季姓歷代名人

吳王壽夢之少子。封於延陵（今江蘇常州），稱「延陵季子」；

後又封州來，稱「延州來季子」。

【三讓王位】

·壽夢有四子——諸樊、余祭、余眜、季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓不受；

·壽夢卒，諸樊立，欲讓位於季札——季札曰

「曹宣公之卒也……君義嗣，誰敢奸君？有國，非吾節也。

札雖不材，願附於子臧，以無失節。」

棄其室而耕——乃止。

·諸樊乃與兄弟約「兄終弟及」，必致國於季札；

余祭、余眜相繼立。余眜卒，當立季札——季札逃去。

吳人乃立余眜之子僚。

（後公子光（闔閭）使專諸刺王僚而自立。

季札還，曰「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也」——

哭僚之墓，復位而待。）

——季札之「三讓」，與其先祖吳太伯之「三讓天下」（孔子稱「至德」）相輝映。

【掛劍——中國信義之最高表述】

《史記·吳太伯世家》——

「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。

季札心知之，為使上國，未獻。

還至徐，徐君已死，

於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。

從者曰：『徐君已死，尚誰予乎？』

季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！』」

（不是這樣。當初我心裡已經答應他了，怎能因為他死了就背棄自己的心呢！）

——為中國「心許」「言而有信」之最高表述。

「季札掛劍」遂為千古美談；「掛劍」為守信之代稱。

（今江蘇徐州、江蘇丹陽皆有「掛劍臺」之跡。）

【觀樂於魯——中國音樂評論之開山】

魯襄公二十九年，季札聘於魯，請觀於周樂。

魯為之歌《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛》《王》《鄭》《齊》《豳》《秦》《魏》《唐》《陳》

