季姓历代名人

吴王寿梦之少子。封于延陵（今江苏常州），称「延陵季子」；

后又封州来，称「延州来季子」。

【三让王位】

·寿梦有四子——诸樊、余祭、余眜、季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让不受；

·寿梦卒，诸樊立，欲让位于季札——季札曰

「曹宣公之卒也……君义嗣，谁敢奸君？有国，非吾节也。

札虽不材，愿附于子臧，以无失节。」

弃其室而耕——乃止。

·诸樊乃与兄弟约「兄终弟及」，必致国于季札；

余祭、余眜相继立。余眜卒，当立季札——季札逃去。

吴人乃立余眜之子僚。

（后公子光（阖闾）使专诸刺王僚而自立。

季札还，曰「苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也」——

哭僚之墓，复位而待。）

——季札之「三让」，与其先祖吴太伯之「三让天下」（孔子称「至德」）相辉映。

【挂剑——中国信义之最高表述】

《史记·吴太伯世家》——

「季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。

季札心知之，为使上国，未献。

还至徐，徐君已死，

于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。

从者曰：『徐君已死，尚谁予乎？』

季子曰：『不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！』」

（不是这样。当初我心里已经答应他了，怎能因为他死了就背弃自己的心呢！）

——为中国「心许」「言而有信」之最高表述。

「季札挂剑」遂为千古美谈；「挂剑」为守信之代称。

（今江苏徐州、江苏丹阳皆有「挂剑台」之迹。）

【观乐于鲁——中国音乐评论之开山】

鲁襄公二十九年，季札聘于鲁，请观于周乐。

鲁为之歌《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑》《齐》《豳》《秦》《魏》《唐》《陈》

及《小雅》《大雅》《颂》；又为之舞《象箾》《南籥》《大武》《韶濩》《大夏》《韶箾》。

季札于每一乐，皆有评断——

·闻《周南》《召南》，曰「美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣」；

·闻《郑》，曰「美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」

·闻《齐》，曰「美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也」；

·闻《秦》，曰「此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？」

·见舞《韶箾》，曰——

「德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。

虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。」

——「叹为观止」之成语出此。

季札由乐而知各国之政、之风、之兴亡——

「闻其乐而知其德」，为中国音乐评论与文艺批评之开山。

（《左传·襄公二十九年》全文载之，为中国最早之系统文艺评论。）

【其他】

·又聘于齐，说晏平仲「纳邑与政」以免祸——晏子从之，卒免于栾高之难；

·聘于郑，见子产「如旧相识」，曰「郑之执政侈，难将至矣，政必及子」；

·聘于卫、于晋，皆有所言，「皆中其后」。

·孔子闻其风而慕之。相传孔子为之题墓碑曰「呜呼有吴延陵君子之墓」（十字碑）。

【身后】卒葬延陵（今江苏常州、丹阳一带）。

今常州有季子庙、延陵季子墓；丹阳有九里季子庙与「十字碑」。

为季姓历史上最重要之人物，中国信义与文艺批评之双重象征。

延陵堂、挂剑堂、至德堂号皆本此。

鲁桓公之少子，庄公之弟。

（相传其生也，「有文在其手曰『友』」，故名。）

【定鲁】庄公病，问后于叔牙，叔牙欲立庆父；问季友，季友曰「臣以死奉般」。

庄公卒，季友以庄公之命鸩杀叔牙（「饮此则有后于鲁国，不然，死且无后」）。

庆父弑子般，季友奔陈；庆父弑闵公，奔莒。

季友奉公子申（僖公）自邾入立之——鲁乃定。

【上卿】季友为鲁之上卿，「有大功于鲁」。

僖公「赐之汶阳之田及费」——为季氏之私邑。

其后为季孙氏，与孟孙氏、叔孙氏并称「三桓」，世执鲁政三百年。

其支庶以「季」为氏。

为季姓正宗之另一源。

季友之孙。鲁之正卿，相宣公、成公、襄公三世。

【三思而后行】

《论语·公冶长》——

「季文子三思而后行。子闻之，曰：『再，斯可矣。』」

（季文子每件事都要考虑三次才行动。孔子听说后说：「考虑两次也就够了。」）

——「三思而后行」之成语出此。

（孔子之意，或谓过思则生私、致疑；后世多取「三思」之字面为慎重之训。）

季氏「三思堂」号本此。

【无私积】《左传·襄公五年》——

季文子卒。大夫入敛，襄公在。

「宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。」

君子是以知季文子之忠于公室也——

「相三君矣，而无私积，可不谓忠乎！」

（辅佐了三代国君，而没有私人积蓄，能不说是忠吗！）

——为春秋卿大夫廉忠之著例。

【使晋而备凶礼】季文子将聘于晋，「使求遭丧之礼以行」（预先请教遭遇丧事的礼节）。

其人曰「将焉用之？」

文子曰——「备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难。过求，何害？」

（预先防备意外，是古人的好教导。需要时没有，才真是难；预备过头，有什么妨害？）

——为「有备无患」之名论。

为春秋鲁国之贤相。

楚人。

【一诺千金】楚人谚曰——

「得黄金百斤，不如得季布一诺。」

——「一诺千金」之成语出此。

（「季布无二诺，侯嬴重一言」——魏徵《述怀》。）

【为项羽将】为项羽之将，「数窘汉王」（多次使刘邦困窘）。

项羽灭，高祖购求季布千金，「敢有舍匿，罪及三族」。

【朱家之救】季布匿于濮阳周氏；周氏乃髡钳季布（剃发、颈加铁圈，作奴隶状），

置广柳车中，与其家僮数十人，卖之鲁朱家（大侠）。

朱家心知是季布，买而置之田。

朱家乃之洛阳见汝阴侯滕公（夏侯婴），说之曰——

「臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？

今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！

且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。

夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。」

滕公言于高祖——高祖乃赦季布，召拜郎中。

【斩樊哙之议】孝惠时，为中郎将。

匈奴单于尝为书嫚（侮辱）吕后，吕后大怒，召诸将议之。

上将军樊哙曰——「臣愿得十万众，横行匈奴中。」诸将皆阿吕后意，曰「然」。

季布曰——

「樊哙可斩也！

夫高帝将兵四十余万众，困于平城，哙时亦在其中。

今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！

且秦以事于胡，陈胜等起。于今疮痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。」

是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。

——为汉初「敢言」之著例。

后为河东守。

【季心】其弟季心——「气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死」。

《史记》——「季心以勇，季布以诺，著闻关中。」

（按：季布姓「季」，为季姓在汉代之最著者。「一诺千金」遂为季姓之光。）

字明德，号彭山。浙江会稽（今绍兴）人。

正德十二年（1517）进士。

【师事阳明】师事王守仁（阳明），为浙中王门之重要弟子。

（其与王畿（龙溪）、钱德洪同为阳明门下之绍兴籍高弟。）

【历官】历建宁府推官、御史。

以劾权贵（张璁、桂萼一派）谪揭阳主簿；

后累官至长沙知府。

在长沙，「兴学校，均赋役」。

【龙惕说——阳明后学之重要论争】

季本作《龙惕书》，提出「龙惕说」——

·谓良知本体须以「惕若」（警惕、主宰、乾乾不息）为根本；

「心之主宰谓之龙，龙者，警惕不宁之谓也」；

本《周易》乾卦「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」之义。

·反对当时王门后学（尤其是王畿一派）「以虚寂为本体，以自然为工夫」，

谓其流于「荡」（放荡无归）与「空」。

·主张「主宰即流行」——须有「惕」之主宰，而后「乐」之流行乃可恃。

此说一出，引发王畿（主「自然」）、邹守益（主「戒惧」）等往复辩难——

为明代心学内部关于「本体与工夫」之重要论争。

黄宗羲《明儒学案·浙中王门学案》立季本之案，评曰

「先生之学，贵主宰而恶自然……盖有见于当时之弊」。

【著述】《易学四同》《诗说解颐》《春秋私考》《读礼疑图》《说理会编》

《四书私存》《孔孟图谱》等，凡数十种，皆有创见。

为明代季姓之最显者，亦为阳明后学之重要人物。

字诜兮，号沧苇。江苏泰兴人。季开生之弟。

顺治四年（1647）进士。历兰溪知县、刑部主事、浙江道监察御史。

【藏书甲天下】

·清初著名藏书家。藏书楼有「静思堂」「沧苇堂」。

·得钱谦益「绛云楼」之劫余、毛晋「汲古阁」之散出，

又收季氏世藏与各家旧椠——

所藏宋元旧椠甲于天下。

·有《季沧苇藏书目》（《延令宋板书目》）传世——

著录其所藏宋元本，为版本目录学之重要文献。

·其藏书后多归徐乾学「传是楼」，再入清内府（天禄琳琅）——

今北京故宫、国家图书馆、台北故宫所藏宋元本，多有季氏旧藏之印。

【《全唐诗》之底本】

