姓始祖。宋為商裔微子啟之封國,故戴氏亦出子姓商湯之後。
侍中、虎賁中郎將
汝南平輿人。習京氏《易》。光武帝正旦朝賀,命群臣能說經者更相難詰,義有不通者輒奪其席以益通者。憑遂重坐五十餘席,京師為之語曰「解經不窮戴侍中」——「奪席談經」之典由是流…
名士
汝南慎陽人。才高倨傲。母卒,兄伯鸞居廬啜粥,良獨食肉飲酒,或非之,曰「吾之哀,在心不在貌」——而哀毀亦至骨立。人問其才,曰「我若仲尼長東魯,大禹出西羌,獨步天下,誰與為…
隱士、雕塑家、畫家
譙國銍縣人,居會稽剡縣。善鼓琴、工書畫,尤精雕塑鑄像。為招隱士,屢徵不就。太宰武陵王遣使召之鼓琴,逵當使者前破琴曰「戴安道不為王門伶人」——為魏晉士人風骨之名典。 造無…
隱士、雕塑家、音樂家
戴逵之子。父子皆隱居不仕。善音律,作《遊弦》《廣陵》《止息》之調。承父業造像,修丈六金像,眾患其面瘦,顒曰「非面瘦,乃臂胛肥耳」,減臂胛而面相自足——為中國雕塑史上第一…
民部尚書、參預朝政,諡號「忠」
相州安陽人。太宗時為大理少卿。有詐冒資蔭者,太宗詔「不自首者死」;後有事發,胄據法判流。帝怒曰「卿欲守法而使朕失信乎」,胄對曰「敕者出於一時之喜怒,法者國家所以布大信於…
撫州刺史、容管經略使、詩人
潤州金壇人。詩清麗婉轉,《題稚川山水》《除夜宿石頭驛》為名作。論詩有名言「詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置於眉睫之前也」——為中國意境論之名喻,司空圖引之而…
畫院待詔、浙派創始人
錢塘人。少為金銀首飾匠,後專攻繪畫。宣德間入畫院,為同列所忌而出。山水源出馬遠、夏圭而變化縱橫,人物、花鳥無不精能。為「浙派」之祖,明代前期畫壇第一人。傳世有《春山積翠…
祠堂、祖居與文保古蹟
📍河南省商丘市睢陽區 始建於西周 全國重點文物保護單位
戴姓得姓始祖宋戴公之墓與宋國都城遺址。海內外戴氏尋根之總祖地。
📍安徽省黃山市屯溪區隆阜 始建於清(1983年闢為紀念館) 省級文物保護單位
戴震出生與讀書之所。存其手稿、著述版本與藏書樓。皖派樸學之聖地。
📍浙江省紹興市嵊州市 始建於晉以來 紀念地
戴逵隱居之地。「王子猷雪夜訪戴,乘興而行,興盡而返」之典所在,為中國名士風流之地標。
📍安徽省亳州市 始建於歷代重修 紀念地
譙國為戴姓天下第一望,海內戴氏祠堂多題「譙國」。
📍安徽省蕪湖市小赭山 始建於1948年 省級文物保護單位
抗日名將戴安瀾安葬之地。周恩來題「黃埔之英,民族之雄」。
公藏與民間著錄的本姓譜牒
| 譜名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 譙國戴氏族譜 | 戴氏合族修 | 清木活字本 | 安徽省圖書館、上海圖書館 |
| 注禮堂戴氏宗譜 | 戴氏合族修 | 清光緒刻本 | 上海圖書館 |
| 休寧隆阜戴氏族譜 | 戴氏後裔修 | 清刻本 | 安徽省圖書館 |
| 廣陵戴氏宗譜 | 戴氏合族修 | 民國木活字本 | 江蘇省圖書館 |
| 剡縣戴氏宗譜 | 戴氏後裔修 | 清刻本 | 浙江圖書館 |
祠堂門柱之聯與其所本典故
譙國世澤
注禮家聲
上聯標譙國郡望,下聯指大小戴傳《禮》。戴氏祠堂第一通聯。
解經奪席
破琴全節
上聯指戴憑重坐五十餘席,下聯指戴逵破琴。
二戴傳經笥
雙清仰逸風
上聯指戴德戴聖,下聯指戴逵戴顒父子。
禮記一編垂萬世
東原三卷破千年
上聯指《禮記》,下聯指戴震《孟子字義疏證》。
布信天下惟持法
獨步人間不為伶
上聯指戴胄執法,下聯指戴良獨步、戴逵破琴。
族規祖訓與家風所尚
大小兩戴刪定《禮記》,禮教之傳賴以不墜。禮者,非徒儀節,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。家不可無禮,然禮貴得情。
忠公(戴胄)曰「敕者出於一時之喜怒,法者國家所以布大信於天下」。持家亦然:一時之怒不可為家法,久行之信方能服眾。
安道公(戴逵)破琴而不為王門伶人。士各有守,寧貧賤以全志,勿富貴而失身。
東原公(戴震)曰「由字以通其詞,由詞以通其道」。為學須由實處入,勿憑空說義理;又曰「以理殺人」,責人當恕,勿以名分壓人而使無可訴。
事親以禮,處族以和,持身以直,為學以實。
— 清《譙國戴氏族譜》家訓
關於戴姓最常被問到的幾個問題