及《小雅》《大雅》《頌》；又為之舞《象箾》《南籥》《大武》《韶濩》《大夏》《韶箾》。

季札於每一樂，皆有評斷——

·聞《周南》《召南》，曰「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣」；

·聞《鄭》，曰「美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」

·聞《齊》，曰「美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也」；

·聞《秦》，曰「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」

·見舞《韶箾》，曰——

「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。

雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」

——「歎為觀止」之成語出此。

季札由樂而知各國之政、之風、之興亡——

「聞其樂而知其德」，為中國音樂評論與文藝批評之開山。

（《左傳·襄公二十九年》全文載之，為中國最早之系統文藝評論。）

【其他】

·又聘於齊，說晏平仲「納邑與政」以免禍——晏子從之，卒免於欒高之難；

·聘於鄭，見子產「如舊相識」，曰「鄭之執政侈，難將至矣，政必及子」；

·聘於衛、於晉，皆有所言，「皆中其後」。

·孔子聞其風而慕之。相傳孔子為之題墓碑曰「嗚呼有吳延陵君子之墓」（十字碑）。

【身後】卒葬延陵（今江蘇常州、丹陽一帶）。

今常州有季子廟、延陵季子墓；丹陽有九里季子廟與「十字碑」。

為季姓歷史上最重要之人物，中國信義與文藝批評之雙重象徵。

延陵堂、掛劍堂、至德堂號皆本此。

魯桓公之少子，莊公之弟。

（相傳其生也，「有文在其手曰『友』」，故名。）

【定魯】莊公病，問後於叔牙，叔牙欲立慶父；問季友，季友曰「臣以死奉般」。

莊公卒，季友以莊公之命鴆殺叔牙（「飲此則有後於魯國，不然，死且無後」）。

慶父弒子般，季友奔陳；慶父弒閔公，奔莒。

季友奉公子申（僖公）自邾入立之——魯乃定。

【上卿】季友為魯之上卿，「有大功於魯」。

僖公「賜之汶陽之田及費」——為季氏之私邑。

其後為季孫氏，與孟孫氏、叔孫氏並稱「三桓」，世執魯政三百年。

其支庶以「季」為氏。

為季姓正宗之另一源。

季友之孫。魯之正卿，相宣公、成公、襄公三世。

【三思而後行】

《論語·公冶長》——

「季文子三思而後行。子聞之，曰：『再，斯可矣。』」

（季文子每件事都要考慮三次才行動。孔子聽說後說：「考慮兩次也就夠了。」）

——「三思而後行」之成語出此。

（孔子之意，或謂過思則生私、致疑；後世多取「三思」之字面為慎重之訓。）

季氏「三思堂」號本此。

【無私積】《左傳·襄公五年》——

季文子卒。大夫入斂，襄公在。

「宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。」

君子是以知季文子之忠于公室也——

「相三君矣，而無私積，可不謂忠乎！」

（輔佐了三代國君，而沒有私人積蓄，能不說是忠嗎！）

——為春秋卿大夫廉忠之著例。

【使晉而備凶禮】季文子將聘於晉，「使求遭喪之禮以行」（預先請教遭遇喪事的禮節）。

其人曰「將焉用之？」

文子曰——「備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難。過求，何害？」

（預先防備意外，是古人的好教導。需要時沒有，才真是難；預備過頭，有什麼妨害？）

——為「有備無患」之名論。

為春秋魯國之賢相。

楚人。

【一諾千金】楚人諺曰——

「得黃金百斤，不如得季布一諾。」

——「一諾千金」之成語出此。

（「季布無二諾，侯嬴重一言」——魏徵《述懷》。）

【為項羽將】為項羽之將，「數窘漢王」（多次使劉邦困窘）。

項羽滅，高祖購求季布千金，「敢有舍匿，罪及三族」。

【朱家之救】季布匿於濮陽周氏；周氏乃髡鉗季布（剃髮、頸加鐵圈，作奴隸狀），

置廣柳車中，與其家僮數十人，賣之魯朱家（大俠）。

朱家心知是季布，買而置之田。

朱家乃之洛陽見汝陰侯滕公（夏侯嬰），說之曰——

「臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？

今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！

且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。

夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。」

滕公言於高祖——高祖乃赦季布，召拜郎中。

【斬樊噲之議】孝惠時，為中郎將。

匈奴單于嘗為書嫚（侮辱）呂后，呂后大怒，召諸將議之。

上將軍樊噲曰——「臣願得十萬眾，橫行匈奴中。」諸將皆阿呂后意，曰「然」。

季布曰——

「樊噲可斬也！

夫高帝將兵四十餘萬眾，困於平城，噲時亦在其中。

今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺！

且秦以事於胡，陳勝等起。於今瘡痍未瘳，噲又面諛，欲搖動天下。」

是時殿上皆恐，太后罷朝，遂不複議擊匈奴事。

——為漢初「敢言」之著例。

後為河東守。

【季心】其弟季心——「氣蓋關中，遇人恭謹，為任俠，方數千里，士皆爭為之死」。

《史記》——「季心以勇，季布以諾，著聞關中。」

（按：季布姓「季」，為季姓在漢代之最著者。「一諾千金」遂為季姓之光。）

字明德，號彭山。浙江會稽（今紹興）人。

正德十二年（1517）進士。

【師事陽明】師事王守仁（陽明），為浙中王門之重要弟子。

（其與王畿（龍溪）、錢德洪同為陽明門下之紹興籍高弟。）

【歷官】歷建寧府推官、御史。

以劾權貴（張璁、桂萼一派）謫揭陽主簿；

後累官至長沙知府。

在長沙，「興學校，均賦役」。

【龍惕說——陽明後學之重要論爭】

季本作《龍惕書》，提出「龍惕說」——

·謂良知本體須以「惕若」（警惕、主宰、乾乾不息）為根本；

「心之主宰謂之龍，龍者，警惕不寧之謂也」；