季振宜费十年之力，编《唐诗》七百十七卷——

·以钱谦益所辑之唐诗稿本为基础，广搜博采，考订编次；

·收唐诗人一千八百余家、诗四万二千余首。

·康熙四十四年（1705），圣祖命曹寅等在扬州编刻《全唐诗》——

即以季振宜之《唐诗》与胡震亨《唐音统签》二书为底本，

「合之，益以内府所藏《全唐诗集》，又旁采残碑断碣、稗史杂书」。

——故季振宜于唐诗文献之整理，功莫大焉；

今日通行之《全唐诗》，其骨干即出于季氏之稿。

为清代季姓在文献学上之最重要人物。

字希逋，又字齐奘。山东临清人。

中国东方学、印度学、佛教语言学之奠基人。

【求学】

·一九三〇年入清华大学西洋文学系（德文专业），从吴宓、叶公超；

·一九三五年赴德国哥廷根大学——

从瓦尔德施密特（Ernst Waldschmidt）习梵文、巴利文；

从西克（Emil Sieg）习吐火罗文；

（西克时已年迈，谓「我要把我的全部知识都传给你」，遂尽以毕生绝学相授。）

·一九四一年获哲学博士学位（论文《〈大事〉伽陀中限定动词的变化》）。

·因二战滞德十年，饱经饥饿与轰炸。

【归国与建系】一九四六年归国。经陈寅恪推荐，入北京大学，

创建东方语言文学系并任系主任，凡三十余年。

后历北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长、

中国语言学会会长、中国外国文学学会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长。

【学术成就】

·吐火罗文——为世界上极少数能释读吐火罗文之学者。

一九七四年新疆焉耆七个星千佛洞出土吐火罗文A（焉耆语）《弥勒会见记》残卷。

季羡林以十余年之力译释之，成英文专著（1998）——

为吐火罗文研究之里程碑，举世推重。

·梵文与佛教语言学——

《原始佛教的语言问题》——论佛陀说法所用之语言，为国际佛学界所重；

《浮屠与佛》《再谈浮屠与佛》——考「佛」字之来源，证其经中亚语言而入汉；

主持《大唐西域记校注》。

·《罗摩衍那》全译——

独力翻译印度大史诗《罗摩衍那》全本，凡七篇、约九万行、二百余万字，

历十年（部分译稿在「文革」牛棚中偷偷写于烟盒纸片上）——

为中文世界第一部全译本，亦为世界上极少数几个全译本之一。

·《糖史》——七十余万言。

考「糖」（甘蔗制糖）之技术与传播史，

证中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、欧洲之间制糖技术之相互交流——

为文化交流史研究之独创性巨著。

（其谓「一部糖史，就是一部文化交流史」。）

·《中印文化交流史》《东方文学史》（主编）《敦煌学大辞典》（顾问）。

·通梵文、巴利文、吐火罗文及英、德、法、俄、拉丁、希腊、阿拉伯、

塞尔维亚-克罗地亚文等十二种语言。

【散文】亦为散文名家。

《清塘荷韵》《赋得永久的悔》（写母亲，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」）

《怀念母亲》《留德十年》。

《牛棚杂忆》——记其在「文革」中所受之凌辱与所见之荒谬，

自序谓「我写这本书，不是为了发泄私愤，而是为了留下一份真实的记录」——

为反思之重要文本。

【辞「三顶桂冠」】晚年被尊为「国学大师」「学界泰斗」「国宝」。

季羡林于《病榻杂记》中公开请辞——

「三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。

身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。」

【身后】二〇〇九年七月十一日卒，年九十八。

（与任继愈同日逝世。）

为中国东方学之一代宗师，季姓在当代最显之人物。

唐玄宗、肃宗时之将。

开元间为安西副都护，「有战功」。

安史之乱中，历丹阳太守、浙江西道节度使、荆州长史。

又参与讨永王李璘之乱。

后官至左散骑常侍。

为唐代季姓之显者。

字天中，号冠月。江苏泰兴人。

顺治四年（1647）进士，选庶吉士，授检讨，迁兵科给事中。

【直谏与谪戍】

顺治十二年，有言帝将遣人往江南采买女子（一说为宫廷选秀）。

季开生上疏切谏——

谓「陛下方以尧舜之道自任，岂宜以声色为事？

江南民力凋敝，一有此举，骚扰必甚」。

顺治帝大怒，谓其「妄捏渎奏，捕风捉影」，

杖责，革职，流徙尚阳堡（今辽宁开原）。

（后帝亦省悟，谓「季开生之言未为无因」。）

季开生在戍所四年，顺治十六年卒，年三十三。

士林哀之。后追念其忠，谥「忠愍」（一说私谥）。

【其弟季振宜】见下。

为清初直谏之士。

字云书，号仙九。江苏江阴（一说钱塘）人。

道光十二年（1832）一甲第二名进士（榜眼），授编修。

历侍读学士、内阁学士、工部侍郎、都察院左都御史。

道光末授闽浙总督。

【治绩】在闽浙，整顿海防、清厘积案；

值鸦片战后之局，主张「练兵筹饷，以固海疆」。

后以病乞休。

工诗善书。有《丹魁堂诗集》。

为清代季姓官位最高者。