本《周易》乾卦「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」之義。

·反對當時王門後學（尤其是王畿一派）「以虛寂為本體，以自然為工夫」，

謂其流於「蕩」（放蕩無歸）與「空」。

·主張「主宰即流行」——須有「惕」之主宰，而後「樂」之流行乃可恃。

此說一齣，引發王畿（主「自然」）、鄒守益（主「戒懼」）等往復辯難——

為明代心學內部關於「本體與工夫」之重要論爭。

黃宗羲《明儒學案·浙中王門學案》立季本之案，評曰

「先生之學，貴主宰而惡自然……蓋有見於當時之弊」。

【著述】《易學四同》《詩說解頤》《春秋私考》《讀禮疑圖》《說理會編》

《四書私存》《孔孟圖譜》等，凡數十種，皆有創見。

為明代季姓之最顯者，亦為陽明後學之重要人物。

字詵兮，號滄葦。江蘇泰興人。季開生之弟。

順治四年（1647）進士。歷蘭谿知縣、刑部主事、浙江道監察御史。

【藏書甲天下】

·清初著名藏書家。藏書樓有「靜思堂」「滄葦堂」。

·得錢謙益「絳雲樓」之劫餘、毛晉「汲古閣」之散出，

又收季氏世藏與各家舊槧——

所藏宋元舊槧甲於天下。

·有《季滄葦藏書目》（《延令宋板書目》）傳世——

著錄其所藏宋元本，為版本目錄學之重要文獻。

·其藏書後多歸徐乾學「傳是樓」，再入清內府（天祿琳琅）——

今北京故宮、國家圖書館、臺北故宮所藏宋元本，多有季氏舊藏之印。

【《全唐詩》之底本】

季振宜費十年之力，編《唐詩》七百十七卷——

·以錢謙益所輯之唐詩稿本為基礎，廣搜博採，考訂編次；

·收唐詩人一千八百餘家、詩四萬二千餘首。

·康熙四十四年（1705），聖祖命曹寅等在揚州編刻《全唐詩》——

即以季振宜之《唐詩》與胡震亨《唐音統籤》二書為底本，

「合之，益以內府所藏《全唐詩集》，又旁採殘碑斷碣、稗史雜書」。

——故季振宜於唐詩文獻之整理，功莫大焉；

今日通行之《全唐詩》，其骨幹即出於季氏之稿。

為清代季姓在文獻學上之最重要人物。

字希逋，又字齊奘。山東臨清人。

中國東方學、印度學、佛教語言學之奠基人。

【求學】

·一九三〇年入清華大學西洋文學系（德文專業），從吳宓、葉公超；

·一九三五年赴德國哥廷根大學——

從瓦爾德施密特（Ernst Waldschmidt）習梵文、巴利文；

從西克（Emil Sieg）習吐火羅文；

（西克時已年邁，謂「我要把我的全部知識都傳給你」，遂盡以畢生絕學相授。）

·一九四一年獲哲學博士學位（論文《〈大事〉伽陀中限定動詞的變化》）。

·因二戰滯德十年，飽經飢餓與轟炸。

【歸國與建系】一九四六年歸國。經陳寅恪推薦，入北京大學，

創建東方語言文學系並任系主任，凡三十餘年。

後歷北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長、

中國語言學會會長、中國外國文學學會會長、中國敦煌吐魯番學會會長。

【學術成就】

·吐火羅文——為世界上極少數能釋讀吐火羅文之學者。

一九七四年新疆焉耆七個星千佛洞出土吐火羅文A（焉耆語）《彌勒會見記》殘卷。

季羨林以十餘年之力譯釋之，成英文專著（1998）——

為吐火羅文研究之里程碑，舉世推重。

·梵文與佛教語言學——

《原始佛教的語言問題》——論佛陀說法所用之語言，為國際佛學界所重；

《浮屠與佛》《再談浮屠與佛》——考「佛」字之來源，證其經中亞語言而入漢；

主持《大唐西域記校注》。

·《羅摩衍那》全譯——

獨力翻譯印度大史詩《羅摩衍那》全本，凡七篇、約九萬行、二百餘萬字，

歷十年（部分譯稿在「文革」牛棚中偷偷寫於煙盒紙片上）——

為中文世界第一部全譯本，亦為世界上極少數幾個全譯本之一。

·《糖史》——七十餘萬言。

考「糖」（甘蔗製糖）之技術與傳播史，

證中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、歐洲之間製糖技術之相互交流——

為文化交流史研究之獨創性鉅著。

（其謂「一部糖史，就是一部文化交流史」。）

·《中印文化交流史》《東方文學史》（主編）《敦煌學大辭典》（顧問）。

·通梵文、巴利文、吐火羅文及英、德、法、俄、拉丁、希臘、阿拉伯、

塞爾維亞-克羅地亞文等十二種語言。

【散文】亦為散文名家。

《清塘荷韻》《賦得永久的悔》（寫母親，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」）

《懷念母親》《留德十年》。

《牛棚雜憶》——記其在「文革」中所受之凌辱與所見之荒謬，

自序謂「我寫這本書，不是為了發洩私憤，而是為了留下一份真實的記錄」——

為反思之重要文本。

【辭「三頂桂冠」】晚年被尊為「國學大師」「學界泰斗」「國寶」。

季羨林於《病榻雜記》中公開請辭——

「三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。

身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。」

【身後】二〇〇九年七月十一日卒，年九十八。

（與任繼愈同日逝世。）

為中國東方學之一代宗師，季姓在當代最顯之人物。

唐玄宗、肅宗時之將。

開元間為安西副都護，「有戰功」。

安史之亂中，歷丹陽太守、浙江西道節度使、荊州長史。

又參與討永王李璘之亂。

後官至左散騎常侍。

為唐代季姓之顯者。

字天中，號冠月。江蘇泰興人。

順治四年（1647）進士，選庶吉士，授檢討，遷兵科給事中。

【直諫與謫戍】

順治十二年，有言帝將遣人往江南採買女子（一說為宮廷選秀）。

季開生上疏切諫——

謂「陛下方以堯舜之道自任，豈宜以聲色為事？

江南民力凋敝，一有此舉，騷擾必甚」。

順治帝大怒，謂其「妄捏瀆奏，捕風捉影」，

杖責，革職，流徙尚陽堡（今遼寧開原）。

（后帝亦省悟，謂「季開生之言未為無因」。）

季開生在戍所四年，順治十六年卒，年三十三。

士林哀之。後追念其忠，諡「忠愍」（一說私諡）。

【其弟季振宜】見下。

為清初直諫之士。

字雲書，號仙九。江蘇江陰（一說錢塘）人。

道光十二年（1832）一甲第二名進士（榜眼），授編修。

歷侍讀學士、內閣學士、工部侍郎、都察院左都御史。

道光末授閩浙總督。

【治績】在閩浙，整頓海防、清釐積案；

值鴉片戰後之局，主張「練兵籌餉，以固海疆」。

後以病乞休。

工詩善書。有《丹魁堂詩集》。

為清代季姓官位最高者。